Story of Moses -peace be upon him- also Al-Samery, night of journey by night and ascending, and a topic around times of the five prayers the pillar of religion
- 1 -
Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni
18 - 08 - 1428 AH
01 - 09 - 2007 AD
07:11 pm
ــــــــــــــــــــــ
Response of the possessor of knowledge of the Book Al-Mahdi the guided (by Allah) with the answer from the Book to those who possess understanding-minds; about the appointed-time of the five prayers the supporting-pillar of religion
In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful, prayer of forgiveness and peace be upon the seal of the prophets and messengers Mohammad -prayer of Allah’s forgiveness and peace be upon him and his family- and upon all the prophets and messengers whom were from before him, and upon all the follower Muslims, and whoever seeks a religion other than Islam, it will not be accepted from him, and in the Hereafter he will be one of the losers, we make no distinction between any of them, and to Him we are submitting Muslims, then after this..
Here is the answer for you upon the first question and the most important of the questions altogether about the appointed-time of the five prayers a supporting-column of the religion
O the questioner, you have to know that the command of prayer where Allah’s messenger Mohammad received it directly by speaking from behind the veil on the night of traveling by night to Al-Aqsa the remote mosque and the ascension to the final-point Sidra to show him of His greatest signs with certainty of the eyesight in the knowledge of consciousness and not in the dream, and as well he passed by the companions of hell-fire who enter it without reckoning before the day of reckoning from satans of jinn and mankind, as well who the pride carried them off to sin after their soul got convinced in the Truth but they turned away from it while they know that it is the Truth from their Lord, those they enter hell-fire without reckoning before the day of reckoning,, and on the day of reckoning they would be made to enter the severest chastisement.
Mohammad messenger of Allah -prayer of Allah’s forgiveness and peace be upon him and his family- had passed by the companions of hell-fire on the night of traveling by night
with his body and soul so he saw the companions of hell-fire with the certainty of the eyesight — fully-awake and not dreaming, in fact he was carried by night with the power of Allah the One, the Supreme. Confirming with the word of Allah the Most High in His Book the grand Quran:
{And surely We are well Able to show you what We promise them.}Truthful Allah the Great [Al-Mu´minoon] 23:95
{وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴿٩٥﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].
And that was despite the great distance between the earth and the sidra-tree the final destination and which Allah made it the final-point of the ascensions for the creatures and what is after it is the Creator, and that blessed tree is neither eastern nor western because it surrounds the throne of the whole kingdom east and west.
If it was easterly we would have known that it is small in size, due to its existence in a place towards the east, and if it was westerly we would have found the matter as that. Despite the east side and the west side; so if we it was small it would have been either easterly or westerly but we found it in the Quran that it is not easterly nor westerly.
Then we searched about this blessed tree and about its secret and its location so we found it being the greatest throne and the encompassing with the heavens and the earth, in fact encompassing with the heavenly-garden that its width is as the width of the heavens and the earth.
Perhaps a questioner would like to say: “If the heavenly-garden’s width is the heavens and the earth so how much is the length?”. Then we say there is no length for the sphere but width, and the universe is a sphere and surrounds it fourteen spheres and they are the seven heavens and paradise (the heavenly-garden) that its width is the heavens and the earth, and each heaven is wider in size than the one before it. In a sense that the heaven of the world (of earth) is the smallest of the seven heavens, and it is the first disk then comes after it the disk of the second heaven and it is the second level, so it is bigger in size than the first, and every heaven structure surrounds with lower number of it till the largest of the heavens and it is the number seven the widest of them in size, and the seventh heaven surrounds with the six heavens altogether and it is widest of them in size, this is the meaning of His word the Most High:
{And the heaven, We raised it high with Our hands, and We are indeed extending its vastness.}Truthful Allah the Great [Al-Dhãreyãt] 51:47
{وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ﴿٤٧﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].
In a sense that each heaven surrounds with lower of it, so the first heaven surrounds it the second heaven because it is wider than it in size, and whenever was risen in the heavens you found the structure of them wider then wider till the seventh heaven, then comes after that the sphere of paradise (the heavenly-garden) which its width is as the width of the heavens and the earth — till mother earth— the center of the cosmic explosion, then comes after that the blessed tree that surrounds in what Allah created altogether and the final of what Allah created and the final boundary of the comprehensive kingdom, it surrounds with what He had created and it surrounds with the creatures, and higher of it is the Creator covers Al-Sidar what covers from the light of His face the Most High, in fact (Al-Sidar) is a big mark would be known with it the location of paradise (the heavenly-garden) which it is the closest thing to it.
Since we know that the heavenly-garden’s width is as the width of the heaven the earth but we find that the final-point Sidra is greater in size than the heavenly-garden which it surrounds with the heavens and the earth. Allah had described for you its size in the grand Quran to whom ponder and reflect. And Allah the Most High said:
{At it is the heavenly-garden of Abode.}Truthful Allah the Great [Al-Najm] 53:15
{عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ ﴿١٥﴾} صدق الله العظيم [النجم].
