(وه‌ڵام له به‌یانێكی ئیمام بۆ پرسیارەکانی كه‌سێک به ناوی محمد)
-1-
ئیمام ناصر محمد یه‌مانی
05 - 02 - 1429 کۆچی
13 - 02 - 2008 زایینی
12:44 به‌یانی
[بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
https://albushra-islamia.net./showthread.php?t=1422
_____________
ئه‌وانه لە سه‌رسه‌خترین دوژمنەکانی اللە ی په‌روه‌ردگاری ھەموو خەڵکی جیھانن..
بە ناوی الله ی لە ھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، وە درودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەران سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان، سڵاو لەسەر ئێمەو لەسەر هەموو بەندە چاکەکارەکانی اللە، دواتر..
لەڕاستیدا تۆ ده‌رباره‌ی شتێک پرسیارت كرد کە مایه‌ی ترسناكیه‌كی زۆر گه‌وره‌یه له‌سه‌ر ئیسلام و موسڵمانان، جا ئه‌مانه له سه‌رسه‌خترین دوژمنەکانی اللە ی پەروەردگاری ھەموو خەڵکی جیھانن وه زۆر له جادووگەرە خه‌یاڵیه‌كان ترسناکترن و ئەم دوو دەستەیە وەکو یەک نین، له‌به‌ر ئه‌وه‌ی ئه‌و كه‌سانه‌ی شه‌یتانه‌كان فێری جادووی خه‌یاڵیان ده‌كه‌ن، شه‌یتانه‌كان خۆیان فه‌رمانیان پێده‌كه‌ن بڵێن جادووگەرین، وه ئه‌م جۆره جادووه ئامانجه‌كانی شه‌یتانه‌كان تێیدا ئه‌وه‌یه تا لهم ڕێگه‌یه‌وه خه‌ڵكی جیاوازی له نێوان جادوو موعجیزه‌دا نه‌كه‌ن بۆ ئه‌وه‌ی خه‌ڵكی نێردراوانی لای په‌روه‌ردگاره‌كه‌یان به‌ڕاست دانه‌نێن ئەگه‌ر هاتوو اللە پشتیوانی لێكردن به به‌ڵگه‌و نیشانەی موعجیزەیی بۆ به‌ڕاست دانانی بانگه‌وازه‌كه‌یان.
هه‌رچی پرسیاره‌كه‌ته ئه‌ی برایەكه‌م محمد ئه‌وا ده‌رباره‌ی جۆرێكی تری جادووگەرەکانە؛ به‌ڵكو زۆر مه‌ترسیدارترن له‌سه‌ر ئیسلام و موسڵمانان جا جادووگەرانی جادووی خه‌یاڵ و جادووگەرانی جادووی لێک جیاكه‌ره‌وه‌و به‌یه‌ک گه‌یاندن له نێوان عاشق و هاوسه‌ره‌كاندا یه‌كسان نین، هه‌رچی جادووگەرانی جادووی خه‌یاڵن ئه‌وا شه‌یتانه‌كان خۆیان فه‌رمانیان پێده‌كه‌ن ئاشکرای بکەن و بڵێن ئه‌وه‌ی ئێمە ده‌یكه‌ن جادووه، وه ئه‌م جۆره (جادووه) وه‌ک له پێشتردا فه‌توامان بۆ دان ئامانجی شه‌یتانه‌كان تێیدا بریتیه له ڕێگاگرتن لە باوەڕهێنانی خه‌ڵكی به نیشانە موعجیزەییەکانی اللە کە اللە بۆ به‌ڕاستدانانی یه‌كێک له نێردراوەکانی دەینێرێت، ئه‌مه‌ش تا خه‌ڵكی (له‌وكاته‌ی موعجیزه‌كانی ئه‌م پێغه‌مبه‌رانه ده‌بینن) بڵێن: "ئێوه‌ش به هه‌مان شێوه جادووگه‌رن جا ها ئه‌وه جادووی وه‌ک ئه‌م به‌ڵگانه‌تان بۆ ده‌هێنن له‌كاتێكدا ئێوه ده‌یكه‌ن به به‌ڵگه به‌سه‌ر ئێمه‌وه". ھەروه‌ک چۆن فیرعه‌ون له‌گه‌ڵ موسا كردی.
وه ئه‌م جادووگەرانە كاتێک ئه‌م جۆره جادووه ده‌كه‌ن به‌م ئامانجه‌ی شه‌یتانه‌كان نازانن كاتێک ئه‌وان جادووی خه‌یاڵیان فێرده‌كه‌ن جا جادووگەرانی ئه‌م جۆره جادووه دەخرێنە ڕیزی گومڕا سەرلێشێواوەکان وه ئەگه‌ر هاتوو ڕاستیان بۆ ڕوون بوویه‌وه ئومێد له باوەڕهێنانیان هەیە وه‌ک ئه‌وكاته‌ی بۆ جادووگەرەکانی فیرعه‌ون ڕوون بوویه‌وه جا یه‌كسه‌ر بۆ ڕاستی كه‌وتن به سوژده‌دا له‌به‌رئه‌وه‌ی زانیان ئەوەی موسا هێنابووی جادوو نه‌بوو وه‌ک جادووی ئه‌وان كه به ته‌نها خه‌یاڵێک بوو له‌به‌رچاوی خه‌ڵكه‌كه، به‌ڵكو حه‌ق و ڕاستی بوو لەلایەن په‌روه‌ردگارەکەیانه‌وه کە بریتی بوو له مارێكی ئاشكرا كاتێک داردەستەکەی موسا گۆڕا بۆی وه‌ک نیشانه‌یه‌ک بۆ به‌ڕاستدانانی له‌لایه‌ن په‌روه‌ردگاری ھەموو خەڵکی جیھانەوە، جا له‌دوای ئه‌وه‌ی ڕاستیەکەیان بۆ ڕوون بوویه‌وه یه‌كسه‌ر بۆ ڕاستی كه‌وتنه سوژده بردن.
