La répudiation reste inaccomplie et ne sera effective dans la loi islamique qu'après la fin de la période d'attente. O vous les croyants, ne faites plus du tord aux croyantes!!
Au nom de Dieu le Miséricordieux et paix sur mon grand père Mohamed le messager de Dieu et sa bonne famille et sur les partisans de la vérité jusqu’au jour du jugement et après,
Dieu à dit :
Ö Prophète !»
Lorsque vous voulez répudier vos femmes,
Faites-le à l’issue de leur période d’attente et
«calculez soigneusement le délai
La répudiation, 1] Dieu dit la vérité]
Ainsi vous constaterez que la répudiation ne pourrait être effective dans la chariaa à partir de l’annonce labiale mais plutôt à partir de l’achèvement de la période d’attente en confirmation de ce que dit Allah : «Faites-le à l’issue de leur période d’attente [et] calculez soigneusement le délai»
Ainsi si l’homme répudie sa femme et ne se rétracte pas avant la fin de la période d’attente il ne pourrait l’avoir comme épouse de nouveau que s’il effectue un nouveau contrat de mariage en la demandant à son tuteur (wali amriha) et cela est compté comme un premier divorce. Et s’il la répudie pour une deuxième fois et ne se rétracte pas avant la période d’attente, on la considère donc comme un deuxième divorce. Et s’il la répudie pour la dernière fois, il va de soi que cette répudiation ne sera effective qu’après l’écoulement de la période d’attente. Parce que le divorce ne sera compté qu’après cette période. Avant cela elle sera considérée comme répudiée deux fois seulement. Et s’il ne revient pas sur sa décision avant ce délai, elle ne pourra plus redevenir son épouse que si elle épouse un autre homme
Et je vous vois dire, ma mère, qu’il n’y a aucun sens au fait qu’elle reste chez son mari parce que c’est son dernier divorce et nous vous répondant en disant que même le dernier divorce, il ne sera e accompli qu’après l’écoulement d’ « al ‘îdda ». Parce qu’elle est encore considérée dans la chariaa comme sa femme sans aucun doute alors craignez Allah et ne dépasser pas ses Limites et faites pas sortir les femmes de leurs maisons
Et calculez bien cette période pour ne pas commettre un péché parce que si vous dépassez le délai, le divorce deviendra alors effectif. Et celui qui touchera sa femme sans qu’il y ait un nouveau contrat de mariage en accord avec son tuteur sera considéré comme ayant commis une « fahicha » car le contrat se fait deux fois et le divorce deux fois et ce dernier ne sera considéré accompli qu’à la fin de la période d’attente
Rappelez donc vous bien : le divorce ne sera effectif qu’après le délai préconisé par Allah
:Et c’est pour cela qu’Allah a dit
Lorsque vous voulez répudier vos femmes,»
[Faites-le à l’issue de leur période d’attente [et
« calculez soigneusement le délai »
La répudiation, 1] Dieu dit la vérité]
Et la dernière répudiation a aussi une période de d’attente comme le premier et le deuxième, par contre il en est différent des deux du fait que si après la .fin de cette période d’attente le mari décide de remettre sa femme, il ne pourrait plus le faire sans qu’elle épouse un autre mari.
Mais il serait dans son droit s’il la maintient chez lui et se rétracte sur le divorce avant un jour de la fin de la période de divorce parce que le dernier divorce ne sera effectif que si la période de ‘idda est bien accomplie. Dans le cas où il n’est pas terminé, on considère qu’elle n’a été répudiée que deux fois et il pourrait la maintenir ou la laisser partir avec respect"
« La répudiation peut se faire
deux fois. Reprenez donc votre épouse, d’une manière convenable, ou bien [laissez-la partir] décemment. Reprendre quelque chose de ce que vous lui avez donné ne vous ai pas permis
[Al Baqara, 229 ]«
Parce que le divorce a un délai et il reste non accompli et ne sera pas appliqué dans la chariaa qu’une fois la période d’attente est respectée et c’est pareil pour le dernier divorce «talaq al khal’an » et elle ne devrait pas se marier avant la fin de cette période et sa famille n’a pas le droit de la faire sortir de la maison de son mari parce qu’elle st encore dans son droit. Et ce dernier ne pourrait pas la faire sortir de leur maison avant que ne la période d’attente ne s’achève. Elle ne pourra pas, elle aussi sortir de sa maison avant le délais dans l’espoir qu’Allah arrange leur différent et qu’un incident réparateur survienne. Respectez don chers croyants la loi de la répudiation
Ö Prophète !»