So if one of you asked me about the house of so and so, then I said to him: The so and so mountain is at the house of so and so who you are asking about it . He would have interrupted me saying: How do you make the mountain and it is the larger — a mark for the house and it is the smaller!! But say: the house of so and so is at the mountain so and so. So I say to him: You said the truth and ever Truthful Allah the Great and (Allah) said:
{At it is the Garden of Abode.}, that’s because Sidra is bigger in size than the heavenly-garden which its width is a s the width of the heavens and the earth. Have you think of it a small tree? Then how the heavenly-garden is at it and you know that heavenly-garden’s width is the heaven and the earth? Don’t you reflect?!
{عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ}
In fact it is of the major signs of his Lord that Mohammad messenger of Allah saw it in the final location of the ascension, so he received words of his Lord from behind it. Confirming with the word of Allah the Most High:
{And it is not vouchsafed to a mortal that Allah should speak to him, except by revelation or from behind a veil,..}Truthful Allah the Great [Al-Shourã] 42:51
{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ} صدق الله العظيم [الشورى:51].
Do you think that Allah spoke to Moses directly in the open at the blessed spot? In fact, from the blessed tree and Allah brought him near in communion while Moses forgiveness and peace be upon him. And Allah the Most High said:
{And when he came to it, he was called from the right side of the valley in the blessed spot of the tree: O Moses, surely I am Allah, the Lord of the worlds.}Truthful Allah the Great [Al-Qasas] 28:30
{فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ ربّ العالمين ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [القصص].
Perhaps the stray ones take advantage of this verse so they would interpret it in error, as for His word the Most High in the first part of the verse surely He is speaking about the blessed spot from the right side of the valley, as for the location of the voice surely is from the tree and for that Allah the Most High said that He spoke to Moses from the tree, and glory be to Him said:
{.. he was called from the right side of the valley in the blessed spot of the tree: O Moses, surely I am Allah, the Lord of the worlds.}Truthful Allah the Great [Al-Qasas] 28:30
{نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبّ العَالمِين ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [القصص].
As for the fire, verily the wisdom of it is bringing Moses to the blessed spot,
and it is in reality a light and not a fire only according to Moses’ thinking that it is fire but when he came to it he did not find it fire in fact it is a light coming from Sidra the final-point, but Moses did not see that this light is coming from the sky, in fact he was seeing it cowering-motionless on the ground, so that astonished Moses forgiveness and peace be upon him, then he put his leg on light that laid-motionless on the ground so he did not feel heat for it being amazed from this light that is resting-motionless on the ground, lo and behold; a voice is welcoming him from the tree (Sidra of the final-point):
{.. he was called: Blessed is he who is in the fire and those around it. And glory be to Allah, the Lord of the worlds! }Truthful Allah the Great [Al-Naml] 27:8
{نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النّار وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ ربّ العالمين ﴿٨﴾} صدق الله العظيم [النمل].
As for
who been blessed surely is Moses after his entering into the circle of light that he thought it is fire, then he saw that the light in reality is being sent from the sky so he lifted his head looking for the light of his Lord that being emitted from Sidra of the final point, then Allah made known to Moses that this light being emitted from the light of His face glory be to Him, for that Allah the Most High said:
{O Moses, surely I am Allah, the Mighty, the Wise.}Truthful Allah the Great [Al-Naml] 27:9. That’s because Allah is the light of the heavens and the earth, and whoever Allah did not make for him light surely he has no light.
{يَا مُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٩﴾} صدق الله العظيم [النمل]
And we still have a lot of the proof for interpreting the Truth for this verse, and he who wants to take advantage of it is antichrist the deceptive messiah so you would see a magical fire has no bases of verification (it is unfounded). Then you would see him as a human being in the middle of it so he speaks to you, despised and hated is the enemy of Allah, and because he says that he sent down this Quran, he will rely on this verse and his loyal-friends spread abroad the interpretation for it in falsehood to facilitate for him,
but we know that Allah there is nothing like him, surely He does not look like the human being and nothing is as like Him from His creation in the heavens and the earth. And far from, very far for what they plot.. and Allah is not the light in fact the light emits from His face the Exalted Most High beyond measures, and glory be to Him the Exalted Most High said:
{Allah is the light of the heavens and the earth. A likeness of His light is as a pillar on which is a lamp — the lamp is in a glass, the glass is as it were a brightly shining star — lit from a blessed olive-tree, neither eastern nor western, the oil whereof gives light, though fire touch it not — light upon light. Allah guides to His light whom He pleases. And Allah sets forth parables for men, and Allah is Knower of all things.}Truthful Allah the Great [Al-Nour] 24:35
{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شرقيّة وَلَا غربيّة يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [النور].