بەڵام ئەی محمد هه‌رچی ئه‌وه‌یە کە پرسیار ده‌رباره‌یان ده‌كه‌یت ئه‌وا لهم جۆره‌یان نیه؛ به‌ڵكو ئێجگار ترسناكتره له‌سه‌ر ئیسلام و موسڵمانان، وه ئه‌مانه وەک هاوڕێکانیان له‌سه‌ر گومڕایی ئاشكراو دیار نین؛ به‌ڵكو خودی شه‌یتانه مرۆڤه‌كانن له‌وانه‌ی به په‌نهانی و نادیاری كوفر ده‌كه‌ن له كاتێكیشدا ده‌زانن ئه‌وەی کوفری پێدەکەن ڕاسته لەلایەن په‌روه‌ردگارەکەیانەوە جا لە ڕواڵەتدا باوەڕدارن و باوەڕو چاكه‌ی خۆیان ئاشكرا ده‌كه‌ن تا خه‌ڵكی وابزانن چاكه‌كاری هه‌ڵبژێردراون. وه ئه‌م جۆره جادووگەرانە شه‌یتانه‌كان ده‌په‌رستن کە بریتین له تاغوت پەرستەکان له كاتێكیشدا ده‌زانن ئه‌م تاغوته؛ شه‌یتانی نه‌فره‌تلێكراوه، جا ئه‌مانه له‌سه‌ر گومڕایی ئاشكرا نین وه‌ک هاورێ جادووگەرەکانی تریان به‌ڵكو به‌دوای ڕێگاو ڕێبازی به‌تاڵ ده‌كه‌ون له‌كاتێكیشدا به‌دڵنیاییه‌وه ده‌زانن ئه‌مه ڕێگاو ڕێبازی به‌تاڵه. وه له‌دوای ئه‌وه‌ی ده‌گه‌ن به ڕێككه‌وتن له‌گه‌ڵ شه‌یتانه‌كان له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی نوری اللە بكوژێننه‌وه وه تێکدەری و ئاشوب و خراپه‌كاری بكه‌ن له زه‌وی بۆ له‌وناوبردنی کێڵگەی ئافرەتان و وه‌چه‌و ڕه‌گه‌زه‌كان ئەوا شەیتانەکان پیان دەڵێن: "دواتر ئێمە جۆرێکی تری جادووتان فێردەکەین بەڵام لەسەرتان پێویستە بزانن ئێمە مایەی ئاشوبین بۆ موسڵمانان جا لە ڕواڵەتدا بە ئاشکرا کوفر مەکەن وە خۆتان بە باوەڕدارو چاکەکار نیشان بدەن تا خەڵکی گومانی چاکتان پێ ببەن، وە بەھەمان شێوە لەسەرتان پێویستە لە مزگەوتەکان نوێژ بکەن تا پیلانە ھەرە ترسناکەکە سەرکەوتوو بێت بۆ ڕێگاگرتن لە ھیدایەتدرانی خەڵکی جا بە جادوو کێڵگەی ئافرەتان و نەوەکان لەناوببەن تا هیچ كه‌سێک له دایک نه‌بێت جگه له كه‌سی بێباوەڕی تاوانكاری خراپه‌كاری نه‌وه‌ی شه‌یتانی نەبێت، وه به خه‌ڵكیش مەڵێن ئێمە جادووگه‌رین به‌ڵكو بڵێن ڕوحانیه‌كانین وە بڵێن سه‌ربازی چاكه‌كاری جنمان هه‌یە وەکو به‌خشش و دیاریه‌ک لەلایەن‌اللە وە، جا له‌به‌رئه‌وه‌ی چاكه‌كارن بۆیە اللە منه‌تتان به‌سه‌ره‌وه ده‌كات به چەند خزمه‌تكارێک لە جنه چاكه‌كارەکان بۆ پشتگیری کردن له چاكسازیه‌كانتان، وه اللە منه‌ت ده‌كات به‌سه‌ر هه‌ركه‌سێک کە بیه‌وێت، وه ئه‌م دیاری و ڕێزو به‌خششه لەلایەن اللە وە بۆ ئێوه له‌به‌ر چاكەکاریەکانتانە".
جا منی ئه‌و ئیمام مه‌هدیه چاوه‌ڕوانكراوه حه‌قه‌ی کە به ناحه‌ق فه‌توا نادات و هه‌میشه هیچ شتێک ناڵێم لەسەر اللە و نێردراوەکەی جگه له‌وه‌ی ڕاست نه‌بێت فه‌توای به حه‌ق ده‌رباره‌ی ئه‌م دڕنده خراپه‌كاره پیسانه دەدەم جا ڕاستی پیلانه‌كه‌یان له قورئانی گه‌وره‌وە ڕوونده‌كه‌مه‌وه‌و به ته‌واوی و وردی بۆ كه‌سانی ژیرو خاوه‌ن هۆش له ئێوه باسی ده‌كه‌م، جا ئایا جگه له خاوه‌ن ژیری و هۆشمه‌نده‌كان كه‌سی تر تێده‌گات؟ ئه‌مەش فه‌تواکە ده‌رباره‌یان له كتێبەکەی اللە به قسه‌ی ڕاست و به‌جێ و یەکلاکەرەوە، اللە ی پایەبەرز له مەحكەمی كتێبه‌كه‌ی قورئانی گه‌وره دەربارەیان فەرموویەتی:
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113)} صدق الله العظيم [الأنعام:113].
وه ئه‌م جۆره شه‌یتانه بەشەرانە له‌وانه‌ی ده‌رباره‌ی زانسته غه‌یبی و په‌نهانیه‌كان و شانسه‌وه قسە دەکەن اللە فه‌توای بۆ داون بەوەی شه‌یتانه‌كان وه‌حیان بۆ ده‌كه‌ن به فڕاندنی هه‌ندێک قسه‌ی غه‌یبی و شاراوه كاتێک ئه‌م قسانه لە جیهانی سەروو لە ئاسمانی دنیا له فریشته‌كان ده‌دزن جا (له‌دوای فڕاندنی قسه‌كان) وه‌حی بۆ یاوه‌ره‌كانیان ده‌كه‌ن به‌وه‌ی به‌رده‌وام قسه‌ی ڕازاوه ده‌ده‌ن به گوێیاندا کە به‌هۆیانه‌وه خۆیان و ئه‌وانیش سه‌رگه‌ردان و تاوانبار ده‌كه‌ن له كاتێکدا زۆربەشیان درۆزنن، وه هیچ شتێک له‌وه‌ی ده‌یڵێن نایه‌ته‌جێ. به‌ڵام هه‌ندێک جار له قسه فڕێنراوه‌كان ڕاستی هه‌یه کە یه‌كێک له شه‌یتانه‌كان گوێی له جیهانی سەرووی فریشته‌كان گرتووه كاتێک ده‌رباره‌ی زانسته غه‌یبی و په‌نهانیه‌كان قسەیان کردووە، له‌و قسانه‌ی ئه‌مینی نهێنیه‌كان ڕوحی ئه‌مین جبریل درودو سڵاوی لێبێت لەلایەن اللە وە پێی نیشانداون، وە پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی جگه له ئه‌و كه‌سی تر لە ئاسمانەکان و زەوی له غه‌یب و شاراوه‌و په‌نهانیه‌كان نازانێت، جا ئه‌وه‌ی بیه‌وێت وه‌حی بۆ ئه‌مینی نهێنیه‌كان جبریل درودو سڵاوی لێبێت دەکات کە لە جیهانی سەروو خه‌لیفەی اللە یە به‌سه‌ر فریشته‌كانه‌وه، كه فەرمانڕەوایە (بەسەر فریشتەکانەوەو) و پاشانیش ئه‌مینه، به‌ڵام شه‌یتانه‌كان ده‌زانن اللە به زانسته غه‌یبی و شاراوه‌كان پشتگیری یه‌كێک له نێردراوه‌كانی ده‌كات جا ده‌زانن خه‌ڵكی (دواتر) به‌ڕاستی داده‌نێن جا (ئه‌م شه‌یتانانه) ده‌گه‌ڕێن لەوەی ئایا چ ڕێگایه‌ک هه‌یه بۆ هەرەس پێهێنانی ئه‌م نیشانە غه‌یبیه کە بریتیه له هۆكاری بەڕاستدانانی خه‌ڵكی بۆ نێردراوانی لای په‌روه‌ردگاره‌كه‌یان؟ بۆیە (ئه‌م شه‌یتانانه) ده‌ڕۆن بۆ به‌دزی گوێگرتن و دزینی قسه له (جیهانی سەروو) ی ئاسمانی دنیا له فریشته‌كان، وه لەپێش دابه‌زینی قورئان دزینی قسه‌كان ئاسان بوو بۆیان جا ڕووداوه‌كه‌یان به ته‌واوی ده‌دزی وه‌ک چۆن كاتی خۆی ڕووداوی له‌دایکبوونی كه‌سێكیان له نەوەی ئیسرائیل دزی (له فریشته‌كانی ئاسمان) به‌وه‌ی لهم ساڵه‌دا كه‌سێک له دایک ده‌بێت تا ده‌گاته ته‌مه‌نی توندوتۆڵی و پێگه‌یشتوویی، جا اللە بۆ لای فیرعه‌ون به پێغه‌مبه‌رێتی دەینێرێت و دواتریش به نه‌رم و نیانی قسه‌ی له‌گه‌ڵدا ده‌كات به‌ڵكو تێبگات یان بترسێت، یان ئه‌وه‌تا اللە دووچاری سزاو به‌ڵای دنیاو دوایی ده‌كات، وه ئه‌وكاته‌ی فاڵگره‌وه فێڵبازه بوختانکا‌ره‌كان له ڕێگای یاوه‌ره شه‌یتانه جنه‌كانیانه‌وه به‌م پێغه‌مبه‌ره‌یان زانی لەپاش ئه‌وه بۆ لای فیرعه‌ون ڕۆیشتن و لهم كه‌سه ئاگاداریان كرده‌وه، بەڵام ئه‌وه‌یان پێ نه‌وت ئه‌و منداڵه‌ی کە لە نەوەی ئیسرائیل له دایک ده‌بێت اللە به پێغه‌مبه‌رێتی بۆ لای ڕەوانەی دەکات؛ به‌ڵكو وتیان ئەی فیرعەون لهم ساڵه‌دا منداڵێک لە نەوەی ئیسرائیل له دایک ده‌بێت دوژمنه بۆ تۆ جا ئەگه‌ر لەناوی نه‌به‌یت ئه‌وا دواتر موڵک و سامان و ده‌سه‌ڵاته‌كه‌ت لێده‌بات جا سه‌یركەو بڕیاربده چی ده‌كه‌یت بۆ ئه‌وه‌ی موڵک و سامان و ده‌سه‌ڵاته‌كه‌ت نه‌ڕوات بەرلەوەی دره‌نگ بێت و هیچت له ده‌ست نه‌یه‌ت بیكه‌یت، جا ئه‌وه بوو فیرعه‌ون وتی هه‌ر هه‌موو له دایک بوێكی ئه‌م ساڵه له‌ناوده‌به‌ین تەنانەت ئه‌گه‌ر له سكی دایكیشیاندا دابن جا له‌قیان ده‌كه‌ین له‌كاتێكدا له سكی دایكیان دان تا له سكه‌كانیان دێنە خوارەوە، جا لەپاش ئه‌وه فیرعه‌ون نه‌وه‌یه‌كی به ته‌واوی له نەوەی ئیسرائیل له‌ناوبرد، جا جگه له موسا درودو سڵاوی لێبێت هیچ له دایکبوێکی تر لەم لەناو بردنە ده‌ربازی نه‌بوو جا ئه‌وه بوو بۆ لای فیرعه‌ون هات تا خۆی په‌روه‌رده‌ی بكات، جا گه‌ڕاندیه‌وه بۆ لای دایكی تا فیرعه‌ون كرێی شیرپێدانه‌كه‌شی بدات تا ئه‌وانه‌ی فاڵگره‌وه‌و جادووگەره‌كان به‌ڕاست ده‌زانن له سه‌ركرده‌و پادشایه‌كان بزانن هه‌رگیز ناتوانن بڕیاردراوو قه‌زاو قه‌ده‌ری اللە بە پیلان گێڕان له دژیان بگه‌ڕێننه‌وه كاتێک بڕوا به قسه‌ی فالگره‌وه‌كان ده‌كه‌ن، وه بڕوا به قسه‌ی ئه‌وانه ده‌كه‌ن کە ته‌نها له چاكه‌كاران ئه‌م سه‌ركرده‌و پادشایانه ئاگادارو هۆشیار ده‌كه‌نه‌وه، جا ئایا ئه‌م فاڵگره‌وه جادووگەرانە فیرعه‌ونیان له موسا ئاگادارو هۆشیار نه‌كرده‌وه له‌كاتێكدا پیاوێكی چاكه‌كار بوو؟ جا نابینن یه‌كێک لهم فاڵگره‌وه جادووگەرانە سه‌ركرده‌و پادشاكان له بێباوه‌ڕەکان ئاگادارو هۆشیار بكه‌نه‌وه ئایا ده‌زانن له‌به‌رچی؟ له‌به‌رئه‌وه‌ی ئه‌م بێباوه‌ڕانه لە یاوه‌رەکانی خۆیانن، جا ئه‌مە یەکێکە لەو ئه‌رکانەی تا ئێستاش پێیان سپێردراوە، به‌ڵام شه‌یتانه‌كان فه‌رمانیان پێكردوون به هیچ شێوه‌یه‌ک به خه‌ڵكی نه‌ڵێن (ئه‌م نهێنی یانه) شه‌یتانه‌كان فێریان كردووین یان شه‌یتانه‌كان ئه‌م شتانه‌یان پێوتووین جا به‌مه پیلانه‌كه‌یان لێ به‌تاڵ بێته‌وه؛ به‌ڵكو دابه‌شیان كردوون به‌سه‌ر دوو به‌شدا، به‌شێكیان به پشتگیری كردن و پێشبینی كردن بۆ جوڵه‌ی هه‌ساره‌و ئه‌ستێره‌و بورجه هه‌ڵبه‌ستراوه درۆینه‌كان له‌كاتێكدا به هیچ شێوه‌یه‌ک ئه‌ستێره‌كان ناچنه ناو ئه‌م باسه‌وه به‌ڵكو ئه‌وه یاوه‌ره شه‌یتانه جنه‌كانیانن فێریان ده‌كه‌ن، بۆیەش محمد نێردراوی اللە درودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی فه‌رموویه‌تی:
[كَذَبَ المُنَجِّمونَ وَلَوْ صَدَقُوا] صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. به‌و مانایه‌ی ئه‌وان درۆیانكردووه له‌و قسه‌یه‌ی کە ده‌ڵێن به‌م زانیاریه غه‌یب و شاراوه‌یان زانیوه له ئه‌نجامی تێبینی کردنیان بۆ جوڵه‌ی هه‌ساره‌و ئه‌ستێره‌كان، تەنانەت ئه‌گه‌ر ڕاستیش بكه‌ن له قسه غه‌یبی و شاراوەییەكه‌یان جا ئه‌وە شه‌یتانه‌كان پێیان وتوون (كاتێک ئه‌م قسانه‌یان له‌لای فریشته‌كانی ئاسمانی یه‌كه‌م بۆ دەڕفێنن).
هه‌رچی به‌شه‌كه‌ی تریانه ئه‌وا زۆر ترسناكترن جا بەربەست له‌سه‌ر ڕێگای چاکەکاری دادەنێن بۆ له‌ناوبردنی کێڵگەی ئافرەت و نه‌وه‌و وه‌چه وه به‌م شێوه‌یه ئه‌وان به غه‌یبی ئێستا قسه‌ده‌كه‌ن، به‌و مانایه‌ی ئەوەی دەیڵێن غەیب و شاراوەیەک نیە کە هێشتا ڕووی نه‌دابێت؛ به‌ڵكو له‌دوای ڕوودانه‌كه‌ی، زۆربه‌شیان درۆده‌كه‌ن جا هه‌یانه ده‌ڵێته ئه‌و كه‌سانه‌ی دێن بۆ لای؛ ناوه‌كه‌ت ئه‌مه‌و ئه‌وه‌یه وه له‌به‌ر ئه‌مه‌و ئه‌وه هاتوویت، جا لەپاش ئه‌وه (كه‌سه‌كه) متمانه‌ی به جادووگه‌ره‌كه زیاتر ده‌بێت جا واده‌زانێت له‌سه‌ر ده‌ستی ئه‌و شیفا دێت، له‌كاتێكدا شه‌یتانه‌كه ناوه‌كه‌ی ئه‌وی پێ وتووه له هه‌مان ئه‌و ناوچه‌یه‌ی ئه‌م کەسە لادەرە لە ئایینی ئیسلام لێیەوە هاتووه كه هاتۆته لای فاڵچیه جادووگه‌ره‌کان كاتێک اللە به به‌ڵایه‌ک تاقیكردۆته‌وه جا به‌ڕووی خۆیدا هه‌ڵده‌گه‌رێته‌وه‌و هاناو هاوار له که‌سێک ده‌کات کە زیانی زیاترو نزیکتره له قازانجی، جا ئه‌مانه چه‌نده یاوه‌رو هاوده‌مێکی ناڕه‌سه‌ن و خراپیان هه‌یه.
