أحمد عمرو: الشفاعة حق

[المنصف]

بسم الله الرحمــأن الرحيــــــم
سلام قولا من رب رحيـــــم

قال الله تعالــــــــــــــــــــى
{فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً }الكهف6

{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }لقمان6

{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر23

{أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ }النجم59

{أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ }الواقعة81

{فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ }القلم44

ــ صدق الله العظيـــــــــــــــم ــ

والله يا : " أحمد عمرو ...."""

لن أقتل نفسي عليك حسرة ....، قل لي لماذا ؟؟

لأنك من الذين علموا الحق وأعرضوا عنه ؟؟

ولاتقل لي أنك ، مازلت باحثــا ، عن الحق ، أجيبك أنك لست باحثا عن الحق أبدا ، بل إنك تلوي عنق الكلام وتلبس لباس ناصر الحق ، لكنك لست بذلك

ولآخرة مرة وإنك لا تراني أشارك في حوارك ، إلا نادرا

فبالله عليك لآخــــر مرة ، إذا كان لديك الحق ، فآتنا به ، من كلام رب العالمين ، من آياته البينات المحكمات وأتمم لنا ديننا إن كنا من الضالين

وإلا ، فإنك تضيع وقتك وتضيع وقت الآخرين دون فائدة ، إلا إذا كان لديك غرض من وراء ذلك

ولاتكتب أننا نوافقك الرأي في حواراتك السابقة ، فتجمع لتسرد ما يشبه هذا الكلام : """علمنا .....أيقنا .......بطلان ما ادعيتم """

لقد أيقنت لوحدك ما أنت حامله ولسنا معك على صراطك الذي تحسبه مستقيما وماهو بمستقيم

فاتقي الله في نفسك ولا تضل عباد الله الآخــرين من طالبي العلم والنور الحق لرب العالميــن

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبد العزيز22]

الإمام ناصر محمد اليماني
13 - 03 - 1430 هـ
10 - 03 - 2009 مـ
02:53 am

لماذا لم يفسر القرآن كله في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين والتابعين للحق إلى يوم الدين.

ويامعشر عُلماء الفلك إنما يبعث الله الإمام المهدي بالبيان الحق للقرآن ويحاجّ عُلماء الأمة بعلوم القُرآن في مُختلف المجالات العلمية وكل حسب اختصاصه، ولا ولن يفهم البيان العلمي إلا أصحاب الإختصاص في ذلك المجال المُتخصصين فيه، ومثلا حين أعلن للبشر أنهم دخلوا في عصر الأشراط الكُبرى للساعة ومنها أن تُدرك الشمس القمر تصديقاً لحدوث أحد أشراط الساعة الكُبَر وآية كونية للتصديق بأني الإمام المهدي المنتظر ومن ثم يكون لدى الباحث عن الحق احتمالين في شأن ناصر محمد اليماني فإما أن يكون حقاً الإمام المهدي خليفة الله في الأرض فيزيده الله بسطة في العلم فيُحاجُّ العُلماء حسب اختصاصاتهم بالبيان العلمي للقرآن العظيم ولكُل دعوى بُرهان فإن كان ناصر محمد اليماني من الجاهلين فالبُرهان على جهله سوف يفضحه العلم والمنطق الحق على الواقع الحقيقي وإن كان ناصر محمد اليماني الإمام المهدي فلا بُد لبيانه العلمي للقرآن العظيم يأتي مُصدقاً له العلم والمنطق ويا معشر عُلماء الفلك إنكم طائفة من عُلماء الأمة الإسلامية ومجال اختصاصاكم هو في علم الفلك والكون وجريان الشمس والقمر وكيفية ولادة الأهلة حتى إذا جاء الإمام المهدي يُنادي الأمة على مختلف مجالاتهم العلمية وكُل حسب اختصاصه عليه أن يقوم بتطبيق بيان ناصر محمد اليماني تطبيقاً علميا على ما أحاطهم الله من العلوم على الواقع الحقيقي بالعلم والمنطق الفيزيائي الدقيق الذي لا يحتمل الشك وتأويل القرآن العلمي لم يُبينه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للمُسلمين في عصر التنزيل إلا المسائل إلا ما نُزل إليهم في المسائل الفقهية وسبب عدم بيان الآيات العلمية للكُفار في ذلك العصر هو إن الناس لا يحيطون بآيات القرآن العلمية، ولذلك قال الله تعالى:
{ بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ }
صدق الله العظيم [يونس:39]

ومن ثم وعد الله رسوله أن يُبيِّنَه لقومٍ يحيطون بعلمه فيريهم حقائق آياته على الواقع الحقيقي بالعلم والمنطق، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }
صدق الله العظيم [الأنعام:150]

ومن ثم يتبين لمُنكري شأن الإمام المهدي إن الذي وكَّله الله بالبيان العلمي للقرآن بالعلم والمنطق هو الإمام المهدي الذي يبتعثه الله ناصراً لمُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليُبين لهم حقائق آيات القُرآن بالبيان العلمي على الواقع الحقيقي حتى يتبين لهم إن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حقاً تلقّى القرآن من لدُن حكيم عليم، الذي أحاط بكُل شيءٍ علماً ومنهم علماء الفلك وأقول يامعشر عُلماء الفلك ولربما يود أحد العُلماء الذين لا يريدون إلا الإستمساك بالسنة وحدها وترك كثير من آيات القرآن أن يقول مهلا مهلا يا ناصر محمد اليماني لقد بيَّن محمدٌ رسولُ الله القُرآن لصحابته فهل أنت أعلمُ من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول إن الله قد نهى المُسلمين الأولين أن يسألوا عن بيان آيات القُرآن العظيم والأمر الصادر تجدوه في قول الله تعالى:
{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }
صدق الله العظيم [الحشر:7]

وفي هذه الآيات أمر من الله بعدم السؤال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن بيان أية آية في القُرآن العظيم حتى يُبينها هو من ذات نفسه وذلك لأن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يأمره الله ببيان القرآن كُله بل يبين لهم ما يخص الشريعة وأمره أن يعرض عن بيان أشياء في الآيات العلمية حتى لا يكفروا بها فينكروها ومن ثم تكون سبب فتنتهم فيكفرون بالحق من ربهم جميعاً فيهلكهم الله ولذلك أمر الله المؤمنين بعدم السؤال عن أية آية بالقرآن العظيم إن عجزوا عن معرفة بيانها حتى لا يُبيِّنُها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم يَسُؤْهُم بيانُها فينكرونها ثم يصبحوا بها كافرين، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ (102) }
صدقو الله العظيم [المائده]

وهذه الآيات في طياتها حقائق علمية يجهلونها وعفا الله عن بيانها مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما عفى كافة الأنبياء والمُرسلين من قبله في كافة الكُتب التي ابتعث الله بها الأنبياء عن بيانها وبعضاً منهم سأل وأصر على الجواب ثم بينها الأنبياء ثم أصبحوا بها كافرين وحتى لا تكون هذه الأشياء التي لا يحيطون بعلمها وهي الحقائق العلمية لآيات الكتاب إن يسألوا عنها حين نزولها تبدو لهم بالبيان الحق من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم تسؤهم لأنها لم تتقبلها عقولهم لأنهم لا يحيطون بها علما ومن ثم يكفرون بها ومن ثم تكون سبب فتنتهم عن الحق ولذلك أمرهم الله بعدم السؤال، وقال تعالى:
{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }
صدق الله العظيم [الحشر:7]

ومن خلال هذه الآيات يتبين لعُلماء الأمة إن الله قد عفا رُسله عن بيان الآيات العلمية في الكتاب ولكن الله لن يُنزلها عبثاً سُبحانه فلا بُد أن يبعث آخر الزمان المُكلف ببيانها، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }
صدق الله العظيم

وتصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا }
صدق الله العظيم [النمل:93]

وبما إنِّي أعلمُ علم اليقين إنِّي الإمام المهدي المنتظر المُكلف بالبيان العلمي لهذه الأمة لقوم يعلمون منهم ولا ولن يفقه البيان العلمي إلا أصحاب الإختصاص في المجال الذي أُحاجُّكم فيه وبما إنِّي الإمام المُكلف بالتحدي العلمي في الكتاب لكافة عُلماء الأمة على مُختلف مجالاتهم العلمية، أقول لهم ما أمرني الله به أن أقوله لهم:
{ فأيَّ آيَاتِ اللهِ تُنْكِرُونَ }
صدق الله العظيم [غافر:81]