Surely do not think in His Self, so how do you think of something that is nothing as like Him!! and get to know the greatness of Allah through His signs between your hands and from above you and beneath you and think in the creation of the heavens and the earth, then you do not find in yourselves but the veneration for the Great Creator while your eyes flows with tears of what you recognize from the greatness of the Truth glory be to Him then you say:
{..Our Lord, You have not created this in vain! Glory be to You! Save us from the chastisement of the Fire.}Truthful Allah the Great [Ãli-´Imrãn] 3:191
{رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
And compelled me on clarifying this is the proof of the reality of the ascensions for Mohammad messenger of Allah -prayer of Allah’s forgiveness and peace of Allah be upon him and his family- from earth to Sidra of the final-destination with the body and soul in order for him to see from the major signs of His Lord with the certainty of the eyesight, then receives the revelation directly from the Lord of the worlds in the five ordained prayers that Allah made them the connection between the worshiper and the Worshiped, whoever upheld them he upheld the religion and whoever demolished them he demolished the religion, so look at the reply of the people of hell-fire to the questioning believers about the reason of making them enter hell-fire:
{What has brought you into hell-Saqar?(42) They will say: We were not of those who prayed;(43).}Truthful Allah the Great [Al-Muddath-thir] 74:43
{مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ﴿٤٢﴾ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴿٤٣﴾} صدق الله العظيم [المدثر].
One of the Muslims of who do not pray, may say: “But this verse concerns the disbelievers”. Then we say to him: If you do not pray surely you are one of them, and the covenant (with Allah) that (makes the difference) between us and them is leaving the prayer, so if your forehead did not prostrate to your Lord surely you are arrogant unjustly and you disobeyed the command of your Lord and obeyed the command of satan in not prostrating for Allah Lord of the worlds on the day (when) they would be called upon to prostrate themselves, but they are not able, and they were indeed called upon to prostrate themselves for Allah in the worldly life, while they were safe.
As for the time of the five prayers, surely had came in the grand Quran that three of the five prayers Allah made its time in near-part of the night (Zulfa), in its beginning and its end.
And the meaning of Zulfa that is to say: A near time of beginning of the daylight and its end. As for two (of the prayers) surely Allah made them in the daylight so it would be in the two parts of the daylight of (Al-Ashyy) the late-afternoon.
And the daylight of (Al-Ashyy) the late-afternoon is from Zuhr and ends with sunset, and Allah the Most High said:
{When the well-bred, swift (horses) were brought to him at (Al-Ashyy) the late-afternoon.(31) So he said, I love the good things on account of the remembrance of my Lord — until it got hidden behind the veil.(32)}Truthful Allah the Great [S] 38:31-32
{إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿٣١﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ ربّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [ص].
Through this verse we understand that the
daylight of (Al-Ashyy) the late-afternoon (is indeed) its first part when the sun is being in the middle of the sky, and its other part is at sunset, so the prayer of Asr ends with the vanishing sun behind the veil, so the time of Maghrib prayer enters and it continues till the darkness of the night then enters the time of Isha prayer. And Allah the Most High said:
{And keep up prayer at the two ends of the day and in (Zulfa) of the night.}Truthful Allah the Great [Hûd] 11:114
{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النّهار وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} صدق الله العظيم [هود:١١٤].
As for the
{the two ends of the day} verily He is talking about the daylight of (Al-Ashyy) the late-afternoon, and its two parts is Zuhr in the first part of the daylight of (Al-Ashyy) the late-afternoon surely it is at the time of Zuhr prayer, and the other part is in the time of Asr prayer till sunset and the vanishing of the sun behind the veil.
{طَرَفَيِ النَّهَارِ}
As for
{and in (Zulfa) of the night.} we have made clear that Zulf means
the near time of the daylight whether in the part of first of the night, and it is the time of Maghrib and Isha, or parts of last-end of the night, and it is the time of Fajr prayer and the time of it stretches till the moment of sunrise.
{ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ }
Perhaps son of Omar and other than him would like to say: “Slow down.. but He means the two parts of the daylight namely Fajr and Maghrib, so how do you make part of the daylight its middle?”. Then we say to him: Know that the daylight is from
the daylight of (Al-Ghudo) morning and it is from rising of the sun till the middle and the breaking so
the daylight of (Al-Ashyy) the late-afternoon enters, and the parts of the daylight of (Al-Ghudo and Al-Ashyy) morning and late-afternoon contains them both exactly the prayer of Zuhr, and Allah the Most High said:
{So bear patiently what they say, and glorify in the praise of your Lord before the rising of the sun and before its setting, and glorify (Him) during the early hours of the night and parts of the daylight, that you may be well pleased.}Truthful Allah the Great [T.H.] 20:130
{فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ ربّك قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النّهار لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ} صدق الله العظيم [طه:١٣٠].
So as for His word the Most High:
{and glorify in the praise of your Lord before the rising of the sun}, that’s the time of glorification to Allah in Fajr prayer and the time of it ends with sunrise, and its time from (Al-Dulook till Al-Shurooq) the declining till the rising with the rising of the sun.