جا بۆ لای فاڵگره‌وه‌كه دەڕوات و ئاواتی شیفای لێده‌خوازێت کە باوه‌ڕی پێی كردووه ئه‌و شیفای نه‌خۆشیه‌كه‌ی ده‌دات، جا لەڕاستیدا به‌مه كوفری به‌م قورئانه گه‌وره‌یه‌ی اللە کردووە کە به‌سه‌ر محمد نێردراوی اللە ی دابه‌زاندووه درودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی، کە ئایەتی شیفای بۆ باوه‌ڕداران تێدایه بۆ ئه‌وانه‌ی شه‌یتانه‌كان زیانیان لێداون و ده‌ستیان لێوه‌شاندوون له هه‌موو ئه‌و ئایه‌تانه‌ی اللە به تاک و ته‌نها ده‌گرێت وه ستایش و ته‌سبیحاتی ده‌كات و به پاک و بێگەردی ده‌گرێت وه سه‌ركۆنه‌ی به‌تاڵ ده‌كات و هه‌ڕه‌شه‌ی لێده‌كات وه له ئایه‌ته‌كانی دوعاو پاڕانەوەو په‌ناپێگرتنیش جا اللە په‌ناتان ده‌دات له مه‌س و زیانی شه‌یتانەکەو شیفای نه‌خۆشه‌كانتان ده‌دات، وه جادووه‌كه‌ش به‌تاڵ ده‌كاته‌وه وه ئیره‌یی (حه‌سودی) ش لاده‌دات.
به‌ڵام پێویسته له‌سه‌رتان ئه‌وه بزانن به‌دڵنیاییه‌وه قورئان وه‌ک هه‌نگوین نیه له‌به‌رئه‌وه‌ی اللە دەربارەی هه‌نگوین ده‌فه‌رموێت:
{فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ} [النحل:69]، به مانای به شێوه‌یه‌كی گشتی هه‌رچی قورئانه ئه‌وا شیفاكه‌ی تەنھا تایبه‌ت ده‌بێت بۆ ئه‌وانه‌ی بڕوای پێده‌هێنن وه بۆ ئه‌وانه‌ی به‌ڕاستی داده‌نێن جا اللە تیایدا كردوویه‌تی به شیفاو ڕه‌حمه‌ت بۆ باوه‌ڕداران، وه له‌ڕاستیدا اللە دڵنیایی و متمانه‌ی باوەڕدار بە قورئان تاقی ده‌كاته‌وه جا ماوه‌ی چاره‌سه‌ریه‌كه‌ی به قورئان درێژ ده‌كاته‌وه تا دەرکەوێت ئایا ده‌ڵێت "قورئانیشمان خوێنده‌وه بەڵام نه‌خۆشی و زیانی شەیتانەکەی لێ ده‌رنه‌چوو هەرچەندە هاواریشی ده‌كرد به‌ڵام هەر ده‌رنه‌چوو" جا لە پاش ئه‌وە ڕووی لێ وه‌رده‌گێرێت و ده‌ڕوات بۆ لای فاڵگره‌وه‌و جادووگەرێک له‌وانه‌ی به‌خۆیان ده‌ڵێن ڕوحانیه‌كان کە گوایه خاوه‌نی كۆمه‌ڵێک جنۆكه‌ی چاكه‌كارن.
وه منی ئیمام مه‌هدی چاوه‌ڕوانكراو دەربارەیان فه‌توا ده‌ده‌م به سوێند خواردنم به اللە ی پایەبەرز كه ئه‌وان ده‌زانن خاوه‌نی جنۆكه‌ی چاكه‌كار نین به‌ڵكو بوونه‌ته خاوه‌نی شه‌یتانه‌كان جا له دژی اللە و نێردراوەکەی ڕامیان هێناون؛ به‌ڵكو ته‌نانه‌ت شه‌یتانه‌كانیش له جێگای اللە ده‌په‌رستن له‌كاتێكیشدا ده‌زانن دوژمنی اللە و موسڵمانانن، وه كاتێک خۆیان به چاكه‌كار نیشان دەدەن ده‌زانن ئه‌مه فێڵه له باوەڕدارانی ده‌كه‌ن بۆ جێبه‌جێكردنی فه‌رمانی شه‌یتانه هاوڕاكان کە له‌سه‌ر كوژاندنه‌وه‌ی نوری اللە رێکكه‌وتوون له‌گه‌ڵیان، وه شه‌یتانه‌كان پێیان ده‌ڵێن به‌ڕاستی ئێمەو ئێوه مایەی ئاشوبین و ده‌مانه‌وێت موسڵمانان له بەرامبەر ڕێگای ڕاست توشی ئاشوب بكەین جا نه‌كه‌ن به ئاشكرا بێباوه‌ڕ بن وه خۆتان به چاكه‌كار نیشان بده‌ن، هه‌شیانه تێیاندا ده‌ڵێت ئه‌وان له ئال و به‌یتی نێردراوی اللە ن - درودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی - له كاتێكدا له ئال و به‌یتیش نین؛ به‌ڵكو له نه‌وه‌ی شه‌یتانه‌كانن اللە بیانكوژێت و به کوشت چن لەم بوختانە ناڕه‌وایەی هه‌ڵیده‌به‌ستن.
وه ئەی گەلی موسڵمانان ئایا ده‌زانن له‌به‌رچی ئه‌وانه لە ڕواڵەتدا خۆیان به نوێژ خوێن و چاكه‌كار نیشان ده‌ده‌ن؟ ئه‌مه بۆ ئه‌وه‌ی بتوانن تێکدەری و خراپه‌كاری له زه‌ویدا بچێنن جا کێڵگەی ئافرەت و وه‌چه‌و نه‌وه لە ئافره‌تەکانی ئێوه لەناو ببه‌‌ن بۆ له ناوبردنی وه‌چه‌كانتان بۆ ئه‌وه‌ی هیچ وه‌چه‌و نه‌وه‌یه‌كتان لێ په‌یدانه‌بێت ته‌نها وه‌چه‌ی بێ فه‌ڕ نەبێت وه هیچ منداڵێک له‌دایک نه‌بێت ته‌نها منداڵی بیژی و بێباوه‌ڕی ملهوری ڕێگرو گوناهكار بۆ په‌روه‌ردگاره‌كه‌ی و ڕێگر بۆ دایک و باوكی نەبێت تا ببێت به که‌سێکی زۆردارو به‌دڕه‌فتار له‌به‌رامبه‌ریان، وه ئەی گەلی موسڵمانان لەڕاستیدا اللە ئاگاداری كردوونه‌ته‌وه له پیلانی ئه‌م شه‌یتانه چاكه‌كارانه له ڕواڵەتدا له دژی اللە و نێردراوەکەی کە بێباوه‌ڕیەکەیان ده‌شارنه‌وه له‌كاتێكیشدا ده‌زانن تاوانكارن و له‌سه‌ر ڕاستی دیارو ئاشكرانین، به‌ڵكو خۆیان به چاک و چاكه‌كار نیشان ده‌ده‌ن بۆ جێبه‌جێ كردنی پیلان و نه‌خشه‌ی شه‌یتانه‌كان ئه‌وانه‌ی فێری جادووی لەیەک جیاكردنه‌وه‌و به‌یه‌ک گه‌یاندنیان كردوون، وه پێیان ده‌ڵێن ئێمەو ئێوه مایه‌ی ئاشوبین بۆ موسڵمانان جا بە ئاشکرا له‌به‌رچاویان بێباوەڕی مه‌كه‌ن {إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ} تا خه‌ڵكی به قسه‌كانتان سه‌رسام بن. به‌ڵام بزانن اللە دەربارەتان هه‌واڵی پێداوین، اللە ی پایەبەرز ده‌رباره‌تان ده‌فه‌رموێت:
{ومِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِد اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الخِصَامِ(204) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لَا يُحِبُّ الفَسَادَ(205) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ المِهَادُ (206)} صدق الله العظيم [البقرة].