من الذرة أصغر شيء في علم الكتاب إلى أكبر شيء خلقه الله وهي الشجرة؛ سدرة المُنتهى بأفق الكون العظيم وتحيط بالسماوات والأرض وتحيط بالجنة التي عَرضُها كعَرضِ السماوات والأرض من كافة الجوانب وهي حجاب الرب سُبحانه الرحمن على العرش استوى، ولذلك أينما تولون وجوهكم فثم وجه الله يعلمُ ما يولج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وهو بكُل شىء عليم ولا أتفكر في ذاته سُبحانه فأتبع أمر الشيطان بل أتبع أمر الرحمن وأتفكر في قدراته إلى السماء كيف رُفعت وإلى الجبال كيف نُصبت وإلى الأرض كيف سُطحت وأبصرُ في نفسي وما حولي من آيات ربي ومن ثم أقول كم أنت عظيم يا إلهي؟ أشهدُ أن لا إله غيرك ولا معبود سواك سُبحانك ربي وتعاليت علوا كبيراً وأعيني تفيض من الدمع مما عرفتُ من الحق ويامعشر البشر أفلا تعلمون الفرق بين الأنعام والإنسان إنه التفكير فيما حولنا من آيات الله وذلك لأن البقر لا تتفكر في السماء كيف رفعت ولا في الجبال كيف نُصبت ولا في الأرض كيف سطحت بل سخرها الله للإنسان وذللها له ويخرج له منها من بين فرث ودم لبناً خالصاً سائغاً للشاربين ومنها يأكلون ومنها يلبسون ومنها ما يحمل أثقالهم لم يكونوا بالغيه إلا بشِق الإنفس فكيف بنعمة الله على الأمة اليوم الذي أحاطهم الله بما خلق وصنعوا سيارات وطيارات وقطارات وأنطق الحديد وقُرَّب البعيد فاكتملت الأشراط الصُغرى ودخلتم في الكُبرى فبعث الله الإمام المهدي بقدر مقدور في الكتاب المسطور بالبيان الحق للذكر وإن الشمس أدركت القمر تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهدي المنتظر من آل البيت المُطهر؛ الإمام ناصر محمد اليماني الذي لا يأمركم إلا ما أمركم به الله ورسوله ولا أنهاكم إلا عمَا نهاكم الله عنه ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ويامعشر عُلماء الفلك لطالما بيَّنت لكم البيان العلمي الفلكي في القرآن العظيم ولكني أجد إنكم لا تنكروه شيئا ومن ثم تصمتون عن الحق والساكت عن الحق شيطان أخرس أصم أبكم أعمى، وشرُّ الدوابِّ عند الله الصُم البكم العُمي الذين لا يعقلون الذين إن تبين لهم الحق لا يعترفون به و لا يتخذونه سبيلا، أولئك من شياطين البشر فهل ترضون أن تكونوا من شياطين البشر؟ فأولئك من أشد الناس عذاباً في الدُنيا والآخرة بل أجدهم في القرآن العظيم هم أولى بالنار صِلِيّاً،
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا }
صدق الله العظيم [مريم:70]

ألا إنهم الساكتين عن الحق بعدما تبين لهم أنه الحق من ربهم أولئك أشر الدواب في الكتاب وكتب الله لهم أشدُ العذاب لأنهم أعرضوا عن الحق وهم يعلمون أنهُ ينطق بالحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم والعلم أمانه في أعناقكم أحاطكم الله بها وكُل حسب إختصاصة جعله الله من شُهداء البيان الحق للإمام المهدي الذي أوتي علم الكتاب الذي جاء به خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد صلى الله عليه واله وسلم فإن كفر به المُسلمين والناس أجمعين فكفى بالله شهيداً والمهدي المنتظر على البيان الحق للكتاب الذي أنزله الله على مُحمد رسول الله إلى الناس كافة فإن كفر بالبيان الحق الكُفار والمُسلمون فكفى بالله شهيداً والإمام المهدي الذي آتاه الله علم الكتاب، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ }
صدق الله العظيم [الرعد:43]

فلا تكفروا يامعشر عُلماء الفلك بالبيان الحق من ربكم الذي سوف يُصدقه العلم والمنطق الذي أحاطك الله بعلمه ولم يجعل الله الإمام المهدي من الجاهلين فلربما يظن عُلماء الفلك إن ناصر محمد اليماني يجهل العلم الفلكي الفيزيائي ولذلك يعلن لأهل مكة وما جاورها أهلة المُستحيل علميا فيظنوا إن ذلك توقعات مني بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا ومن ثم يعرضوا عن الحق من ربهم وحتى تعلموا إن الإمام المهدي ناصرمحمد اليماني ينطق بالحق في كُل مجالات العلوم بدقة مُتناهية ويأتي بسُلطان علمه من كتاب الله القرآن العظيم فتعالوا لأبين لكم علم الفلك القُرآني لتعلموا إني لستُ من الجاهلين بما أحاطكم الله به من علم جريان الشمس والقمر وولادة الأهلة،
وقال الله تعالى:
{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }
صدق الله العظيم [يس:38]

وتلك آية مُحكمة لا مجاز فيها كما على الله يفترون، يفتيكم بالحق إن الشمس تجري في فلكها المعلوم إلى قدرها المحتوم وقدرها المحتوم هو أجلها المُسمى، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ و سخّر الشّمس و القمر كلٌّ يجرى إلى أجل مّسمّى }
صدق الله العظيم [لقمان:29]

وقد رأيت ردوداً من بعض فطاحلة عُلماء المُسلمين يقول يا ناصر محمد اليماني يامن تزعم إنك تحاج الناس بالقرآن وتفتي إن الشمس أدركت القمر، ونسيت قول الله تعالى:
{ لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) }
صدق الله العظيم [يس]

أو يأتي سائل أظهره الله على أمرنا بقدر مقدور في الكتاب المسطور لعله يبحث في هذه الأمور عن الحق من ربه ومن ثم يذهب إلى أحد علماء المُسلمين ويقول يا شيخ قرأت في كثير من المواقع بالأنترنت العالمية بيانات لرجل يُدْعى ناصر محمد اليماني يعلن للبشر إن الشمس أدركت القمر تصديقاً لأحد اشراط الساعة الكُبرى، ومن ثم يفتيه من فوره ويقول للسائل احذره فذلك كذاب أشِر وليس المهدي المنتظر والدليل على كذبه، قول الله تعالى:
{ لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) }
صدق الله العظيم

ومن ثم يخرج السائل حزين من بعد فرحه أنه وجد الإمام المهدي المنتظر، أولئك من أشر العُلماء تحت سقف السماء لأنهم ليسُ من أولوا الألباب ولو كانوا من أولوا الألباب لاستمعوا القول إلى آخره ومن ثم يتبعون أحسنه وذلك لأن هذه الآية ممكن أن يجادلني بها أي قارئ للقرآن وأنا لا أنكرها بل أثبتها بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي إن الشمس والقمر والأرض، { كلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمّى }
{ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) }
صدق الله العظيم [يس]

وأما القمر فقدره الله منازل من المحاق المُظلم وكانت الشمس والقمر في نقطتين مُتطابقتين من الأعلى إلى الأدنى فتم الإنطلاق وتحرك القمر شرقاً والشمس وراءه شرقاً والأرض تحركت شرقاً والنهار شرقاً والليل يطلبه حثيثاً ويجري وراءه شرقاً وكُل في فلك يسبحون فلا يختل نظام جريان الشمس والقمر والأرض حتى يدخل البشر في عصر أشراط الساعة الكبرى ومنها أن تدرك الشمس القمر قُبيل أن يسبق الليل النهار بسبب التغيير في حركة الأرض وذلك لأن الليل والنهار يتجهون وهم يتطاردون من الغرب إلى الشرق فأين حدود الليل من ناحية الغرب ومعلوم إنه المغرب وأين أول اليوم فمعروف إنه الفجر وتحرك الليل شرقاً فيبدأ بالتناقص حتى تدخلوا في الفجر أول اليوم إذا النهار يتقدم الليل شرقاً والليل يطلبه حثيثاً من ناحية الغرب، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا }
[الأعراف:54]
يولج الليل في النهار من ناحية الشرق ولذلك يظهر الفجر والضياء يزيل الظُلمة نظرا لدخول الليل في منطقة النهار ويولج النهار في الليل ولكن من آخر النهار من جهت الغرب يدخل النهار في الليل ولكن أول النهار هو بالفجر والليل يطلبه حثيثاً نحو الشرق ومن ثم يتبين لكم كيف يسبق الليل النهار وهو أن يكون الشرق غرباً والغرب شرقاً وهذا الحدث لا ينبغي له أن يحدث حتى تشرق الشمس من الغرب نتيجة إنعكاس دوران الأرض بسبب مرور كوكب النار سقر لواحة للبشر ويحدث ذلك ليلة ظهور المهدي المنتظر على كافة البشر إن أبوا أن يتبعوا البيان الحق للذكر ويصدقوا بخليفة الله المهدي المنتظر فيطيعوا أمره سجودا لأمر ربهم وأما إذا صدق البشر بشأن خليفة الله وأطاعوا امره فإن الله قادر أن يصرف عنهم كوكب النار المحتوم بحوله وقوته ولن يصرفها عنهم سواه فإن أبوا فلا مفر منها ويهلك الله بها كثيرا ويعذب كثيرا وأقسمُ برب السماوات والأرض ورب العرش العظيم إنه لنبأ عظيم أنتم عنه مُعرضون وتصفوني بالجنون فمن يصرف عنكم عذاب الله إن كنتم صادقين ويا قوم لقد أدركت الشمس القمر نذيراً للبشر من شرط آخر في يوم عسر يوم يسبق الليل النهار بسبب مرور كوكب النار يوم يبيض من هولها الشعر وتبلغ القلوب الحناجر، فهل من مُدكر يا أيها الناس حرام عليكم والله العلي العظيم حرام عليكم الإعراض عن إنسان بشر مثلكم يريد لكم النجاة، فتوبوا إلا أن تهلكوا أنفسكم بالإعراض عن الحق من ربكم برغم إنه تبين لعُلماء الفضاء منكم إن النار قادمة بلا شك أو ريب وعلموا علم اليقين إنها سوف تمر في يوم الجمعة 21 ديسمبر 2012، فلا تأمنوا مكر الله وترونه بعيدا، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6) وَنَرَاهُ قَرِيباً (7) يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ (8) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (9) وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً }
صدق الله العظيم [المعارج]

إنما ذلك كوكب النار يمطر عليكم بكسفاً من السماء مليء بالحجارة الكبريتية تشعل الأرض وتحرقكم وتدمركم تدميراً يا معشر الكفار بالبيان الحق للذكر أفلا تتقون؟، ويا قوم والله الذي لا إله إلا هو إني لست من أخبركم بهذا وإنه محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حذرهم بكسف يسقط عليهم من السماء ولذلك رد الكفار عليه:
{ أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا }
صدق الله العظيم [الإسراء:92]