{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ ربّك قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ}
And as for His word the Most High:
{..and before its setting,}, that is the time of glorification to Allah in Asr prayer, and the time of it ends with the vanishing of the sun behind the veil.
{وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}
And as for His word the Most High:
{and glorify (Him) during the early hours of the night}, and the time of it is the first (part of the night) and begins from the dusk after sunset till the darkness. And that is the time of Maghrib and Isha prayers and they are close to each other, so Maghrib prayer is since the vanishing of the sun in the veil till coming of the darkness then enters Isha prayer, and that is the early hours of the night. And He means that its time is the first of dusk till the darkness.
{وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ}
And as for His word the Most High:
{and parts of the daylight}, and it is the meeting of the daylight’s parts of the morning and the late-afternoon (Al-Ghudo and Al-Ashyy), and the conjunction of both is in the time of Zuhr prayer.
{وَأَطْرَافَ النّهار}
I do not think now that one will interrupt me to say: “In fact the meaning of His word (parts of the daylight) which means; its part of Fajr and the other part of it is Al-Asr”. Then we say: But you repeated prayers and lost others! so ponder in the verse well, you find that He mentioned the time of Fajr prayer as that the time of Asr prayer, so how can you think that His word:
{and parts of the daylight} that He means Fajr and Asr prayers while He has mentioned them in His word the Most High:
{and glorify in the praise of your Lord before the rising of the sun and before its setting}? Therefore, now you do not have but to be certain that really the time of Zuhr prayer is in conjunction of parts of the daylight, and the conjunction of parts of morning and the late-afternoon (the daylight of Al-Ghodu and the daylight of Al-Rawha) containing both of them is time of Zuhr prayer.
{وَأَطْرَافَ النّهار}
{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ ربّك قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}
Now we come to the mention of the middle prayer, and He means that it is middle in term of
timely and He does not mean middle in term of numerically, and Allah the Most High said:
{Guard the prayers and the middle prayer, and stand up truly obedient to Allah.}Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:238
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:٢٣٨].
This is a divine command in keeping the five prayers and they are:
Fajr,
Zuhr,
Asr,
Maghrib and
Isha. Then repeated the notification in keeping the middle prayer due to the difficult time of it, then commanded us to rise in it with the supplication of devotion to Allah and we do not call on else than Him nor we call anyone with Allah.
As well this prayer is witnessed by the successors and the patrolling angels (who take turns), and that is Fajr prayer. Also Fajr prayer is the middle prayer, and entering its time is the only one well known in the Quran with the finest precision for the ignorant and the scholar, and that is in His word the Most High:
{..and eat and drink until the white thread of the day becomes distinct from the black thread of the night at dawn,..}Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:187
{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يتبيّن لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} صدق الله العظيم [البقرة:١٨٧].
So its time is the middle between the night and the daylight, and that the moment of holding back (food and drink in Ramadan). and the prayer-call for Fajr and holding back is together, then they complete the fasting till the night and it is the time of Maghrib prayer. Then comes the mention of the five prayers with notification and clarification which of them is the middle prayer and that is in His word the Most High:
{Keep up prayer from the declining of the sun till the darkness of the night, and (the recital of) Quran at dawn (prayer). Surely the recital of the Quran at dawn is witnessed.}Truthful Allah the Great [Al-Esrã`a] 17:78
{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} صدق الله العظيم [الإسراء:٧٨].
And this verse contains the five prayers with repeating of the notification for the keeping of the middle prayer with the clarification in which of the prayers, and Allah the Most High said:
{Guard the prayers and the most excellent prayer, and stand up truly devoted-obedient to Allah.}Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:238
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:٢٣٨].
(Allah) has made clear to us which of them by indication of the devotion supplication in it and that is the middle prayer, then comes another verse to clarify more for the middle prayer after mentioning the comprehensive time to the five prayers in His word the Most High:
{Keep up prayer from the declining of the sun till the darkness of the night, and (the recital of) the Quran at dawn (prayer). Surely the recital of the Quran at dawn is witnessed.}Truthful Allah the Great [Al-Esrã`a] 17:78
{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} صدق الله العظيم [الإسراء:٧٨].
This verse mentioned all the five prayers starting from declining of the sun by (the viewer from) earth from the east side so the black thread of the night becomes distinct to us from the white thread of Fajr was that except because of the sun’s declining from the east, and that is the time of Fajr prayer, the first what the sleeping worshiper rises to do it, so he continues to do the five prayers from the first one of them at the declining of the sun so the sun’s declining manifest for us the white thread of the day in the east till the darkness of the night and it is the last of the prayers and that is Isha prayer. Then comes the notification for rising and keeping up the middle prayer. That is His word the Most High:
{the Quran at dawn. Surely the recital of the Quran at dawn is witnessed.}Truthful Allah the Great [Al-Esrã`a] 17:78
{وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} صدق الله العظيم [الإسراء:٧٨].