جا منی ئیمام مه‌هدی چاوه‌ڕوانكراو ده‌زانم ئه‌م ئایه‌ته ده‌رباره‌ی ئێوەو گه‌لێكی تر قسه ده‌كات کە منداڵ و وه‌چه‌یان ده‌بێت له دۆخێكدا کە كێڵگه‌ی له‌دایكبونه‌كه‌یتان لەناوبردووە تا وه‌چه‌و نه‌وه لەناو ببەن جا منداڵیان نه‌بێت ته‌نها منداڵێكی نه‌وه‌ی شه‌یتانی خراپەکاری ملهوڕ نه‌بێت، جا ئەگه‌ر (به‌م له‌دایكبووه كاتێک پێ گه‌یشت) وترا له اللە بترسە ئه‌وا لە خۆبایی ده‌یگرێت و شانازی به گوناهو تاوانه‌وه ده‌کات و سور ده‌بێت له‌سه‌ری، هه‌رچی ئێوه‌شن ئه‌وا خۆتان به گه‌وره ناگرن به‌ڵكو خۆتان به لە اللە ترس و چاكه‌كار نیشان ده‌ده‌ن (لە ڕواڵەتدا) به‌وه‌ی گوایە اللە كۆمه‌ڵه جنۆكه‌یه‌كی چاكه‌كاری پێداون، به‌ڵام من اللە و فریشته‌كان و چاكه‌كارانیش له به‌نده‌كانی ده‌كه‌م به شاهێد له‌وه‌ی ئێوه به‌دڵنیاییه‌وه ئه‌مە ده‌زانن كه ئه‌وان یاوه‌رە شەیتانەکانتانن جا ئێوه‌ش بوون به به‌نده‌‌ی ئه‌وان، وه په‌رستنەکەتان بۆیان ئه‌وه‌یه ملکەچیان کردوون بۆ ڕێگاگرتن لە ڕێبازی اللە به‌وه‌ی وه‌چه‌و نه‌وه‌و كێڵگه‌ی له‌دایک بوونی نه‌وه‌ی چاک لەناوببه‌ن تا ئافره‌تان هیچ منداڵێكیان نه‌بێت ته‌نها مندالی بیژی تاوانكارو بێباوه‌ڕ نەبێت، هەروەک پێشتر ئه‌مه‌تان له کێڵگەی لە دایکبوون و نه‌وه‌و وه‌چه‌ی گه‌لی نوحدا کردووە، جا هیچ منداڵێكیان نه‌ده‌بوو جگه له منداڵی تاوانكاری بێباوه‌ڕ نه‌بێت، وه ئافره‌ته‌كه‌ی نوحیشتان توشی ئاشوب کرد كاتێک ناپاکی هاوسەری له هاوسه‌ره‌كه‌ی (واتە لە نوح) كرد له‌گه‌ڵ یه‌كێكتان ئه‌ی گه‌لی جادووگه‌ره فاڵگره‌وه‌كان جا ئه‌ویش منداڵێكی بیژی تاوانكاری بێباوه‌ڕی بوو، له‌كاتێكدا نوح وایده‌زانی منداڵی خۆیه‌تی، به‌ڵام ئه‌وه‌بوو اللە پێی ڕاگه‌یاند بەوەی ئه‌و كوڕی تۆ نیەو به‌رهه‌می كرده‌وه‌یه‌كی ناشایسته بوو به‌هۆی ناپاکی ئافره‌ته‌كه‌ی نوح له‌گه‌ڵ یه‌كێک له جادووگه‌ره فاڵگره‌وه‌كان. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی:
{ونَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47)} صدق الله العظيم [هود].
جا لەپاش ئه‌وه له جێگایه‌كی تر الله ڕوونی كردۆته‌وه كوڕی ئه‌و نیەو ده‌ره‌نجامی ناپاکی هاوسه‌ره‌كه‌ی بوو وه ئه‌و به‌رهه‌می كاروكرده‌وه‌یه‌كی ناشایسته‌یه. اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی:
{ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} صدق الله العظيم [التحريم:10].
وه ئه‌ی گه‌لی ئافره‌تانی موسڵمان له‌وانه‌ی مێرده‌كانیان هاوسه‌رگیری ده‌كه‌ن جا لەپاشان یه‌كێكتان ده‌چێت بۆ لای فاڵگره‌وه‌یه‌كی جادووگه‌ر جا داوای لێ ده‌كات هاوسه‌ره‌كه‌ی خۆشی بوێت و ڕقی له‌وانی تر بێته‌وه، جا لەپاش ئه‌وە (جادووگەرەکە) پێی ده‌ڵێت: "ئێستا نهێنیه‌كه‌یت پێ ده‌ڵێم، وە به‌ڵێنم پێ بده به هیچ كه‌سێكی نه‌ڵێیت" ئافرەتەکەش بەڵێنەکەی پێ دەدات. جا لە پاشان (جادووگەرەکە) پێی ده‌ڵێت: "گومانی تێدایە ئه‌م داواکاریەت ده‌بێت له‌سه‌ر پیسی بێت جا وه‌ره بۆ لای من و خۆت بده به ئەوکات چ داوایەكت هه‌یەو بوێت بۆت دێته‌جێ".
جا هه‌ندێک لهم ئافره‌تانه له اللە ده‌ترسن و ده‌ڵێن من ناتوانم ئه‌مه بكه‌م له‌به‌رئه‌وه‌ی چوونی بۆلای جادووگەر بە شتێکی ئاسایی زانیوە، جا لە نەزانیەوە چووەتە لای، بەڵام زۆربه‌یان له‌گه‌ڵ داواكاری جادووگه‌ره فاڵگره‌وه‌كه ڕێک ده‌كه‌ون كه وای داده‌نێت چاكه‌كارەو ده‌یه‌وێت كاره‌كه چاک بكاته‌وه جا شه‌یتانه نه‌فره‌ت لێكراوه‌كه له‌گه‌ڵیدا جوت ده‌بێت تا نه‌وه‌یه‌ک دێنێته بوون و (لەدوای ئەوەی پێدەگات) کاتێک پێی ده‌وترێت لە اللە بترسه؛ وەک چۆن نوح به‌م كوڕه‌ی ده‌وت كه وای ده‌زانی منداڵی ئه‌وه جا خۆبه‌گه‌وره‌زانی ئه‌م كوڕه‌ی گرت و وتی ده‌ڕۆمه سه‌ر كێوێک ئه‌و ده‌مپارێزێت لە ئاودا نوقم بم. وە به‌رهه‌می زینای جادووگه‌ر‌ی فاڵگره‌وه وه‌ک به‌رهه‌می زیناكاره باوه‌ڕداره‌كان نین. اللە ی پایەبەرزیش دەربارەیان ده‌فه‌رموێت:
{ادعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} صدق الله العظيم [الأحزاب:5].
به‌ڵام نه‌وه‌کانی زینا له جادووگه‌ره فاڵگره‌وه‌كان جیاوازه، ئایا ده‌زانن له‌به‌رچی؟ له‌به‌ر ئه‌وه‌ی ئه‌و كه‌سه‌ی لەدوای ڕێككه‌وتنەکە له‌گه‌ڵ ئافرەتەکە جوت ده‌بێت ته‌نها فاڵگره‌وه جادووگه‌ره‌كه نیه، به‌ڵكو هاوبه‌شی سه‌ركه‌ش و شه‌ڕانگێزن له جن و مرۆڤ، ئه‌مەش شێوازێکی هاوبەشی کردنی شەیتانی نەفرەتلێکراوە له نەوە خستنه‌وە، جا لەپاش ئه‌وه ئافرەتەکە جادووەکە بە مێردەکەی دەدات جا خزمه‌تكاری جادووەکە به‌دوای زیان (مەس) ـی شه‌یتانه نه‌فره‌تلێكراوه‌كه ده‌كه‌وێت، تا ئه‌و كاته‌ی هاوسه‌ره‌كه‌ی له‌گه‌ڵیدا كۆده‌بێته‌وه (جوت ده‌بێت) جا شه‌یتانه‌كه‌ش هه‌ڵده‌ستێت به به‌شداریكردنی ڕوحی له‌گه‌ڵ مرۆڤەکە جا ئەگه‌ر له ئافره‌ته‌كه دابێت یان له پیاوه‌كه، بۆیەش محمد نێردراوی اللە ئه‌وه‌ی فێركردوون له‌و كاته‌ی ده‌ڕۆنه لای ئافره‌ته‌كانتان له‌و شوێنه‌ی كه اللە فەرمانی پێكردوون (كه به ته‌نها شوێنی نه‌وه خستنه‌وه‌یه) بڵێن:
[اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان مارزقتنا]، جا هه‌ركه‌سێک لەم کاتەدا ئه‌وه بڵێت ئەوا اللە نه‌وه‌كه‌ی ده‌پارێزێت جا شه‌یتان به هیچ شێوه‌یه‌ک له‌گه‌ڵیدا هاوبه‌شی ناكات جا ئەگه‌ر له له‌شی خۆی بێت یان له له‌شی ژنەکەی، جا ئه‌مه جۆرێکە له پیلانەکانی شەیتان بۆ بەشداری کردن لە نەوە خستنەوە.