بل لدرجة إنهم قالوا
:{ وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَآءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }
صدق الله العظيم [الأنفال:32]

ومن ثم أكد الله لكم سقوط كِسَفُ الحجارة بالدخان المُبين، وقال الله تعالى:
{ أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (43) وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاء سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ ( 44 ) فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ ( 45 ) يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (46 ) وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ }
صدق الله العظيم [الطور]

وهل تعلمون ماهو العذاب الذي دون ذلك إنه التناوش من مكان بعيد من قبل الإقتراب ولكن أكثركم لا يعلمون أفكلما عذب الله طائفة منكم لعلكم تعتبرون قلتم إنما هي كوارث طبيعية!، قاتلكم الله أنى تؤفكون، أتحسبونها فوضى فينسجر البحر على اليابسة وقتما يشاء، كيفما يشاء أو تزلزل الارض وقتما تشاء كيفما تشاء فاتقوا الله إن السماوات والأرض لا تجرؤ على قتل نفس بغير الحق مالم يأمرها الله بذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) }
صدق الله العظيم [فصلت]

والسماء تحقد على المعرضين عن عبادة من هي تعبده؛ الله الواحد القهار، والجبال والأرض تحقد على المعرضين عن عبادة من هي تعبده الله الواحد القهار وكذلك الجبال المُسبحة بحمد ربها تحقد على الذين يعرضون عن عبادة من هي تعبده وتسبح له الله الواحدُ القهار تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ( 88 ) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ( 89 ) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) }
صدق الله العظيم [مريم]

فانظروا لسبب غضبهم هو، { دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا } صدق الله العظيم

إذاً غضب السماء والأرض والجبال والبحار والأحجار بسبب غضب الرب الذي تسبح له السماوات والأرض وتريد السماوات أن تقع عليكم والأرض أن تبلعكم والبحر أن يغرقكم والجبال أن تخر عليكم هداً ولكن من الذي يمنعهم؟، إنه الحليم الغفور،
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا }
صدق الله العظيم [فاطر:41]

فانظروا لرحمة الله أن لولاه لانقضت عليكم السماوات من شدة غضبهن لفساد أهل الارض، وقال الله تعالى:
{ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ }
صدق الله العظيم [الحج:65]

ولكن الله يُمهِل كثيرا ولكنه لا يَهْمِل، فأمهل الله قوم نوح ألف سنة إلا خمسين عاما ً وأمهلكم الله أكثر منهم وقد جاء أجل المعرضون عن الذكر رسالة الله إلى العالمين لمن شاء منهم أن يستقيم فأبى وأعرض هذا الزمان المسلمون والكفار سوياً إلا قليلا وأكثرهم للحق كارهون ويا أيها الناس ما بال عُلماؤكم المُشرفون على منتدياتكم؛ فصول علمكم يقومون بحذف بيان المدعو ناصر محمد اليماني بغير الحق ومن أظلم ممن كتم الحق في منتداه لأنه خالف هواه أولئك لهم من الله عذاب عظيم حتى لو عبدوا الله ألف عام يقومون الليل ويصومون النهار حتى إذا جاءه الحق من ربه ونظر إليه وعلم أنه يدعو إلى الله ومن ثم يخالف بعضه هواه وهو ما كان عليه ومن ثم يقوم بإخفائه أو حذفه ولم يكتفوا بذلك فحسب بل كذلك يقوم بحجب الداعي إلى الله ويا ويلكم من غضب ربكم بسبب فعلكم ويا قوم ألا تقولون كمثل قول مؤمن آل فرعون التقي:
{ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ( 28 ) }
صدق الله العظيم [غافر:28]

وياقوم إن جهنم تتقي الله وعلى الله غيورة وسوف تسمعوا صوت زئيرها وزفيرها يوم تراكم، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ ذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا }
صدق الله العظيم [الفرقان:12]

وتلك هي نار الله سقر لواحة للبشر وعندما تظهر ترونها وكأنها نُسخة طبق الأصل لشمسكم كما أراني الله ذلك والله على ما أقول شهيد ووكيل ولعنة الله على ناصر محمد اليماني لعناً كبيرا إن كان من الكاذبين، وياقوم إني لستُ جاهل أقول على الله مالم أعلم ذلك لأني أعلم جزاء الذين يقولون على الله مالا يعلمون، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (60) }
صدق الله العظيم [الزمر]

وياقوم إن نارجهنم قادمة ثم ظهور الإمام المهدي من بعد التصديق ثم خروج الدابة وأصحاب الكهف ثم خروج يأحوج ومأجوج بقيادة المسيح الدجال الذي يريد أن يقول إنه المسيح عيسى ابن مريم ويقول إنه الله وما كان لابن مريم أن يقول ذلك بل هو كذاب ولذلك يُسمى المسيح الكذاب ولكن أكثركم لا يعلمون بل جميع عُلماءكم لا يعلمون وإنما أخبركم الإمام المهدي الحق من ربكم لماذا يُسمى المسيح الكذاب بالمسيح الكذاب وذلك لأنه سوف يقول إنه المسيح عيسى بن مريم ويقول إنه الله ولذلك يُسمى المسيح الكذاب ويريد أن يقول لكم فقد رأيتم النار وأما الجنة فاتبعوني أدخلكم جنتي وهي من تحت الثرى وهي لله وليست لعدو الله فاتقوا الله يامعشر هيئة كُبار العُلماء بالمملكة العربية السعودية وقولوا يا أيها الناس لقد تبين لنا إن هذا الرجل يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراطٍ مُستقيمٍ وأما بالنسبة هل هو الإمام المهدي أم غيره فلا نعلم والمهم إنه يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراطٍ مُستقيمٍ ويخوفنا بكوكب العذاب ويفتينا إنها جهنم ذاتها ونخشى أن يكون من الصادقين ونقول لكم نحن معشر هيئة كُبار العُلماء قول مؤمن آل فرعون الحكيم:
{ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ( 28 ) }
صدق الله العظيم

ومن ثم تنادون مُفتي الديار الإسلامية للإجتماع في المملكة العربية السعودية ثم تدبر بيانات المدعو ناصر محمد اليماني ثم نفتي الناس في شأنه جميعاً سواء تبين لنا إنه يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراطٍ مُستقيمٍ فسوف نقول له إظهر أيها الإمام ناصر محمد اليماني فنحن كافة مُفتي الديار الإسلامية بانتظارك عند البيت العتيق كما وعدتنا إنه من التصديق تظهر لنا عند البيت العتيق للمُبايعة على الحق وإن وجدنا هذا الرجل المدعو ناصر محمد اليماني يحاج بغير علمٍ ولا هُدىً ولا كتابٍ منير، فكذلك سوف نفتي في شأنه سوياً للناس أجمعين حتى لا يضل أحد من المُسلمين عن الصراط المُستقيم وذلك لأننا قد وجدنا له أتباع ومصدقين من مختلف دول العالم فإن كان على ضلال وتركنا الفتوى في شأن ناصر محمد اليماني فإن أمره سوف يستفحل وهذا خطيرٌ على الإسلام والمُسلمين إن كان المدعو ناصر محمد اليماني على ضلال مبين وإن كان هو الإمام المهدي الحق من رب العالمين فكيف نعرض عن الحق حتى نرى العذاب الأليم وذلك لأنه لا يحاجنا بغير كتاب الله وسنة رسوله الحق كما يفتينا بذلك فهلموا يا معشر علماء الأمة إلى جانب هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية سويا نتدبر شأن هذا الرجل عسى أن يكون مبعوث خيرٍ لنا من الله وعزاً لنا ونحن عنه معرضون وإن تبين لنا إنه من الضالين المُضلين كفينا الناس شره وأفتينا الناس في قتله وحتى ولو اعتدينا عليه بغير الحق فإذا كان الإمام المهدي الحق من رب العالمين فلن يستطيع أن يقتله أحدٌ وحقاً على الله أن يُدافع عن خليفته بما يشاء كيفما يشاء وذلك لأن الله مُتمٌ بعبده نوره ولو كره المجرمون ظهوره والله بالغ أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون، وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

الإمام المهدي الداعي إلى الصراط المُستقيم ناصر محمد اليماني

[البصيرة]

اقتباس المشاركة : عبد النعيم الاعظم2

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الي اليقين وعلى انصارة السابقين ..

مرحباً بالشيخ الفاضل الدكتور احمد عمروا في جدال الشفاعة بعد ان جادل جدالاً كثيرا حول النعيم الاعظم فحمل جدالة بالنعيم الاعظم ووضعة هنا مع الشفاعة ..

انت تقول يا سيدي الفاضل الدكتور احمد عمروا فيما عجنتة وخبطتة على نفسك وعلى غيرك فضاعت الفكرة والمراد من المقصود بين التوضيح المتشابة والتثبيت مرة والانكار تارة اخرى فيما معناة بانة لو كان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم فهم معنى الشفاعة كما فهمها الامام ناصر محمد اليماني علية السلام لورد عنة الخبر وكذا اشرت الى ان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم لم يذكر النعيم الاعظم او يقول لن ارضى حتى يرضى الله هذا قولك ان قهمنا مقصدك ام انة ضاع الفهم وسط كثرة الاحتمالات وكان يكفيك ان تقول مباشرة من دون تدرج فقد اضاع التدرج المراد من طرح الخبر ..

اخي الكريم الدكتور احمد عمروا لا يجب ان تخلط بين امرين احدهما قد مضى وانقضى والاخر جاء بثوب جديد فاما الذي انقضي فقد اشرت الية وهو الشفاعة واما الجديد هو نعيم الرضى في نفس الله وليس بالجديد بل هو قديم في نفس الله بل عليكم جديد وكل جديد يتم صدة بالقديم وهذا هومسعاكم ..