Therefore Fajr prayer is the middle prayer and it is witnessed by the angels of night (at the time of changing) turn and handing over to the angels of day-time and they are the consequences by night and day.
And the matter is over in regard to the question of the appointed time of prayers, and we will look at the rest of the questions at a later time if Allah’s willing and we reply on what Allah pleases from it.
.Brother of the Muslim men and Muslim women in Allah’s cause, the humble for them; the Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni
_____________
https://albushra-islamia.net./showthread.php?1540
- 1 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
19 - شعبان - 1428 هـ
01 - 09 - 2007 مـ
07:11 مساءً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://albushra-islamia.net./showthread.php?p=156
ــــــــــــــــــــــ
ردّ صاحب علم الكتاب المهديّ بالجواب من الكتاب لأولي الألباب، حول مواقيت الصلاة الخمس عمود الدين ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسَلين محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وعلى جميع الأنبياء والمُرسَلين الذين من قبله وعلى جميع المسلمين التابعين، ومن ابتغى غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة لمن الخاسرين ولا نفرّق بين أحد من رُسله ونحن له مسلمون، ثم أمّا بعد..
إليكم الجواب على السؤال الأول وأهم الأسئلة أجمعين حول مواقيت الصلاة الخمس عمود الدين:
عليك أن تعلم أيها السائل بأنّ أمر الصلاة قد تلقّاهُ مُحمدٌ رسول الله مُباشرةً بالتكليم من وراء الحجاب ليلة الإسراء إلى المسجد الأقصى والمعراج إلى سدرة المُنتهى ليُريه الله من آياته الكُبرى بعين اليقين؛ بالعلم لا بالحُلم، وكذلك مرّ بأصحاب النّار الذين يدخلونها بغير حساب قبل يوم الحساب من شياطين الجنّ والإنس، وكذلك الذين تأخذهم العزّة بالإثم بعد ما استيقن الحقّ أنفسهم فأعرضوا عنه وهم يعلمون أنّه الحقّ من ربّهم، أولئك يدخلون النّار بغير حساب قبل يوم الحساب، ويوم الحساب يُدخلون أشدُّ العذاب.
وقد مرّ مُحمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم بأصحاب النّار في طريقه ليلة الإسراء بجسده وروحه فشاهد أصحاب النّار بعين اليقين عِلماً وليس حُلُماً؛ بل أُسري به بقدرة الله الواحد القهّار. تصديقاً لقول الله تعالى في كتابه القُرآن العظيم: {وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴿٩٥﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].
وكان ذلك برغم المسافة العُظمى بين الثرى وسدرة المُنتهى والتي جعلها الله مُنتهى المعراج للمخلوق وما بعدها الخالق، وتلك الشجرة المباركة لا شرقيّة ولا غربيّة نظراً لأنّها تُحيط بعرش الملكوت كلّه شرقاً وغرباً.
ولو كانت شرقيّة لعلمنا أنها صغيرةُ الحجم، نظراً لتواجدها في مكانٍ بناحية الشرق، ولو كانت غربيّة لرأينا الأمر كذلك، وبرغم جهة المشارق وجهة المغارب فلو كانت صغيرة لكانت إمّا شرقيّة وإمّا غربيّة، ولكنّا وجدناها في القُرآن بأنّها ليست شرقيّة وليست غربيّة، ومن ثم بحثنا عن هذه الشجرة المباركة وعن سرّها وموقعها فوجدناها هي العرش الأعظم والمحيط بالسموات والأرض؛ بل وتحيط بالجنّة التي عرضها كعرض السموات والأرض.
وقد يودّ سائل أن يقول: "إذا كانت الجنّة عرضها السموات والأرض فكم الطول؟". ومن ثُمّ نقول: ليس للكرة طولٌ بل عرض، والكون كرة وتحيط به أربعة عشر كرة وهُنّ السموات السبع والجنّة التي عرضها السموات والأرض، وكلّ سماء أوسع حجماً من التي قبلها. بمعنى أنّ السماء الدُّنيا هي أصغر السموات السبع، وهي الطبق الأول فتأتي من بعدها طبق السماء الثانية وهي الدور الثاني، فتكون أكبر حجماً من الأولى، وكُلّ بناءِ سماءٍ يحيط بالرقم الأدنى منه إلى أكبر السموات وهي الرقم سبعة أوسعهنّ حجماً، وتُحيط السماء السابعة بالسموات الست جميعاً وهي أوسعهن حجماً، وذلك معنى قوله تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ﴿٤٧﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].