وه فه‌تواش ده‌ده‌م به كوشتنی فاڵگره‌وه جادووگەره‌كان ئەگه‌ر تواناتان به‌سه‌ریانه‌وه هه‌بوو له پێش تۆبەكردنیان له‌وانه عوەبلی له یه‌مه‌ن له شاری رداع كه له به‌ناوبانگترین فاڵگره‌وه جادووگەرەكانی یه‌مه‌نە له‌وانه‌ی هۆشداری به عەلی عبد الله صالح دا له مه‌هدی چاوه‌ڕوانكراوی حه‌ق (به‌وه‌ی نه‌كات ده‌سه‌ڵاتەکەی ته‌سلیم بكات ئه‌گینا ده‌سه‌ڵات و شوێنه‌كه‌ی له ده‌ست ده‌دات)، لەکاتێکدا پێی نه‌وت من مه‌هدی چاوه‌ڕوانكراوم؛ به‌ڵكو له خێزانه‌كه‌م ئاگاداری كرده‌وه‌و وتی: " ئاگادارت ده‌كه‌مه‌وه لهم خێزانه تا شوێن و ده‌سه‌ڵاته‌كه‌ت له ده‌ست نه‌ده‌یت". خۆ ئه‌گه‌ر سه‌ركرده عەلی عبد الله صالح به‌سه‌ر ئه‌م به‌یانەمدا ئاگاداربووایە ئه‌وا ده‌یزانی من به حه‌ق و ڕاست نه‌بێت ئه‌م قسه‌یه‌‌م نه‌كردووه به مۆڵەتی اللە، به‌ڵام به داخه‌وه به‌ڕاستی سه‌ركرده‌ی یه‌مه‌ن عەلی عبد الله صالح فاڵگره‌وه بوختانكاره‌كانی به‌ڕاست دانا لهم باره‌یه‌وه، به‌ڵام من بۆ تۆ مایەی خراپه نیم هەروه‌ک فاڵگره‌وه جادووگه‌ره‌كان وایان (تێگه‌یاندوویت)، وه سوێند بە اللە ی پایەبەرز ده‌خۆم من مایه‌ی خێرو چاكه‌م بۆ عەلی عبد الله صالح باشتر له كوڕه‌كه‌ی، اللە ش له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی ده‌یڵێم شاهێدو وه‌كیله. جا شوێن فاڵگره‌وه‌كان مه‌كه‌ون به‌ڕاستی ئه‌وان له چاكه‌كاران ئاگادارو هۆشیارتان ده‌كه‌نه‌وه! (به‌وه‌ی پێتان دەڵێن لێیان دووربكه‌ونه‌وه) جا ئایا فیرعه‌ونیان له موسا ئاگادار نه‌كرده‌وه له‌كاتێكدا پیاوێكی چاكه‌كاربوو؟ جا ئه‌ی عەلی عبد الله صالح هەرگیز نابینیت ئه‌م فالگره‌وه جادووگەرانە له بێباوه‌ڕه‌كان هۆشیارو ئاگادارت بكه‌نه‌وه ئه‌مه‌ش له‌به‌رئه‌وه‌ی ئه‌وان یاوه‌رەکانیانن، جا ئایا له باسه‌كه تێگه‌یشتیت لهم به‌یانەی مه‌هدی چاوه‌ڕوانكراوی به‌سه‌رخەر بۆ محمد نێردراوی اللە و قورئانی گه‌وره ئیمام ناصر محمد یه‌مانی؟
وە درودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەران سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان..
براتان؛ ئیمام ناصر محمد يه‌مانی.
_________
( إجابة من بيان الإمام على أسئلة محمد )
- 1 -
الإمام ناصر محمد اليماني
06 - 02 - 1429 هـ
13 - 02 - 2008 مـ
12:44 صباحاً
[ لمتابعة رابط مشاركة البيان الأصليّة ]
https://albushra-islamia.net./showthread.php?p=412
ــــــــــــــــــــ
أولئك هم ألد الخصام لله رب العالمين..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين، وبعد..
لقد سألتَ عن شيءٍ لذي خطرٍ عظيمٍ على الإسلام والمسلمين، فأولئك هم ألدُّ الخصام لله ربّ العالمين وأشدُّ خطراً من أهلِ سحرِ التخييل فهم لا يستوون، وذلك لأنّ الذين تُعلِّمهم الشياطين سحر التخييل يأمُرهم الشياطين أن يقولوا إنّهم سحرةٌ، وهذا النوع من السحر هدف الشياطين منه هو حتى لا يفرّق الناس بين السحر والمعجزة حتى لا يُصدِّق الناس رُسل ربِّهم لئِن أيَّدهم بآيات المعجزات للتصديق لدعوتهم.
وأما سؤالك يا أخ محمد هو عن سحرةٍ من نوعٍ آخر؛ بل هم أشدّ خطراً على الإسلام والمسلمين، فلا يستوي أهل سحر التخييل وأهل سحر الفرق والجمع بين العشاق والأزواج، فأمّا أهل سحر التخييل فتأمرهم الشياطين أن يقولوا إنّهم سحرة، وهذا النوع من السحر كما أفتيناكم من قبل أنّ هدف الشياطين منه هو الصدّ عن الإيمان بآيات الله معجزةَ التصديق لأحد المرسلين، وذلك حتى يقول الناس: "إنّما أنتم سحرة فلنأتينكم بسحرة ومثل هذه الآيات التي تحاجُّونا بها"، كما فعل فرعون مع موسى.
وهؤلاء السحرة لا يعلمون ما هو هدف الشياطين من تعليمهم لسحر التخييل، ويُعتبر أهل هذا النوع من السحر في ضلالٍ ويوجد أملٌ في إيمانهم لئن تبيّن لهم الحقّ كما تبين لسحرة فرعون فخرّوا للحقّ ساجدين لأنّهم يعلمون بأنّ ما جاء به موسى ليس سحراً كمثل سحرهم مجرد تخييل إلى أعين الناس؛ بل الحقّ من ربّهم ثعبانٌ مُبينٌ تحولت إليه عصا موسى آية للتصديق من ربّ العالمين، فخرّوا للحقّ ساجدين بعدما تبيّن لهم الحقّ.