اخي الكريم احمد عمروا انما النعيم الاعظم حجة الله اتاة احد من عبادة وعلمة ما في نفسة وما يقصدة سبحانة وتعالى من خلق العباد فكانت البداية بيد الرسول صلى الله علية والة وسلم فوضعنا على طريق التوحيد ومعرفة بان الله هو الخالق وهو الواحد القهار فعرفنا الله لمّا كان العباد في جاهلية ويعبدون ما خلقة وهم لة ساجدون فوضع رسول الله صلى الله علية والة وسلم وكانت حجتة القران وبيانة قول الحبيب صلى الله علية والة وسلم ثم اتي الحبيب الامام علية الصلاة والسلام فبين للعباد من بعد ما عرفوا رب العباد بان هناك اعظم من كل ما في الوجود بعد ما عرفوا الله انة الواحد القهار واخبرهم الخبير بالرحمن بان هناك اعظم من الجنة والحور العين وهو رضى الله في نفسة النعيم الاعظم فبين الخبير بالرحمن للعباد بان سر الحكمة من خلقهم هو ان يعبدوا رضوان الله في نفسة وليس ان يعبدوا ما خلقة الله ويسعون الى التنافس الية فيكون السجود والاقتراب لله نعم هو لله في انفسهم وليس لغير الله ومن اجل الله ولكن بغرض ماذا وهو بغرض الجنة والحصول عليها فكانت السجدة عين على الله وعين على الجنة طمعاً فيما عند الله وهوالجنة ولم يطمعوا فيما هو اعظم من الجنة وهو رضى رب الجنة فهل يستويان الخالق والمخلوق فعلمهم الخبير بالرحمن بان رضى ربهم في نفسة هو الجنة الحقيقية فيتنزل عليهم من روح الله وسكينتة وطمانينتة وهدوء الرضى في انفسهم انعكاساً وجائزة من ربهم من رضى ربهم في نفسة وذالك لمّا كانت عبادتهم خالصة لة دون مطمع فكان المطمع هو الله نفسة ورضاة في نفسة فوجب لهم ان يُنزل عليهم خالقهم من لدنة آية في انفسهم تثبتهم بانهم على الصراط المستقيم تثبيتاً ودعماً لهم كما ثبت الله الانبياء والرسل بالمعجزات غير ان آية الانصار في انفسهم دائمة بدوام رضى الرحمن فلا تزول لان الرحمن لا يزول واما معجزات الانبياء فقد زالت بانتهاء المراد منها فضلت ذكر يذكر بعد انتهاء الخبر ..

وما اريد من قولي اعلاة هو انة لا تثريب ولا تنقيص على السابقون الذين لم يعلموا بحقيقة النعيم الاعظم فعبدوا الله كما يحب الله ويرضى وهاؤلا في عليين في جنات النعيم ولم يقع على كاهلم معرفة النعيم الاعظم فهم مثلهم كمثل اصحاب الاعراف الذين لم يعلموا بخبر السماء وما كان الله ليعذب قوما حتى يبعث فيهم رسولا اي ان السابقين لا تثريب عليهم ولن يحاسبهم الله على عدم معرفة لنعيم الاعظم فليس شانهم النعيم الاعظم ولم يختصهم الله بحمل هذا الخبر العظيم وانما اختص بة قوما اخرين سار بهم حامل لواء النعيم الاعظم الخبير بالرحمن الذي اختصة الله بمعرفة النعيم الاعظم من دون العالمين وذالك فضل الله يوتية من يشاء وانما التثريب على من علم بان رضى الله في نفسة هو النعيم الاعظم فاعرض عنة بعد الذكر ..

هذا حول النعيم الاعظم الذي خلطتة بالشفاعة واحتجيت لماذا الرسول صلى الله علية وآلة وسلم لم يعلم بالنعيم الاعظم ويقول لن ارضى حتى يرضى الله وهما امران النعيم الاعظم والشفاعة مختلفان من حيث الزمان فالشفاعة ضهرت جلية وواضحة في كتاب الله وعلِمها رسول الله صلى الله علية والة وسلم فعلّمها للعباد واما النعيم الاعظم فلم يضهر جلياً في الكتاب وواضح مع انة واضح ومفهوم ولكن مرينا علية مرور العابرين وضننا ان ورضوان من الله اكبر هو الجنة وما فيها حتى اتى الخبير بالرحمن بفضل الله فعلمة الله هذا النعيم الاعظم وما هو فسار بنا كما سار جدة بالعباد لمعرفة المزيد حول نفس الله لو كنتم تعقلون ..

واما قولك حول الشفاعة بان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم وصحبة لم ينفيها فيعلمها لصحابة بان الشفاعة لله وجعلهم لا يفهمون معنى الشفاعة فهذا ضرب من الضن وقد ابتعدت عن الحق كثيرا فلماذا لا توقنون بما قال رسول الله صلى الله علية والة وسلم اذا جاء قولة مطابق لقول الله تعالى في الشفاعة ولماذا ايضاً توقنون وليس لا توقنون بل توقنون بما قال رسول الله صلى الله علية والة وسلم وجاء مخالفاً لقول الله تعالى وهو في الاصل ليس من قول الرسول الكريم فماذا قال سيدنا محمد صلى الله علية وآلة وسلم حول الشفاعة التى قلت يا دكتور احمد عمروا بانة لم يذكرها :

قال رسول الله صلى الله علية والة وسلم :

[ يا فاطمة بنت محمد أنقذوا أنفسكم من النار لا أغني عنكم يوم القيامة من الله شيئا ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

[ يا فاطمة اعملي لنفسك فإني لا أغني عنك من الله شيئاً ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

فهل تجد يا احمد عمروا بانك اعز من فاطمة عليها السلام حتى ينقذك رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم من النار فهل تجد يا احمد عمروا انك احب الى رسول الله صلى الله علية والة وسلم حتى يترك ابتنة واحب الخلق الية ثم ياتي ليخرج غيرها بالشفاعة اتقي الله بل رسول الله صلى الله علية والة وسلم تركنا على المحجة البيضاء وفهم ووضح لعباد الله بان الشفاعة لله سبحانة وتعالى وما يدريك يا دكتورنا الفاضل بان هناك احاديث كثيرة للشفاعة لم تصلنا ابدا وغابت بموت سامعيها لرسول الله صلى الله علية والة وسلم ام انك وجدت ان احاديث رسول الله صلى الله علية والة وسلم قد تعهد ربك بايصالها كلها وقد كانت تلك الاحاديث الشريفة التى وضعناها لكم تفي وتكفي بالخبر اليقين بان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم اثبت باليقين القاطع بان الشفاعة هي لله وحدة واخلص القول لله وبرئت ذمتة وادى رسالتة كما يريد ويحب الله ولو كان غير ذالك لكانت فاطمة عليها السلام هي اول من سيشفع لها رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم وإن الذين يؤمنون بشفاعة رسول الله بين يدي الله ليتمنوا لو ان تلك الاحاديث كانت هباءً منثورا ولو استطاعوا لاخفوها يكادون يسطون بالذي يتقولها فينتقصون من حقة ويرمونة بالجهل قائلين انت ما فهمت الخبر ومنتهى الامر وانما كان المقصود والمنظور كذا وكذا فجعلوا هذة الحديث كمثل الآيات المتشابهات قليلاً ما يؤمنون ..

يا دكتور احمد عمروا اذا كنت تؤمن بان الله هو ارحم الرحمين فلا تجعل مع الله شريكاً في الرحمة فقد كان السابقون يؤمنون بالله مع انهم يعبدون الاصنام وكانت حجتهم انما نتقرب الى الله بهم زلفا فهل انت تتقرب الى الله زلفاً باثبات شفاعة رسول الله صلى الله علية والة وسلم وربما يقول احمد عمروا بل الشفاعة لله وحدة ولكننا ما فهمنا نحن الشفاعة فتعال ليحكم الله بيننا وبينكم بالحق وهو خير الحاكمين :

قال الله تعالى :

{ قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٤٤﴾ } صدق الله العظيم

{ أَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿٥١﴾ } صدق الله العظيم

{ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴿١٨﴾ } صدق الله العظيم

{ اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ﴿٤﴾ } صدق الله العظيم



أسالك بالله يا دكتور عمروا هل وجدت هذة الآيات اعلاة من الايات البينات المحكمات التى يفهمها الجاهل والعالم فاذا وجدتها من الآيات المحكمات البينات اذا انتقل الى تلك الآيات التى غرتكم عن مفهوم الشفاعة قجعلتكم يا حبيبي في الله تنكرون الآيات المحكمات وتمسكون بالآيات المتشابهات وبذالك كنتم من الذين يبتغون الفتنة ويبتغون تاؤئلة بغير الحق واليك تلك الآيات :



{ لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَـٰنِ عَهْدًا ﴿٨٧﴾ } صدق الله العظيم

{ وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿٨٦﴾ } صدق الله العظيم

{ وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ۚ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴿٢٣﴾ } صدق الله العظيم

واختم قولي يا احبيبي الدكتور احمد عمروا بسؤال فية جوابة وهو :

هل يا دكتور احمد عمروا سوف تجد الله سبحانة وتعالى يعارض نفسة بنفسة فيخالف قولة قول اخر في كتاب الله فيكون سبحانة وتعالى متناقض فيقول { قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا } ثم ياتي بقول اخر يقول فية بان الشفاعة ليست لله جميعاً بل هناك من سيكون معي شفيع تعالى الله سبحانة وما كان سبحانة وتعالى ليضل عبادة بقولين فيثبت تارة ان الشفاعة لله جميعاً ثم يثبت تارة اخرة بانها ليست جميعاً ويدخل بعضهم في ما يخصة سبحانة وتعالى فيشركة في امرة وما كان هناك ارحم من الله لانة سمى نفسة ارحم الراحمين فيجب ان نؤمن بانة هوارحم الراحمين وائماننا بذالك يعني إئماننا بانة الشفيع الوحيد لا حد سواة ما لم فاذا كان هناك من شفيع غير الله بغض النظر عن تاوئل الشفاعة فهذا يعني انكار ان الله هو ارحم الراحمين وان محمد صلى الله علية والة وسلم هو ارحم الراحمين فاطلب الشفاعة يا دكتور احمد عمروا من ايهما تجد انة ارحم الراحمين ..