بمعنى أن كُلّ سماء تُحيط بالأدنى منها، فالسماء الأولى تحيط بها السماء الثانية لأنها أوسع منها حجماً، وكلما ارتفعت في السموات تجد بناءَهن أوسع فأوسع إلى السماء السابعة، ومن ثُمّ يأتي من بعد ذلك كُرة الجنّة التي عرضها كعرض السموات والأرض إلى الأرض الأُمّ مركز الانفجار الكوني، ومن ثُمّ يأتي من بعد ذلك الشجرة المُباركة والتي تُحيط بما خلق الله أجمعين ومنتهى ما خلقه الله ومنتهى حدود الملكوت الشامل فتحيط بما قد خلق وهي تُحيط بالخلائق، وأعلى منها الخالق يغشى السدرة ما يغشى من نور وجهه تعالى؛ بل هي عَلَمٌ كبير يُعرف بها موقع الجنّة التي هي أقرب شيء إليها.
وبما أنّنا نعلم بأنّ الجنّة عرضها كعرض السماء والأرض ولكنّنا نجد بأنّ سدرة المُنتهى أعظم حجماً من الجنّة التي تُحيط بالسموات والأرض، وقد وصف الله لكم حجمها في القُرآن العظيم لمن يتدبّر ويتفكّر، وقال الله تعالى: {عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ ﴿١٥﴾} صدق الله العظيم [النجم].
فإن سألني أحدكم عن بيت فلان فقلت له: الجبل الفلاني عند بيت فلان الذي تسأل عنه لقاطعني قائلاً: "كيف تجعل الجبل وهو الأكبر علامةً للبيت وهو الأصغر! بل قُل: بيتُ فلانٍ عند الجبل الفلاني". فأقول له: صدقت وصدق الله العظيم وقال: {عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ}، وذلك لأنّ السدرة أكبر حجماً من الجنّة التي عرضها كعرض السموات والأرض. أم تظنونها شجرةً صغيرةً؟ فكيف تكون الجنّة عندها وأنتم تعلمون بأنّ الجنّة عرضها السموات والأرض، أفلا تتفكرون؟
بل هي من آيات ربّه الكُبرى التي رآها محمدٌ رسول الله في مُنتهى موقع المعراج فتلقّى الكلمات من ربّه من ورائها. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ} صدق الله العظيم [الشورى:51].
وهل تظنّون الله كلّم موسى تكليماً في البقعة المُباركة جهرةً؟ بل من الشجرة المباركة وقرّبه الله نجيّاً وموسى عليه الصلاة والسلام في الأرض، وقال الله تعالى: {فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ ربّ العالمين ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [القصص].
ولربّما يستغل الضالّون هذه الآية فيُأَوِّلونها بالباطل، فأمّا قوله تعالى في شطر الآية الأوّل فيتكلم عن موقع موسى بأنّ موقعه في البقعة المُباركة من شاطئ الوادي الأيمن، وأمّا موقع الصوت فهو من الشجرة لذلك قال الله تعالى بأنّه كلم موسى من الشجرة، وقال سبحانه: {نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبّ العَالمِين ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [القصص].
وأما النّار فالحكمة منها إحضار موسى إلى البقعة المُباركة، وهي في الحقيقة نورٌ وليست ناراً وإنّما بحسب ظنّ موسى أنّها نارٌ، ولكنه حين جاءها فلم يجدها ناراً بل نوراً آتٍ من سدرة المُنتهى، ولكن لم يرَ موسى بأنّ هذا الضوء آتٍ من السماء؛ بل كان يراه جاثماً على الأرض، فأدهش ذلك موسى عليه الصلاة والسلام، ومن ثُمّ وضع رجله على ذلك الضوء الجاثم على الأرض فلم يشعر له بحرارةٍ مستغرباً من هذا الضوء الجاثم على الأرض، فإذا بالصوت يُرحب به من الشجرة؛ سدرة المُنتهى: {نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النّار وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ ربّ العالمين ﴿٨﴾} صدق الله العظيم [النمل].
فأمّا الذي بورك فهو موسى بعد دخوله دائرة النّور التي ظنّها ناراً، ومن ثُمّ رأى بأنّ النّور في الحقيقة مُنبعثٌ من السماء فرفع رأسه ناظراً لنور ربّه المُنبعث من سدرة المُنتهى ومن ثُمّ عرّف الله لموسى بأنّ هذا النّور مُنبعثٌ من نور وجهه سبحانه لذلك قال الله تعالى: {يَا مُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٩﴾} صدق الله العظيم [النمل]، وذلك لأنّ الله نور السموات والأرض ومن لم يجعل الله لهُ نوراً فما لهُ من نورٍ.
ولا يزال لدينا الكثير من البرهان لتأويل الحقّ لهذه الآية والتي يُريد أن يستغلّها المسيح الدجال فترون ناراً سحريّة لا أساس لها من الصحة، ثم ترونه إنساناً في وسطها فيكلّمكم، وخسِئ عدوّ الله. ولأنه يقول بأنّه أنزل هذا القُرآن سوف يعمَد إلى هذه الآية وقد روّج لها أولياؤه بالتأويل بالباطل للتمهيد له، ولكننا نعلم بأنّ الله ليس كمثله شيء فلا يُشبه الإنسان وليس كمثله شيء من خلقه في السموات ولا في الأرض. وهيهات هيهات لما يمكرون، وليس الله هو النّور بل النّور ينبعث من وجهه تعالى علواً كبيراً، وقال سبحانه وتعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شرقيّة وَلَا غربيّة يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [النور].