Lorsque vous voulez répudier vos femmes,
Faites-le à l’issue de leur période d’attente [et]
calculez soigneusement le délai.
Criagnez, Dieu votre seigneur ! Ne les chassez pas de leurs maisons et qu’elles n’en sortent [que si elles auraient] commis une turpitude manifeste. Telles sont les lois de Dieu. Celui qui transgersse les lois de Dieu se fait tort à lui-même. Tu ne le sais pas : il se peut que, d’ici là,
Dieu suscite quelque chose de nouveau»
La répudiation, 1] Dieu dit la vérité]
Allah témoigne que je vous ai fait parvenu l’interprétation véridique du Coran, O Allah Sois mon Témoin, Et paix sur tous les messagers de Dieu, Louange à Dieu Seigneur des mondes.
Votre frère Al Imam Al Mahdi Nasser Mohamed Al Yamani
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Si nos frères et sœurs francophones ont des questions , n’hésitez pas à les posez dans la partie francophone du site. Baraka Allah fikom. Et j'espère que mes frères et soeurs anssars corrigeront s'ils trouvent des fautes dans la traduction.
إنّ الطلاق يظلّ لفظاً ولا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء عدّتهنّ، فلا تظلموا المؤمنات يا معشر المؤمنين ..
اقتباس المشاركة : آمنت بنعيم رضوان الله
فيما يلي ضمن(المقتبس من بيان الإمام المهدي)..باللون الأحمر..قوله عليه السلام:
اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني
فإذا كانت الطلقة الثالثة فلتبقَ في بيت زوجها حتى انقضاء عدتها الثلاثة الأشهر
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
فإن أمر الله أنه لا يجوز أن تعود المرأة لعصمة الرجل إلا بعد أن تتزوج بآخر ويطلقها، عندها يجوز عقدها على الزوج الأول..
وهنا يتبادر إلى ذهني سؤال..فعلامَ إذاً بقاءها في دار زوجها الأول في حال عدم جواز رجوعهما لبعضهما ؟؟..وبقاءها لايرتجى منه تراجعهما..لأن ذلك مشروط بزواجها من رجل آخر..
فمن لديه الجواب..فليتفضل به علينا مشكورا
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
—
انتهى الاقتباس من آمنت بنعيم رضوان الله
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جَدّي مُحمدٍ رسول الله وآله الطّيّبين والتابعين للحقِّ إلى يوم الدين، أمّا بعد..
قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ } صدق الله العظيم [الطلاق:1].
ومن ثم علمتم أنّ الطلاق لا يتمّ تطبيقه شرعاً حين لفظه على الإطلاق؛ بل يتمّ تطبيقه شرعاً بعد انقضاء العدّة. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} صدق الله العظيم. فإذا طلقها للمرة الأولى ولم يتراجع عن قراره إلا بعد انقضاء العدّة فهنا يتمّ إرجاعها بعقدٍ جديدٍ من ولي أمرها، وتحسب طلقةً واحدةً، فإذا طلّقها للمرة الثانية ولم يتراجع عن قرار الطلاق إلا بعد انقضاء العدّة فهنا تحسب الطلقة الثانية، فإذا طلّقها الطلاق النهائي فكذلك لا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء العدّة كونه لم يعتبر أنّه طلقها إلا مرتين برغم أنّه طلقها للمرة الثالثة ولكنّه لا يحسب شرعاً إلا مرّتين حتى تنقضي عدّة الطلاق النهائي، فإذا مضت عدتها وزوجها لم يتراجع من قبل انقضاء العدّة فهنا يتمّ تطبيق طلاق الخلعان، فلا تحلّ له حتى تنكح زوجاً آخر.