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .


الحمدلله ياحبيبي عبد النعيم الاعظم ان جعلكم من بين الانصار رضي الله عنكم وارضاكم وزادكم فهما وعلما

— انتهى الاقتباس من عبد النعيم الاعظم2

[سالم بن عوض]

اقتباس المشاركة : المنصف

والله يا : " أحمد عمرو ...."""

لن أقتل نفسي عليك حسرة ....، قل لي لماذا ؟؟

لأنك من الذين علموا الحق وأعرضوا عنه ؟؟

ولاتقل لي أنك ، مازلت باحثــا ، عن الحق ، أجيبك أنك لست باحثا عن الحق أبدا ، بل إنك تلوي عنق الكلام وتلبس لباس ناصر الحق ، لكنك لست بذلك

ولآخرة مرة وإنك لا تراني أشارك في حوارك ، إلا نادرا

فبالله عليك لآخــــر مرة ، إذا كان لديك الحق ، فآتنا به ، من كلام رب العالمين ، من آياته البينات المحكمات وأتمم لنا ديننا إن كنا من الضالين

وإلا ، فإنك تضيع وقتك وتضيع وقت الآخرين دون فائدة ، إلا إذا كان لديك غرض من وراء ذلك

ولاتكتب أننا نوافقك الرأي في حواراتك السابقة ، فتجمع لتسرد ما يشبه هذا الكلام : """علمنا .....أيقنا .......بطلان ما ادعيتم """

لقد أيقنت لوحدك ما أنت حامله ولسنا معك على صراطك الذي تحسبه مستقيما وماهو بمستقيم

فاتقي الله في نفسك ولا تضل عباد الله الآخــرين من طالبي العلم والنور الحق لرب العالميــن

— انتهى الاقتباس من المنصف

[من الظلام الى النور]

الإمام ناصر محمد اليماني
09-03-2010
07:27 am

بيان سر الشفاعة إلى الشيعة والسنة والجماعة وليست الشفاعة كما تزعمون سُبحان الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورُسله إلى الإنس والجن من أولهم إلى خاتمهم مُحمد رسول الله إلى الناس كافة صلى الله عليهم وآلهم الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين ولا أُفرق بين أحد من رُسله حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين

أيا معشر البشر إني أنا المهدي المُنتظر خليفة الله الواحدُ القهار نذير للبشر أنهم دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبر وأكثرهم مُعرضين عن إتباع الذكر القرآن العظيم رسالة الله إلى الإنس والجن أجمعين فآمن به نفر من الجن

(( فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا(1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا(2))

ويا معشر الإنس والجن إني الإمام المهدي خليفة الله في الكتاب الإنسان الذي علمه الرحمن البيان الحق للقرآن فلا يُحاجني إنسُ ولا جان إلا هيمنتُ عليه بالعلم والسُلطان من مُحكم القرآن وأفتاني ربي أني المهدي المنتظر خليفة الله عليكم ولم يصطفيني خليفة الله عليكم جبريل ولا ملائكة الرحمن المُقربون ولم يصطفيني عليكم الشيطان ولا الجن ولا الإنس أجمعين وما ينبغي لكافة خلق الله في السماوات والأرض أن يختاروا خليفة الله من دونه سُبحانه وتعالى علواً كبيراً - تصديقاً لفتوى الله إلى الإنس والجان في محكم القرآن أن اختيار خليفة الرحمن في الأرض يختص به الله وحده لا إله غيره ولا معبوداً سواه وما كان لكم أن تختاروا خليفة الله من دونه تصديقاً لقول الله تعالى

(( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ))

صدق الله العظيم- 68 القصص

وذلك لأنكم لستم بأعلم من ربكم سُبحانه وتعالى علواً كبيراً وأخطأ ملائكة الرحمن المُقربون في حق ربهم بغير قصد منهم حين سمعوا قول ربهم والأمر الموجه إليهم فقال الله تعالى:

(( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ))

صدق الله العظيم

والبيان الحق لقول الله لرد الله عليهم

(( قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ))

صدق الله العظيم

بمعنى لستم بأعلمُ من ربكم وبما أن ملائكة الرحمن أخطئوا في حق ربهم فأسرها الرحمن في نفسه فلم يبده لهم حتى إذا أنشأ آدم وذريته معه في ظهره أجمعين
تصديقاً لقول الله تعالى

(( هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ))

صدق الله العظيم - النجم:32

ومن ثم أخذ الله الميثاق من آدم وذريته أجمعين
وقال الله تعالى:

(( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ))

صدق الله العظيم الأعراف:172

ومن ثم اصطفى الله خُلفاءه في الأرض من أئمة الكتاب من الأنبياء والمُرسلين والأئمة الصالحين ثم علّم آدم بأسمائهم كُلهم أجمعين ثم عرضهم على الملائكة الذي أخطئوا في حق ربهم بقولهم

(( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ))

ولذلك عرض الله خُلفاءه المصطفين من ذرية آدم من الذين أنطقهم ثم علم آدم بأسماء خُلفاء الله الذي اختارهم من ذريته ثم عرضهم على الملائكة ثم أقام الله الحُجة على ملائكته المُقربين ليذكرهم أنهم ليسوا بأعلم من ربهم وقال الله تعالى

(( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 31 ))

ومن ثم علموا ملائكة الرحمن المُقربون أنهم تجاوزوا حدودهم الغير مسموح بها فأخطئوا في حق ربهم فتابوا وأنابوا ونزهوا ربهم عن القصور في العلم فسبحوه مُعترفين أن لا علم لهم إلا بما علمهم الله الذي أحاط بكل شيء علماً

((قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ))

ومن ثم أمر الله إلى خليفته آدم الذي اختاره الله خليفته عليهم وزاده بسطة في العلم على ملائكة الرحمن المُقربين فأمر من اصطفاه الله خليفته عليهم أن يثبت بالبرهان أن الله قد زاده بسطة في العلم عليهم ليجعل الله بُرهان الإمامة والخلافة هو بسطة العلم على جميع من استخلفه عليهم ولذلك لم يأمر الله ملائكته أن يسجدوا لآدم من قبل أن يقيم الحجة عليهم بسلطان العلم بل أمر آدم أن يثبت بالبرهان أن الذي اصطفاه زاده بسطة في العلم عليهم جميعاً

وقال الله تعالى

(( قالَ يا آدمُ أنبِئْهم بأسمائِهِم فلمَّا أنبأهُم بأسمائِهِم قالَ ألم أقلْ لكم إنِّي أعلمُ غيبَ السمواتِ والأرضِ وأعلمُ ما تُبدونَ وما كُنتُم تَكتُمونَ (33)وإذْ قُلنا للملائكةِ اسْجُدُوا لآدمَ فَسجدُوا إلا إبْليسَ أبى واستَكْبرَ وكانَ من الكافِرينَ))

صدق الله العظيم

ومن ثم تستنبطوا من القصة الأحكام الحق كما يلي
تبين لكم أن اختيار خليفة الله يختص به الله وحده من دون الملائكة والجن والإنس أجمعين وما كان لهم الخيرة في اختيار خليفة الله من دونه تصديقاً لقول الله تعالى

((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ))

صدق الله العظيم

فأين لكم أن تصطفوا خليفة الله الإمام المهدي المنتظر من دون الله سُبحانه وتعالى عم يشركون

ويا معشر الجن والإنس إني أنا الإمام المهدي المنتظر أقسمُ بمن خلق الإنسان من تراب وأنزل الكتاب الله العزيز الوهاب أنه لن يتبع الإمام المهدي الحق من ربكم إلا أولوا الألباب من الإنس والجن وهم خير الدواب الذين يتفكرون بعقولهم ولا يحكمون من قبل أن يستمعوا سُلطان العلم للداعي إلى الله فيتفكروا فهل تقبل سُلطان علمه عقولهم ثم يتبعون أحسنه إن تبين لهم أن علم الداعية يقبله العقل والمنطق أولئك الذين هداهم الله من الجن والإنس في كُل زمان ومكان في عصر بعث الأنبياء وعصر بعث المهدي المنتظر لن يستجب إلى داعي الحق إلا أولوا الألباب وهم من خير الدواب وأما أشر الدواب من الجن والإنس فهم الذين لا يستخدمون عقولهم شيئاً في التفكر في سلطان العلم من ربهم وقال الله تعالى

((وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)

الأعراف : 179 صدق الله العظيم

ولقد علموا أصحاب النار أن سبب عدم إتباع الحق من ربهم هو الإتباع الأعمى لمن كان قبلهم وعدم استخدام عقولهم للتفكر في سُلطان علم داعي الله المبعوث إليهم ليهديهم إلى الصراط المستقيم

وقال الله تعالى

((تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10))

صدق الله العظيم

وعليه فلا ولن يتبع داعي الله إلى الصراط المستقيم على علم من ربه إلا الذين يعقلون وهم الذين لا يحكمون على الداعي إلى الله أنه على الحق ولا على الباطل حتى يستمعوا إلى منطق علمه الذي يُحاج الناب به كون الداعي حتى ولو كان يدعو إلى الله فلا بُد له أن يدعو إلى الله على بصيرة من ربه تصديقاً لقول الله تعالى

(( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 108 )