فلا تفكّروا في ذاته، فكيف تتفكرون في شيءٍ ليس كمثله شيء؟ وتعرّفوا على عظمة الله من خلال آياته بين أيديكم ومن فوقكم ومن تحتكم وتفكّروا في خلق السموات والأرض، ومن ثُمّ لا تجدون في أنفسكم إلّا التعظيم للخالق العظيم وأعينكم تسيلُ من الدمع مما عرفتم من عظمة الحقّ سبحانه، ومن ثم تقولون: {رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
وأجبرني على بيان ذلك برهان حقيقة المعراج لمحمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلم - من الثرى إلى سدرة المنتهى بالجسد والروح لكي يرى من آيات ربّه الكُبرى بعين اليقين، ثم يتلقّى الوحي مباشرةً من ربّ العالمين في فرض الصلوات الخمس التي جعلهُنّ الله الصلة بين العبد والمعبود، من أقامهُنّ أقام الدين ومن هدمهُنّ هدم الدين، فانظروا لجواب أهل النّار على المؤمنين السائلين عن سبب دخولهم النار: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ﴿٤٢﴾ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴿٤٣﴾} صدق الله العظيم [المدثر].
وقد يقول أحد المسلمين من الذين لا يُصلّون: "إنما تخص هذه الآية الكفار". ومن ثُمّ نقول له: إذا لم تُصَلِّ فأنت منهم، والعهد الذي بيننا وبينهم ترك الصلاة، فإذا لم يسجد جبينك لربك فأنت مُتكبرٌ بغير الحقّ وعصيت أمر ربّك وأطعت أمر الشيطان في عدم السجود لله ربّ العالمين يوم يُدْعَون وأولياؤهم إلى السجود فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون للسجود لله في الدنيا وهم سالمون.
وأمّا مواقيت الصلوات الخمس فقد جاء ذلك في القرآن العظيم بأنّ ثلاثاً من الصلوات الخمس جعل الله ميقاتهُنّ في زُلفةٍ من الليل في أوّله وآخره. ومعنى الزُلفة أي: ميقاتٌ قريبٌ من أوّل النّهار وآخره. وأما اثنتين فجعلهُنّ الله في النّهار فيكونان في طرفي نهار العشيّ، ونهار العشيّ من الظُهر وينتهي بغروب الشمس، وقال الله تعالى: {إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿٣١﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ ربّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [ص].
فمن خلال هذه الآية نفهم بأنّ نهار العشيّ طرفه الأول حين تكون الشمس بمنتصف السماء وطرفه الآخر عند الغروب، فينتهي وقت صلاة العصر بتواري الشمس وراء الحجاب فيدخل ميقات صلاة المغرب فيستمر إلى غسق الليل فيدخل ميقات صلاة العشاء، وقال الله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النّهار وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} صدق الله العظيم [هود:١١٤].
فأمّا { طَرَفَيِ النّهار } فهو يتكلم عن نهار العشي وطَرفيه هما الظهر في طرف نهار العشي الأول فيكون عند وقت صلاة الظهر والطرف الآخر في وقت صلاة العصر إلى الغروب وتواري الشمس بالحجاب.
وأمّا { وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ } فقد بيّنا بأنّ الزُلفة: أي الوقت القريب من النّهار سواء في قِطْعٍ من أول الليل وهو وقت صلاة المغرب والعشاء أو قِطْعٍ من آخر الليل وهو وقت صلاة الفجر ويمتد ميقاتها إلى لحظة طلوع الشمس.
ولربّما يودّ ابن عمر أو غيره أن يقول: "مهلاً إنّما يقصد طرفي النّهار أي الفجر والمغرب، فكيف تجعل طرف النّهار وسطه؟". ومن ثم نقول: له اعلم بأن النّهار يتكون من نهار الغدوّ وهو من طلوع الشمس إلى المنتصف والإنكسار فيدخل نهار العشيّ، وأطراف نهار الغدو والعشي تحتويهما بالضبط صلاة الظهر، وقال الله تعالى: {فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ ربّك قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النّهار لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ} صدق الله العظيم [طه:١٣٠].
فأمّا قوله تعالى: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ ربّك قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ}، وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة الفجر وينتهي ميقاتها بطلوع الشمس وميقاتها من الدلوك إلى الشروق بطلوع الشمس.
وأما قوله تعالى: {وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}، وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة العصر، وينتهي ميقاتها بتواري الشمس وراء الحجاب.