وأمّا ما تسأل عنهم يا محمد فليسوا هم من هذا النوع؛ بل أشدّ خطراً على الإسلام والمسلمين ولم يكونوا على ضلالٍ مُبينٍ كمثل أصحابهم؛ بل هم من شياطين البشر من الذين يكفرون باطن الأمر وهم يعلمون أنّه الحقّ من ربّهم فيظهرون الإيمان والإحسان ليزعم الناس إنّهم من الصالحين الأخيار. وهذا النوع من السّحرة يعبدون الشياطين فهم عبدة الطاغوت وهم يعلمون أنّه الطاغوت؛ الشيطان الرجيم، فهم ليسوا على ضلالٍ مُبينٍ كأصحابهم بل يتّبعون سبيل الباطل وهم يعلمون. وبعد أن صار الإتّفاق بينهم وبين الشياطين على إطفاء نور الله والفساد في الأرض لإهلاك الحرث والنسل قال لهم الشياطين: "نحن سوف نُعلِّمُكم سحراً من نوع آخر ولكن عليكم أن تعلموا إنّما نحن فتنةٌ للمُسلمين فلا تكفروا ظاهر الأمر وتظاهروا بالإيمان والإحسان ليظنّ الناس فيكم خيراً، وكذلك عليكم أن تصلّوا في المساجد لكي تنجح الخطة الأخطر لصدّ الناس عن الهُدى فتهلكون بالسحر الحرث والنسل فلا يلدون إلا فاجراً كفَّاراً، ولا تقولوا للناس إنّكم سحرة بل روحانيّين وإنّ لديكم جنودٌ من الجنّ صالحين هبةً من الله فلأنّكم صالحون منَّ الله عليكم بخدمٍ من الجنّ صالحين تأييداً لصلاحكم، والله يمُنُّ على من يشاء وإن هذه هبةٌ من الله لكم نظراً لصلاحكم".
وأنا المهديّ المنتظَر الحقّ الذي لا يفتي بغير الحقّ حقيق لا أقول على الله ورسوله غير الحقّ وأُفتي بالحقّ في هؤلاء الشرذمة الخبيثة فأُبيِّن حقيقة مكرهم من القرآن العظيم وأفصِّلها تفصيلاً لأولي الألباب منكم، فهل يتذكّر إلا أولي الألباب؟ وإليكم الفتوى في شأنهم من الكتاب بالقول الحقّ والصواب وفصل الخطاب، وقال الله عنهم في محكم كتابه القرآن العظيم؛ قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113)} صدق الله العظيم [الأنعام:113].
وهذا النوع من شياطين البشر من الذين يتكلمون عن علوم الغيب والحظ قد أفتاكم الله إنّما توحي إليهم الشياطين خطفات غيبيّة يسترقونها لهم من الملأ الأعلى بالسماء الدُنيا فيوحون إلى أوليائهم زُخرف القول غروراً وأكثرهم كاذبون، لا يتحقّق مما يقولون شيئاً. ولكنه يوجد بعض الأحيان خطفات حقيقة سمعها أحد الشياطين من حديث الملأ الأعلى الملائكي يتكلمون عن علوم الغيب فيما يرويه لهم أمين السرّ الروح الأمين جبريل عليه الصلاة والسلام عن الله سبحانه وتعالى الذي لا يعلم الغيب في السماوات والأرض سواه وهو يوحي ما يشاء لأمين السرّ جبريل عليه الصلاة والسلام خليفة الله على الملائكة بالملأ الأعلى فهو مُطاعٌ ثم أمينٌ، ولكنّ الشياطين يعلمون إنّه قد يؤيّد الله أحد أنبيائه بعلوم غيبيّة فيصدّقه الناس، فكيف السبيل لإفشال هذه الآية الغيبيّة والتي قد تكون سبباً للتصديق من الناس برسل ربّهم؟ ولذلك يذهبون لاستراق السمع من الملأ الأعلى بالسماء الدُنيا، وقبل نزول القرآن كان الاستراق يسيراً عليهم فيسترقون قصصاً مفصّلةً كما استرقوا قصة مولودٍ يولد في بني إسرائيل في ذلك العام حتى إذا بلغ أشدّه ابتعثه الله إلى فرعون نبياً ورسولاً وأنه سوف يقول له قولاً ليّناً لعله يتذكر أو يخشى أو يأخذه الله نكال الآخرة والأولى. وعندما علم العرّافون المشعوذون الأفَّاكون بهذا النبيّ عن طريق أوليائهم شياطين الجنّ ومن ثم ذهبوا إلى فرعون فأخبروه بذلك، غير أنّهم لم يقولوا له بأنّه ولد في بني إسرائيل نبيٌّ يبعثه الله إليه؛ بل قالوا: "وُلد في هذا العام غلامٌ في بني إسرائيل عدوٌ لك يا فرعون فإذا لم تقضِ عليه فسوف يأخذ منك ملكك، فانظر ما تفعل حتى لا يذهب منك ملكك قبل فوات الأوان"، وقال فرعون: "سوف نقضي على جميع مواليد هذا العام والذي لا يزال في بطن أمه سيتمّ ركله وهو في بطن أمه حتى ينزل"، ومن ثم قضى فرعون على جيلٍ كاملٍ من بني إسرائيل فلم يُنجِ اللهُ منهم إلا موسى عليه الصلاة والسلام فأتى به إلى فرعون لكي يربّيه بنفسه فيردّه إلى أمّه لكي يدفع فرعون لها أجر الرضاعة لكي يعلم الذين يصدقون العرافين من الملوك والرؤساء أنّهم لا يستطيعون أن يردوا قضاء الله وقدَره بالمكر المُضاد منهم تصديقاً لكلام العرافين والذين لا يحذِّرونهم إلا من الصالحين فقط، ألم يحذِّروا فرعون من موسى وهو رجل صالح؟ ولا تجدونهم يخبرون الملوك والرؤساء فيحذِّرونهم من الكافرين أبداً فهل تدرون لماذا؟ وذلك لأنّهم أولياؤهم، وهذه مهمة من مهمات أخرى لا يزالون مكلفين بها ولكن الشياطين أمروهم أن لا يقولوا للناس علّمنا الشياطينُ فيحبطون خطتهم؛ بل قسّموهم إلى قسمين قسم يسند تنبؤاته إلى حركات الكواكب والنجوم والأبراج المُفتراة ولا دخل للنجوم بذلك بل علّمهم الشياطين أولياءهم من الجن، ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم: [كَذَبَ المُنَجِّمونَ وَلَوْ صَدَقُوا] صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ بمعنى أنّهم كذبوا في قولهم بأنّهم علموا تلك الخطفة الغيبية من خلال رصدهم لمواقع الكواكب والنجوم، وحتى ولو صدقوا في قولهم الغيبي بل علّمهم الشياطين بذلك.
وأما القسم الأخر والأخطر فيسلكون طريق الصلاح لإهلاك الحرث والنسل، وكذلك يقولون بالغيب الحاضر بمعنى إنّه ليس غيباً لم يحدث بعد؛ بل بعد حدوثه، وأكثرهم كاذبون، فمنهم من يقول لمن جاء إليه اسمك كذا وكذا وجئت من أجل كذا وكذا ومن ثم يزداد يقيناً في المشعوذ فيظنّ شفائه على يده بينما أخبره باسمه شيطانٌ من نفس المنطقة التي جاء منها هذا المارق من دين الإسلام الذي ذهب إلى العرافين حين ابتلاه الله فانقلب على وجهه يدعو من ضرّه أقرب من نفعه، لبئس المولى ولبئس العشير.
ومن ذهب إلى عرَّاف يرجو منه الشفاء تصديقاً له أنّه يشفي المرضى فقد كفر بالقرآن العظيم الذي نزّله الله على محمدٍ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- منه آيات شفاءٍ للمؤمنين من مسوس الشياطين؛ جميع الآيات التي توحّد الله وتسبّحه وتذم الباطل وتتوعّده وآيات الدعاء والتعويذ فيعيذكم الله من مسّ الشيطان فيشفي مريضكم ويبطل السّحر ويذهب الحسد.
ولكن عليكم أن تعلموا بأنّ القرآن ليس مثله كمثل العسل، وذلك لأنّ العسل قال تعالى عنه: {فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ} [النحل:69]، أي بشكل عامٍ وأمّا القرآن فشفاؤه حصرياً على المؤمنين به والمصدقين به فجعل الله فيه شفاء ورحمة للمؤمنين، وقد يبتلي الله يقين المؤمن بالقرآن فيطيل عليه فترة المعالجة بالقرآن فهل يقول: "قرأنا عليه القرآن فلم يخرج المسّ منه برغم أنّه يصرخ ولكنه لم يخرج". ومن ثم ينقلب على وجهه فيذهب إلى العرافين المشعوذين من الذين يسمّون أنفسهم الروحانيِّين وأنّهم يملكون من الجن الصالحين.