صدق الله العظيم - يوسف الآية 108

فأما الذين لم يحكموا على الداعي إلى الله من قبل أن يستمعوا بل يتفكروا أولاً في منطق بصيرة علمه هل هي الحق من الله وحتماً ستقبلها عقولهم إن كان يقبل سلطان ذلك العلم العقل والمنطق الفكري- كونها لا تعمى الأبصار إذا تفكرت ولكن تعمى القلوب المُقفلة التي لا تسمح للعقل أن يتفكر وليس للعقل سلطان على القلب وما عليها إلا أن يميز بين الحق والباطل إذا استخدمه صاحبه للتفكير

- فانظروا إلى منطق العقول لدى قوم إبراهيم سُرعان ما حكمت بين قوم نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقومه وكان الحكم بينهم هو كما يلي

((فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ))

صدق الله العظيم - 64 الأنبياء

وذلك حين أراد نبي الله إبراهيم أن يلجئوا إلى أنفسهم ليتفكروا بعقولهم فسرعان ما جاء الحكم بينهم وكان الحكم هم عقول قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى

((قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ(62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنطِقُونَ(63)فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمْ الظَّالِمُونَ )

صدق الله العظيم

وإنما رجعوا إلى أنفسهم فكل واحد تفكر مع عقله في سر عبادة الأصنام التي صنعوها بأيديهم ثم كانوا لها عابدين فهل يقبل هذا العقل فكان الحكم إلى كُل منهم رد العقل بالحكم الحق بينهم وبين نبي الله إبراهيم

( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمْ الظَّالِمُونَ )

صدق الله العظيم

وكذلك الإمام المهدي يقول يا قوم فبما أني الإمام المهدي المنتظر الحق في الكتاب قد جعل الله الحكم بيني وبينكم هو الألباب وهي عقولكم فوالله الذي لا إله غيره لا ينبغي لها أن تخطئ فتظلم المهدي المنتظر بل سوف تحكم بالحكم فتقول إنكم أنتم الظالمون كونه يدعوكم ناصر محمد اليماني إلى أن تتتبعوا آيات الكتاب البينات في مُحكم القرآن العظيم المحفوظ من التحريف ويأمركم بعدم إتباع ما خالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم ولم يكفر بسنة البيان النبوية
-غير أنه أثبت بالقرآن المبين أن سنة البيان ليست محفوظة من تحريف شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر تصديقاً لقول الله تعالى:

{ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81} أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }

صدق الله العظيم

ومن ثم تعلمون أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينطق عن الهوى حتى في أحاديث السنة النبوية غير أنها ليست محفوظة من التحريف والتزييف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك جعل الله كتابه القرآن العظيم هو المرجع لكشف الأحاديث المكذوبة عن النبي وعلمكم الله بالحق أن الحديث المكذوب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان من عند الشيطان فسوف تجدوا بينه وبين محكم القرآن اختلافا كثيراً كون الحق والباطل نقيضان لا يتفقان وما يريد منكم الإمام المهدي غير ذلك إن كنتم تعقلون ، فمن ترون الظالمون منا ؟ فهل هم الذين يؤمنون بكتاب الله وسنة رسوله الحق ويكفرون بما خالف لمحكم كتاب الله في السنة النبوية كون الحديث الذي يروى أنه عن النبي غير أنه يأتي مُخالفا" لكلام الله في محكم آياته فهو حديث من عند غير الله ورسوله بل من عند الشيطان وأوليائه
وقال الله تعالى

((وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ}

صدق الله العظيم

ولكن للأسف أنكم أطعتموهم حتى أشركتم بالله يا معشر المُسلمين وردوكم من بعد إيمانكم كافرين بمحكم كتاب الله ولذلك ابتعث الله الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم ليهديكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد فأقذف بالحق في آيات الكتاب المحكمات على الباطل المُفترى فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ولسوف أثبت بالبرهان المُبين أن كذلك المُسلمين قد أشركوا بالله فاتبعوا ملة المُشركين من أهل الكتاب الذين يبالغون في أنبياء الله ورُسله فيعطونهم بغير الحق كما يعظم النصارى عبد الله ورسوله المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وآله وسلم ولربما يود أحد عُلماء المُسلمين أن يقاطعني فيقول يا ناصر محمد اليماني إتق الله فكيف تفتي عن عقيدة المُسلمين وعُلمائهم أنهم قد أشركوا بالله كمثل أهل الكتاب ولكننا لا نعتقد أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إبن الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً

ومن ثم يرد عليكم الإمام المهدي المبعوث ليهديكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز وأقول يا عُلماء المُسلمين وأمتهم فهل تعتقدوا أنه يحق لكم أن تنافسوا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حُب الله وقربه

ومعلوم جوابكم سوف تقولوا إحذر أيها المدعو ناصر محمد اليماني أفلا تعلم أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو حبيب الله فهو أكرم من إبراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام فكيف تُريدنا أن نعتقد أنهُ يحق لنا أن نُنافس محمد رسول الله في حب الله وقربه وهو حبيب الله المُصطفى بل هو أكرم عبد عند الله ثم يرد عليكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ويقول ولكني لا أجد في مُحكم الكتاب أن النتيجة قد أُعلنت لعبيد الله أيهم أكرم عند الله فلا يزال العبد الأكرم مجهول وهو الأحب والأقرب إلى الله ولذلك لا يزالون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب وكل عبد ممن هداهم الله يتمنى أن يكون هو ذلك العبد الأحب والأقرب إلى الرب ولكن بدل أن تقتدوا بهداهم تعرضون فتتبعون الشرك فتُبالغون فيهم بغير الحق فترجون شفاعتهم لكم بين يدي الله
وقال الله تعالى:

( قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً
أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا)

صدق الله العظيم

ولكن الله أفتاكم أنه لا يعلم أنه يحق لعبد أن يتقدم للشفاعة بين يدي الرب المعبود
وقال الله تعالى:

( وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )

صدق الله العظيم

ولربما يود أن يقاطعني أحد فطاحلة عُلماء الأمة فيقول إنما يقصد الذين يعبدون الأصنام ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول أفلا تعلم سر عبادة الأصنام بادئ الأمر إنما هي تماثيل لعباد الله المُكرمين فتصنع له الأمم الأولى صنما" بعد موته فيدعونه من دون الله كونه عبد مُكرم عند ربه ومن الأمة الأولى الذين صورا التمثال طبق صورة نبي الله المُكرم أو صورة احد أولياء الله المُكرمين ممن عرفوا بالكرامات فهم يعرفون صورهم في الحياة الدُنيا وإنما يضل سر عبادة الأصنام جيلا" بعد جيل ولكن الذين جعلوا الصنم كمثل صورة رجل من أولياء الله الصالحين حتى إذا حشرهم الله ومن صنعوا لصورهم تماثيل ليعبدونهم من دون الله ولذلك يعرفونهم
وقال الله تعالى

(( وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ))

صدق الله العظيم

وذلك لأنهم يعلمون أنهم أمروهم بعبادة الله وحده لا شريك له ولم يأمروهم أن يُعظمونهم من دون الله ولم يأمرونهم أن يتركوا التنافس إلى الله حصرياً لهم من دونهم ولذلك ألقى الله بالسؤال إلى أنبياء الله ورُسله وأوليائه المُكرمين
وقال الله تعالى:

(((وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَِ(17)قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْماً بُوراً (18)

صدق الله العظيم

ولربما يود أحد فطاحلة عُلماء الأمة أن يقاطعني فيقول وكيف يحشر الله رُسله وأنبياءه مع المُشركين في نار جهنم
ألم يقل الله تعالى:

( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ )

صدق الله العظيم

ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول ذلكم قوم آخرون يعبدون الشياطين من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون وتقول لهم الشياطين نحن من عباد الله المُقربين فيأمرونهم أن يعبدونهم زُلفة إلى ربهم ليقربونهم من ربهم ويشفعوا لهم بين يدي الله - وما ينبغي لملائكة الرحمن المُقربين أن يقولوا لأحد أن يعبدهم قربة إلى الله - حتى إذا سألهم الله عم كانوا يعبدون من دون الله قالوا كُنا نعبد عبادك المُكرمين من ملائكة الرحمن قربة إليك ربنا وكانوا يأمرونا بذلك ومن ثم سأل الله ملائكته
وقال الله تعالى:

(( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ ))

ولذلك قال الله تعالى:

((احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ))

صدق الله العظيم

ويقصد الشياطين فانظروا لرد الملائكة :

(( أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ ))

صدق الله العظيم

ويختلف الذين أشركوا بربهم فمنهم من عبد عباد الله المُكرمين وهؤلاء يدخلون النار لأنهم بالغوا فيهم بغير الحق فيدعونهم من دون الله وأما الذين أشركوهم بالله فلا ذنب لهم كونهم يبالغون فيهم من بعد موتهم ولم يأمرونهم بذلك وكانوا شهداء عليهم ما داموا فيهم وأما من بعد موتهم فقالوا كفى بالله شهيداً بيننا وبينكم أننا كنا عن عبادتكم لغافلين
وقال الله تعالى

((وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ))

صدق الله العظيم

فهل تعلمون البيان الحق لقول الله تعالى

(( وَرُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ))

صدق الله العظيم

وذلك لأن الذين كانوا ينتظرون الشفاعة بين يدي الله من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو غيره من الأنبياء والأولياء المُكرمين فسوف يكفرون بعقيدتهم - فمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله سوف يكفر بعقيدتهم أنه سيشفع لهم بين يدي ربهم فيتبرأ منهم وقال الله تعالى:

((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ))

صدق الله العظيم

وقال الله تعالى:

(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))

صدق الله العظيم

ولربما الآن يود أحد خُطباء المنابر أن يُقاطع المهدي المنتظر الحق من ربه فيقول قف عند حدك يا ناصر محمد اليماني فلنرجع سوياً إلى بُرهانك الجديد آنفاً الذي ذكرته في قول الله تعالى