وأراك يا أمّي تقولين: أنّه لا فائدة تُرتُجى من بقائِها في بيت زوجها كونه طلاق الخلعان الأخير. ومن ثمّ نردّ عليك يا أمي ونقول: إنّ طلاق الخلعان كذلك لا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء العدّة كونها لا تزال في عقده من بعد إرجاعها بعد عدّة الطلاق الثاني. فهل فهمتم الخبر والبيان الحقّ للذكر؟ فلا تتعدوا حدود الله ولا تخرجوهنّ من بيوتهنّ إلا بعد انقضاء عدتهنّ كونها لا تزال في عقد زوجها شرعاً لا شكّ ولا ريب حتى لو قال أحدكم لزوجته أنتِ طالق مليون مرة فهي كذلك لا تزال في عقد زوجها حتى تنقضي العدّة.
وأحصوا العدّة حتى لا تأتوا الفاحشة لكونها لو انقضت عدّتها أصبح الطلاق نافذاً، فمن مسّها من بعد انقضاء عدتها ولم يعقد له وليّ أمرها فقد أتى فاحشةً وساء سبيلاً، كون العقد مرتان والطلاق مرتان ولا طلاق إلا بعدّة، ولا يتمّ تطبيق الطلاق شرعاً إلا بعد انقضاء العدّة.
فتذكّروا: إنّ الطلاق لا يتمّ تطبيقه شرعاً مباشرةً من بعد لفظه؛ بل من بعد انقضاء العدّة، ولذلك قال الله تعالى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} صدق الله العظيم [الطلاق:1].
وكذلك طلاق الخلعان فله عدّة كما للطلاق الأوّل والثاني غير أنّه يختلف فيما لو انقضت عدّة طلاق الخلعان وأراد أن يرجع عن قراره بعدما مضت وانقضت عدّة طلاق الخلعان فلا تحلّ له حتى تنكح زوجاً آخر، ولكنّه يستطيع أن يمسكها قبل نهاية العدّة ولو بيومٍ واحدٍ كون طلاق الخلعان لا يعتبر طلاقاً إلا إذا بلغ عدّته للمطلقات، وأما إذا كان طلاقُ الخلعان لم يبلغ عدّته فلا يعتبر أنّه طلقها غير مرتين، ويستطيع أن يمسكها بمعروفٍ أو تسريحٍ بإحسانٍ. وقال الله تعالى: {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً} صدق الله العظيم [البقرة:229]. لكون الطلاق له عدّة ويبقى لفظاً ولا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء العدّة، حتى طلاق الخلعان له عدّة ولا يجوز لها الزواج إلا بعد انقضاء العدّة.
ولا يجوز لأهلها أن يخرجوها من بيت زوجها من قبل انقضاء عدّتها كونها لا تزال في عقده، ولا يجوز لزوجها أن يخرجها من بيته وبيتها من قبل انقضاء عدّتها، ولا يجوز لها هي أن تخرج من بيت زوجها من قبل انقضاء عدّتها عسى الله أن يحدث بعد ذلك أمراً فيتراجع زوجها عن الطلاق من قبل انقضاء عدّتها. فالتزموا يا معشر المؤمنين بناموس الطلاق. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا ﴿1﴾} صدق الله العظيم [الطلاق]. اللهم قد بلغت بالبيان الحقّ للكتاب، اللهم فاشهد.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
________________
ثم أردف الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني موضحاً معنى كلمة الخلعان فقال:
طلاق الخلعان: هو الذي ليس له رجعة حتى تنكحَ زوجاً آخر.
________________
La répudiation reste inaccomplie et ne sera effective dans la loi islamique qu'après la fin de la période d'attente. O vous les croyants, ne faites plus du tord aux croyantes!!