وأما قوله تعالى: {وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ}، وهو أوانه الأول ويبتدئ من الشفق بعد الغروب إلى الغسق وذلك ميقات صلاة المغرب والعشاء وهُنّ قريبات من بعضٍ، فصلاة المغرب منذ أن تتوارى الشمس في الحجاب إلى إقبال الغسق فيدخل ميقات صلاة العشاء وذلك هو أناء الليل ويقصد أوانه الأول من الشفق إلى الغسق.
وأما قوله تعالى: {وَأَطْرَافَ النّهار}، وهو مُلتقى أطراف نهار الغدو ونهار العشي، ومجمعهما في ميقات صلاة الظهر.
ولا أظنّ أحداً الآن سوف يقاطعني ليقول: "بل معنى قوله وأطراف النّهار أي طرفه من الفجر وطرفه الآخر هو العصر". فنقول: ولكنك كرّرتَ صلوات وأضعتَ أُخَرْ، فتدبّر الآية جيداً تجد بأنّه ذكر ميقات صلاة الفجر وكذلك ميقات صلاة العصر فكيف تظنّ قوله: {وَأَطْرَافَ النّهار} بأنه يقصد صلاة الفجر والعصر وهو قد ذكرهم بقوله تعالى: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ ربّك قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}؟ إذاً ليس لك الآن إلا أن توقن بأنّه حقّاً ميقات صلاة الظهر تكون في مجمع أطراف النّهار، ومجمع أطراف نهار الغدوة ونهار الروحة يحتويهما وقت صلاة الظهر.
ونأتي الآن لذكر الصلاة الوسطى، ويقصد بأنها وسطى من ناحية وقتيّة ولا يقصد وسطى من ناحية عدديّة، وقال الله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:٢٣٨].
وهذا أمر إلهي بالحفاظ على خَمس الصلوات وهنّ الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء، ومن ثم كرر التنويه بالحفاظ على الصلاة الوسطى نظراً لميقاتها الصعب، ومن ثم أمرنا أن نقوم فيها بدعاء القنوت لله ولا ندعو سواه ولا ندعو مع الله أحداً.
وكذلك هذه الصلاة مشهودةٌ من قبل المعقّبات والدوريّات الملائكيّة، وتلك هي صلاة الفجر، وصلاة الفجر هي الصلاة الوسطى، ودخول ميقاتها هو الوحيد المعلوم في القُرآن بمنتهى الدقة للجاهل والعالم، وذلك في قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يتبيّن لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} صدق الله العظيم [البقرة:١٨٧].
فميقاتها بالوسط بين الليل والنّهار وتلك لحظة الإمساك والأذان للفجر والإمساك معاً، ومن ثمّ يتمّون الصيام إلى الليل وهو ميقات صلاة المغرب، ومن ثم يأتي ذكر الصلوات الخمس مع التنويه والتوضيح أيّهم الصلاة الوسطى وذلك في قوله تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} صدق الله العظيم [الإسراء:٧٨].
وهذه الآية تحتوي على الصلوات الخمس مع تكرار التنويه للحفاظ على الصلاة الوسطى مع التوضيح أيّها من الصلوات، وقال الله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:٢٣٨].
فقد بيّن لنا أيّها بإشارة دعاء القنوت فيها وتلك هي الصلاة الوسطى، ومن ثم تأتي آيةٌ أخرى لتوضيحٍٍ أكثر للصلاة الوسطى بعد أن ذكر الوقت الشامل للصلوات الخمس في قوله تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} صدق الله العظيم [الإسراء:٧٨].
فهذه الآية ذكرت جميع الصلوات الخمس بدءًا من دلوك الشمس بالأرض من ناحية المشرق فتبيّن لنا الخيط الأسود من الخيط الأبيض من الفجر فهل كان ذلك إلا بسبب دلوك الشمس من المشرق؟ وذلك ميقات صلاة الفجر أول ما يقوم النائم المصلي لأدائها فيستمر في أداء الصلوات الخمس من أوّلهن عند دلوك الشمس، فيبيّن لنا دلوك الشمس ظهور الخيط الأبيض بالمشرق إلى غسق الليل وهي آخر الصلوات وتلك هي صلاة العشاء، ومن ثمّ يأتي التنويه للقيام والحفاظ على الصلاة الوسطى، وذلك قوله تعالى: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} صدق الله العظيم [الإسراء:٧٨].
إذاً صلاة الفجر هي الصلاة الوسطى والمشهودة من قبل ملائكة الليل والدور والتسليم لملائكة النّهار وهنّ المعقّبات بالليل والنّهار.
وقضي الأمر بالنسبة لسؤال مواقيت الصلوات، وسوف ننظر باقي الأسئلة في وقت لاحقٍ إن شاء الله ونردّ على ما شاء الله منها.
أخو المسلمين والمسلمات في الله، الذليل عليهم الإمام ناصر محمد اليماني.
_____________
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس.. 
Story of Moses -peace be upon him- also Al-Samery, night of journey by night and ascending, and a topic around times of the five prayers the pillar of religion