وأنا المهديّ المنتظَر أفتي في شأنهم مقسماً بالله العلي العظيم أنّهم يعلمون بأنّهم لا يملكون من الجنّ الصالحين؛ بل الشياطين تملكهم فتسخرهم ضدّ الله ورسوله؛ بل يعبدون الشياطين من دون الله وهم يعلمون أنّهم أعداء الله والمسلمين، وإن يتظاهروا بالصلاح والإحسان فهم يعلمون إنما ذلك خداع للمؤمنين تنفيذاً لأمر الشياطين المتفقين معهم على إطفاء نور الله، وقال لهم الشياطين إنّما نحن وأنتم فتنةٌ نريد أن نفتن المُسلمين عن الحقّ فلا تكفروا ظاهر الأمر وتظاهروا بالصلاح، ومنهم من يقولون إنّهم من آل بيت رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلم- وهو ليس منهم؛ بل من ذُريات الشياطين قاتلهم الله أنّى يؤفكون.
وهل تعلمون يا معشر المُسلمين لماذا يتظاهرون بالصلاة والصلاح والإحسان ظاهر الأمر؟ وذلك لكي يستطيعوا أن يفسدوا في الأرض فيهلكون الحرث وهُنّ نساءكم ليهلك نسلكم فلا يخرج إلا نكداً فلا يلدون إلا فاجراً كفّاراً عاقَّاً عاصياً لربّه وعاقَّاً لوالديه جبَّاراً شقياً، وقد حذَّركم الله يا معشر المُسلمين من هؤلاء الشياطين الصالحين ظاهر الأمر مكرَهم ضد الله ورسوله، ويُبطنون الكفر وهم يعلمون أنّهم مجرمون وأنّهم ليسوا على الحقّ المبين، وإنّما يتظاهرون بالصلاح والإحسان تنفيذاً لخطة الشياطين الذين علّموهم سحر الجمع والتفريق وقالوا لهم إنّما نحن وأنتم فتنة للمسلمين فلا تكفروا ظاهر الأمر ليعجب الناس بقولكم. ولكن الله قد نبَّأنا بأخباركم، وقال الله عنكم: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الخِصَامِ(204) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لَا يُحِبُّ الفَسَادَ(205) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ المِهَادُ (206)} صدق الله العظيم [البقرة].
ولكنّني المهديّ المنتظَر أعلمُ أنّ الآية تتكلم عنكم وعن قومٍ آخرين ولدوا من الحرث الذي أهلكتموه ليهلك النسل فلا يلدوا إلا فاجراً كفاراً، وإذا قيل له اتّقِ الله أخذته العزّة بالإثم كِبراً وغروراً، فأما أنتم فلا تأخذكم العزّة بالإثم؛ بل تتظاهرون بالتقى والصلاح وبأنّ الله وهب لكم جنّاً صالحين، ولكنّني أشهد الله وملائكته والصالحين من عباده إنّكم تعلمون أنّهم أولياؤكم من الشياطين فأنتم لهم عابدون، وعبادتكم لهم أن يسخّروكم في الصدّ عن سبيل الله بإهلاك الحرث والنسل حتى لا يلدنَ النساء إلا فاجراً كفَّاراً كما فعلتم من قبل بحرث قوم نوحٍ فكانوا لا يلدون إلا فاجراً كفَّاراً، وفتنتم امرأة نوح التي خانت زوجها مع أحدكم يا معشر المشعوذين فأنجبت فاجراً كفاراً، وكان يظنّ نوح أنه ابنه ولكن الله أفتاه أنّه ليس ابنه وأنّه ثمرة عملٍ غير صالحٍ بسبب خيانة امرأة نوح مع أحد المشعوذين. وقال الله تعالى: {وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47)} صدق الله العظيم [هود].
ومن ثم بيّن الله في موضعٍ آخر إنه ليس ابنه نتيجة خيانة زوجته وإنه ثمرة عملٍ غير صالحٍ. وقال الله تعالى: {ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} صدق الله العظيم [التحريم:10].
ويا معشر نساء المسلمين من الذين يتزوج عليهنّ أزواجهن ومن ثمّ تذهب إحداكنَّ إلى عرَّافٍ مشعوذٍ فتطلب منه أن يحبِّب إليها زوجها ويُكَرِّه إليه الأخريات، ومن ثم يقول لها: "ولكني سوف أخبرك بسرٍّ وعاهديني أن لا تخبري أحداً" فتقول له العهد. ومن ثم يقول: "إن طلبك هذا لا بدّ أن يكون على نجاسةٍ وأنتِ جُنُبٌ مني ولك ما تطلبين". فبعضهنّ تخاف الله فتقول لا أستطيع وذلك لأنّها كانت تظنّ الأمر عادي فذهبت بجهالةٍ منها، وأكثرهن توافق لطلب المشعوذ الذي يزعم الصلاح ومن ثم يجامعها شيطانٌ رجيمٌ حتى إذا أنجبته وقيل له اتّقِ الله كما قال نوح لابنه الذي يظنّ أنّه ابنه فأخذته العزة بالإثم وقال سآوي إلى جبلٍ يعصمني من الماء. وليست ثمرة الزنى من مشعوذٍ كمثل ثمرة زنى الزُناة المؤمنين. وقال الله عنهم: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} صدق الله العظيم [الأحزاب:5].
ولكن ذريات الزنا من المشعوذين تختلف، وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأنّ الذي جامعها من بعد الاتّفاق ليس المشعوذ وحده بل فيه شركاء متشاكسون من الجنّ والإنس، وتلك طريقة من طرق المشاركة في البنين من الشيطان الرجيم، ومن ثم يعطي لها السحر لزوجها فيتبع السحرَ خادمٌ السحر مسّ شيطانٍ رجيمٍ، حتى إذا جامعها زوجها تتم المشاركة الروحية من الشيطان مع الإنسان سواء كان في المرأة أو الرجل، ولذلك علمكم محمد رسول الله أن تقولوا حين تأتون نساءكم من حيث أمركم الله أن تقولوا: [اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان مارزقتنا]، فمن قال ذلك عصم الله ذريته فلا يشاركه الشيطان شيئاً سواء كان فيه أو في زوجته وذلك نوع من المكر الآخر للمشاركة.
وأفتي بقتل المشعوذين لئن قدرتم عليهم من قبل توبتهم ومنهم العوبلي في اليمن في مدينة رداع أشهر المشعوذين في اليمن من الذين يحذّرون علي عبد الله صالح من المهديّ المنتظَر الحقّ، غير إنّه لا يقول له أنّني المهديّ المنتظَر؛ بل يحذِّره من أسرتي فيقول: "احذر من تلك الأسرة حتى لا يزيحونك من مكانك". ولو اطّلع الرئيس اليماني علي عبد الله صالح على بياني هذا لعلم إنّي لا أنطق إلا بالحقّ بإذن الله، وللأسف فإنّ الرئيس اليماني علي عبد الله صالح صدَّق العرافين الأفّاكين في هذا الشأن، ولكنّي لست شراً له كما يزعم المشعوذون، وأقسم بالله العلي العظيم أنّني خيرٌ لعلي عبد الله صالح من ولده والله على ما أقول شهيدٌ ووكيلٌ. فلا يتّبع العرافين فإنما يحذرونه من الصالحين! ألم يحذِّروا فرعون من موسى وهو رجلٌ صالحٌ؟ ولا تجدهم يا علي عبد الله صالح قط حذَّروك من الكافرين وذلك لأنّهم أولياؤهم، فهل فهمت الخبر في بيان المهديّ المنتظَر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم الإمام ناصر محمد اليماني؟
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
_______________
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس.. 
ئه‌وانه لە سه‌رسه‌خترین دوژمنەکانی اللە ی په‌روه‌ردگاری ھەموو خەڵکی جیھانن..