(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))

صدق الله العظيم

فكيف يقول الله لأنبيائه ورُسله أنهم لا يعقلون ألم تنظر إلى قول الله تعالى

(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))

صدق الله العظيم

ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول سُبحان ربي فما خطبكم لا تودون إلا أن تتبعوا كلمات التشابه في القرآن العظيم وأشهدُ لله لرب العالمين أن الله يقصد أنبياءه ورُسله بقوله تعالى

((أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))

صدق الله العظيم

ولربما يستشيطوا كافة عُلماء الأمة غضباً من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيقولون وكيف تفتي بهذا البُهتان على أنبياء الله ورُسله أنهم المقصودين في قول الله تعالى

((أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))

صدق الله العظيم

ثم يرد عليهم الإمام المهدي المنتظر الحق من ربهم وأقول إنما هذه الآية فيها من التشابه الذي لا يعلمُ بتأويله إلا الله والراسخون في علم الكتاب و أعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين وأعلمُ من الله ما لا تعلمون فتعالوا لكي أُبين لكم موضع التشابه بالضبط هي كلمة (وَلا يَعْقِلُونَ ) نجعل كلمة التشابه بالحجم الأكبر وقال الله تعالى

(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))

صدق الله العظيم

فهو سُبحانه لم يوصف أنبياءه ورُسله وعباده المُكرمين الذين زعمتم شفاعتهم بين يدي الله أنهم لا يعقلون بل يقصد أنهم لا يعقلون سر الشفاعة بين يدي الله أي لم يحيطهم الله بسر الشفاعة بين يديه كون الشفاعة هي لله جميعاً فتشفع لعباده رحمته من غضبه وإنما أذن الله للعبد الذي عقل سر الشفاعة أن يُخاطب ربه كونه لن يسأل من الله الشفاعة لأحد وما ينبغي له ولو تشفع بين يدي الله لأحد من عبيده لألقى به الله أول الناس في نار جهنم وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين وذلك لأني أعلمُ أن الله هو أرحم الراحمين فكيف يشفع بين يدي الله لعباده فهل هو أرحم الراحمين سُبحان الله العلي العظيم بل الله هو أرحم الراحمين ولذلك فهو مُتحسر على عباده الذين كذبوا برسل ربهم فدعوا الله فأهلكهم وكان حقاً على الله نصر رُسله و المؤمنين
تصديقاً لقول الله تعالى:

(( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ))

صدق الله العظيم


ولكنكم لا تعلمون عظيم التحسر في نفس الله أرحم الراحمين يبدأ في نفسه من فور هلاكهم تصديقاً لوعد رسله والذين آمنوا لنصرتهم فانظروا كيف انتصر الله لعبده الذي دعى قومه إلى إتباع الرسل وأعلن أيمانه بالله بين يدي قومه وقال لهم قولاً بليغاً

((وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ (19) وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ (21) وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (24) إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27)‏ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32))

صدق الله العظيم

وتجدوا الأنبياء والمُرسلين والذين آمنوا فاتبعوهم يفرحون بنصر الله لهم فأهلك عدوهم وأورثهم الأرض من بعدهم فيفرحوا بنصر الله حين يرونه أهلك الكافرين برغم أنهم من الرحماء ولكنهم لم يتحسروا عليهم شيئاً بل فرحين أن أهلك عدوهم وأورث لهم الأرض من بعدهم والسؤال الذي يطرح نفسه فهل كذلك الله فرح مسرور بهذا النصر أن يهلك عباده المُكذبين بُرسله
والجواب تجدوه في محكم الكتاب

(( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32))

صدق الله العظيم

ألا والله الذي لا إله غيره وكأني أرى أعين القوم الذين يحبهم ويحبونه حين وصلوا عند هذه النقطة فاضت أعينهم من الدمع فيقولون يا حسرتنا على النعيم الأعظم فلما خلقتنا يا أرحم الراحمين وكيف نكون سعداء وحبيبنا الله أرحم الراحمين يقول في نفسه

(( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32))

صدق الله العظيم


ويا سُبحان الله العظيم فكيف نتخذ رضوان الله ليس إلا وسيلة ليدخلنا جنته فهل لذلك خلقنا من أجل نعيم الجنة والحور العين ولحم طير مما يشتهون أفلا نسأل ربنا ونقول له يا حبيبنا يا الله كيف حالك في نفسك فهل أنت فرح مسرور في نفسك أنك نصرتنا فأهلكت الكافرين برسلك فأورثتنا الأرض من بعدهم فأجبنا يا أرحم الراحمين فهل أنت فرح مسرور مثلنا ثم تجدوا الجواب في محكم الكتاب عن الذين يسألون عن حال ربهم الرحمن الرحيم يقول:

(( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32))

صدق الله العظيم

ومن ثم يبكون ويقولون لما خلقتنا يا إله العالمين فلم نراه قد تحقق الهدف من الخلق حتى يكون رضوان نفسك غاية وليس وسيلة وذلك لأننا إذا اكتفينا فقط برضوانك علينا فهذا يعني إنما نتخذ رضوانك وسيلة لكي تدخلنا في جنتك فترضينا بها هيهات هيهات فبعزتك وجلالك لا ولن نرضى حتى تُحقق لنا النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والآخرة فتكون أنت راضي في نفسك لا مُتحسرا" ولا حزينا" على عبادك الذين ظلموا أنفسهم فيا أسفاه على ما فات من الدهر وربنا في حُزن عميق وتحسر على عباده الذين ظلموا انفسهم فكذبوا برسل ربهم فأهلكهم فيقول فور هلاكهم

(( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32))

صدق الله العظيم

ولربما يود أحد الذين لم يحيطوا بحقيقة إسم الله الأعظم أن يقاطعني فيقول ما خطبك يا ناصر محمد اليماني لا تزال تُكرر هذه الآية في كثير من بياناتك ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول مهلاً مهلاً حبيبي في الله فهل أنت من أشدُ الناس حُباً لله فإذا كنت كذلك فوالله الذي لا إله غيره لن يرضيك الله بملكوت الدُنيا والآخرة حتى يكون من هو أحب إليك من ملكوت الدُنيا والآخرة قد رضي في نفسه ولم يعد مُتحسرا" ولا حزينا" وهذا إن كنت أخذت رضوان ربك غاية وليس وسيلة ولربما يود آخر أن يقول وكيف لي أن أعلم هل أنا أتخذ رضوان الله غاية أم وسيلة ومن ثم يفتيه الإمام المهدي ويقول فانظر إلى نفسك وأصدق الله يصدقك فإن كنت تجد في نفسك أن الله لو يتوفاك فيدخلك جنته فور موتك فتجد أنك سوف ترضى فتكون فرحاً مسروراً

كمثل الذين قال الله تعالى عنهم:

((وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171))

صدق الله العظيم

فإن كنت ترى أنك سوف ترضى بذلك فور موتك فاعلم أنك اتخذت رضوان الله وسيلة لكي يدخلك جنته كمثل هؤلاء المُكرمين تجدهم

((فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171))

صدق الله العظيم

وبما أنه تحقق هدفهم ومنتهى أملهم أن يدخلهم الله جنته ويقيهم من ناره ولذلك تجدهم فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون ولكن إذا كان حُبك لله هو أعظم من جنة الملكوت وحورها ونعيمها فوالله الذي لا إله غيره لن ترضى حتى يكون من أحببت راضي في نفسه لا مُتحسراً ولا حزيناً فإذا كُنت كذلك فاعلم أنك اتخذت رضوان الله غاية وليس وسيلة لكي يدخلك جنته ولذلك لن ترضى حتى يكون الله راضي في نفسه ولذلك خلقكم لتعبدوا نعيم رضوانه على عباده ونعود الآن لقول الله تعالى:

(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))

صدق الله العظيم

وكما أفتيناكم من قبل بكلمة التشابه في هذه الآية لا يعلمُ تأويلها إلا الله والراسخون في علم الكتاب وبما ان الإمام المهدي هو منهم فلا بُد أن يعلمه الله فيزيده بعلم بيان المُتشابه في القرآن العظيم وإنما التشابه هو في كلمة واحدة
وهي قول الله تعالى:

(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))

صدق الله العظيم

فانظروا بالضبط لكلمة التشابه

(( وَلا يَعْقِلُونَ ))

فما يقصد بذلك والجواب حقيق لا أقول على الله إلا الحق فإنه يقصد بقوله ولا يعقلون أي أنهم لا يعلمون عن سر الشفاعة وذلك لأن الشفاعة لله جميعاً وإنما يعلم بسر الشفاعة هو الذي يُعلّم الناس بحقيقة إسم الله الأعظم ولذلك يأذن الله له بالخطاب إلى الرب كونه يعلم بسر الشفاعة أنها لله جميعاً فيحاج ربه في تحقيق النعيم الأعظم وهو أن يكون الله راضي في نفسه لكي يحقق لهُ النعيم الأعظم وكيف يرضى الله في نفسه حتى يدخل عباده في رحمته وذلك هو سر الخطاب في الشفاعة ليس أنه سيشفع بل سوف يحاج ربه أن يحقق له النعيم الأعظم من جنته وبما أن عبده يخاطب ربه في الخطاب بالقول الصواب وهو أن يحقق له النعيم الأعظم من جنته ثم يرضى الله فإذا رضي في نفسه تحققت الشفاعة من الله إلى الله فشفعت لهم رحمته من غضبه إذاً العبد الذي يأذن الله لهُ بالخطاب فقال صواباً إنما يحاج ربه أن يحقق له النعيم الأعظم من جنته فيرضى ولذلك لا تغني عنهم شفاعة جميع ملائكة الله المُقربين كونهم لا يعلمون بسر الشفاعة إلا بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى فهنا تبين للناس أجمعين حقيقة إسم الله الاعظم ولذلك خلقهم

ولذلك قال الله تعالى :

(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))

صدق الله العظيم

وتجدوا أن كلمة ولا يعقلون تأتي في مواضع يقصد بها بالفهم والعلم
وقال الله تعالى:

((يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75))

صدق الله العظيم

وقال الله تعالى:

(( وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ ))

صدق الله العظيم

إذاً تبين لكم الآن المقصود من قول الله تعالى:

(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))

صدق الله العظيم

وأنهُ حقاُ يقصد بقوله تعالى

( وَلا يَعْقِلُونَ )

أي ولا يعقلون سر الشفاعة انها لله جميعاً فتشفع لعبيده رحمته من غضبه حين يحاجه عبده أن يحقق له النعيم الأعظم وذلك لأنه علم أن الله أرحم الراحمين مُتحسر في نفسه على عباده الذين ظلموا أنفسهم وسبب حسرته عليهم في نفسه إنما هو بسبب أنه أرحم الراحمين فلا يوجد من هو أرحم بعباده منه سُبحانه بل وعده الحق وهو أرحم الراحمين وإنما يحاج الذي علم بسر الشفاعة في تحقيق أسمُ الله الأعظم وهو أن

يرضى

في نفسه فإذا رضي في نفسه تحققت الشفاعة
تصديقاً لقول الله تعالى

((وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى))

صدق الله العظيم

وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخو بني آدم في الدم من حواء وآدم عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

[أبو خالد]

اقتباس المشاركة : أحمد عمرو

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهنا اوضح سبب طرحي للسؤال بهذا الشكل هو ان الشيخ ناصرمحمد اليماني هداه الله ذكر ان الرسول لم يعلم بهذه الامور وعندما نظرنا اليها وجدنا ان الموضوع اعتمد الشيخ ناصر محمد اليماني على ايتين
(ورضوان من الله اكبر)
(يا حسرة على العباد)
فشرحهم الشيخ ناصر باسلوب معين توصل منها الى استنباط الاسم النعيم الاعظم وايضا ان الحسرة صفة من صفات الله تعالى الله عن صفات النقص والمهانة بل صفاته حسنى وتدل على العزة والعلو سبحانه
ومن اجل ذلك قلنا حتى وان جاز ان نقول ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يفهم تلك الايتين مثل فهم الشيخ ناصر لان الكلام مبهم فيهما ’ لكن نقول انه يجب علينا اتباع الرسول والاقتداء به لانه هو المضمون انه على الصراط المستقيم .

— انتهى الاقتباس من أحمد عمرو

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخ الدكتور احمد عمرو, مشكلتكم أخي الكريم في عدم فهم مسألة النعيم الاعظم هو أنك تريد أن نقتدي بالرسول صلى الله عليه و سلم في مقدار حب الله و تفترض انه علينا أن نحب الله بنفس المقدار الدي أحبه الانبياء أو اقل بقليل و تعتبر ان هذه سنة الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم و من تخطى هذا المقدار فقد ابتدع, سنة الرسول التي يجب أن نتبعها هي التنافس في حب الله و ليس أن نجعل الرسول قدوتنا في مقدار حب الله و لا ينبغي لنا أن نتجاوزها فهي ليست مسألة فهم للآيات كما تحاول أن توهم من يقرأ و ما فكرة النعيم الاعظم التي علمنا اياها امامنا الا احدى درجات الحب لله التي أمرنا سيدنا محمد بالتنافس فيها.
قال تعالى () وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) صدق الله العظيم

و نحن امة محمد أشد حبا لله و نتنافس في حبنا لله و لن نرضى أن يدخل الفرح الى قلوبنا و ربنا غير راضي في نفسه.

إذا كان لديك دليل أن الرسول أمرنا ألا نحب الله أكثر مما أحب الله فتفضل به, و إلا أرجو ألا تلبس الحق بالباطل و توهم من يقرأ أننا خرجنا عن سنة محمد صلى الله عليه و سلم بتنافسنا بحب الله.

[نعيمي رضاك]

قال تعالى(("يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم)). وقال تعالى (( أليس الله بكافٍ عبده)) لماذا سوء الظن بالرحمن واللجوء إلى غيره حتى وإن كانوا أنبياء ؟!

[نعيمي رضاك]

[إلى الرحمن وفدا]

بسم الله النعيم الأعظم الرحمن الرحيم

سامحك الله يا أحمد عمرو وعفا عنك .. فلماذا تتهمنا بغير الحق فهذا ظلم وإفتراء وحسبنا الله ونعم الوكيل

فكيف ياأحمد عمرو تتهمنا وتفتري علينا أننا نطلب رضوان الله على المتعذبين في النار حسرة ورحمة عليهم أكثر من تحسر الله أرحم الراحمين عليهم !!!!!!

فكيف بعد كل ماجادلك به الإمام وأنصاره حول معنى النعيم الأعظم وطلب رضوان الله في نفسه .....بالنهايه وبكل بساطه ..تأتي وتدعي علينا وتفتري ان معنى طلب رضوان الله في نفسه هو أن الله يخرج المعذبين النادمين على مافرطو في جنب الله من أجل تحسرنا عليهم أكثر من ربنا ؟؟؟
لاحول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل

فيا أحمد عمرو كيف تفتري علينا وأنت أكثر من علم من المجادلين والمحاورين في حقيقة اسم الله الأعظم ..فأنت تعلم ماكيفية إعتقادنا وفهمنا ومعرفتنا وإيماننا بالنعيم الأعظم" رضوان الله في نفسه " فأنت تعلم أننا نطلب من الله ان يخرج المعذبين من النار فقط حتى تذهب حسرة رب العالمين أرحم الراحمين على هؤلاء المعذبين ..فليس لأننا نرحمهم ونتحسر عليهم أكثر من الله ! بل حتى نذهب تلك الحسرة في نفس الله وذلك من شدة حبنا لله ومعرفتنا بأن رضا الله في نفسه هو غايتنا ومطلبنا ونعيمنا الأعظم ..فالله أرحم منا وأكثر تحسرآ منا على عباده المعذبين النادمين في حقه ...فبعد ان علمنا أن الله متحسرآ عليهم بسبب عظيم رحمته وأنه أرحم الراحمين ...فكان علينا أن نسعى لتحقيق رضوان الله في نفسه بأن يخرج هولاء المتحسرين ليس رحمة منا لهم وليس حسرة منا عليهم فالله أولى بالتحسر عليهم منا فهو أرحم منا بهم ...فلذلك لانتحسر عليهم بل نرجو من الله إخراجهم من أجل حبنا لربنا وطلبآ لتحقيق الغاية اللتي خلقنا من أجلها ...وليس رحمة وتحسرآ على هولاء المعذبين المتحسرين على مافرطو في جنب الله.....ولا يعنينا شأنهم ولا يهمنا لولا أن علمنا أن نعيمنا الأعظم مرتبط في ذهاب حسرة الله أرحم الراحمين على هولاء المتحسرين النادمين الضالين في نار جهنم

فهل عقلت الخبر يا أحمد عمرو ؟؟!!!!

وكذلك أنت تصيح وتنوح بأن أن عبادة النعيم الأعظم ليس من هدي الأنبياء والرسل وترى أن ذلك خارجآ عن الصراط المستقيم !!

إذن لماذا لماذا لماذا تتشفع بمحمد وإبراهيم اللذي أنت على ملته لم يتشفع بمحمد ولم يعلم عن تللك الشفاعه المزعومه قيد أنمله !! فهل لإن نبي الله إبراهيم الحنيف خا جآ عن الصراط المستقيم لأنه لم يؤمن ويعتقد بشفاعة محمد ؟؟؟

وكذلك إعلم أن رسول الله وحبيبنا محمد كان يعلم بأن الشفاعة لله جميعآ وأن الله أخبره بها بأنه لن يستطيع تحقيق شفاعة رب العالمين " شفاعة رحمته عند غضبه " سبحانه وتعالى إلا للشخص اللذي يأذن له الله في الخطاب ويقول القول الصواب !!! ولكن الله لم يخبر محمد عن هذا القول الصواب فقد إستأثر الله سبحانه وتعالى هذا العلم " النعيم الأعظم " للخبير بالرحمن صاحب علم الكتاب ( ناصر محمد اليماني )

وكذلك لماذا كل هذه المبالغه والغلو في محمد ... فالتعظيم بغير الحق من الشرك بالله والعياذ بالله فلماذا أنتم لاتطيعيون محمد وتعملون بوصيته في النهي عن إطراءه وتعظيمه والمبالغه فيه بغير الحق !!!!!!!!
وأيضآ لماذا لاتطيعون ربكم ورسوله في عدم التفرقه بين الرسل ؟ لماذا تفرقووووووون مالكم كيف تحكمون؟؟؟

محمد فقط خاتم النبيين صاحب القلب الرؤؤف الرحيم والأخلاق العظيمه الكريمه الحميده صلى الله عليه وسلم فأجره على ذلك عند ربه فما دخلكم بذلك ؟؟؟

[إلى الرحمن وفدا]

بسم الله النعيم الأعظم الرحمن الرحيم

إن حق محمد علينا هو الصلاة والتسليم عليه لأن له فضل علينا بتبليغه لنا القرآن العظيم فصبر إلى أتم الله تنزيله على قلب رسوله فقد بلغ الرساله وأدى الأمانه صلوات الله وسلامه عليه أتم الصلوات وأتم التسليم ......وليس لنا إلا ان نقتدي به في المنافسه في الحب والقرب إلى الله وذلك في إبتغاء وطلب الوسيله أينا احب وأقرب إلى الله حبنا الأعظم

والصلاة والسلام على محمد وعلى ناصر محمد أتم الصلوات وأتم التسليم