ردا على دعوة ناصر محمد اليماني إلى أمير المؤمين أبو بكر البغدادي..

[salhi mohamed ben zoheir]

اللهم اكفي امامنا شر الحساد اللهم لا حسد نور على نور اللهم زد و بارك

[الاواب]

السلام عليكم امامي الغالي الحبيب
هل نطمع بتبيان كيفية تقطع ايادي وارجل المفسدين من خلاف الذين يقطعون الطريق ويعتدون على الاعراض

خادمكم الاواب

[سيف خليفة الله]

لكم نحبك في الله يا امامنا الحبيب وامام العالمين شاء من شاء وابى من ابى فانت فضل الله ورحمته على الناس كافة
نسال الله تعالى وبرحمته التي وسعت كل شيء وبحق عظيم نعيم رضوان نفسه ان يحفضك وجميع اهل بيتك وانصارك وان ينصرك نصرا عزيزا بكلماته التامات
رحمة بعباده المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها وان نصر الله لقريب .

[درع الإمام المهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين وسلام على المهدي الأمين
سبحانك ربي.. كم الفرق عظيم.. ولكن
{وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُو الأَلْبَابِ}
نسأل الله ان تكونوا منهم يا جند داعش

[سالم بن عوض]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع الرسل من ربهم وآلهم الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين وجميع المسلمين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين فالحق يَعلو ولا يُعلى عليه اللهم فمكنّ الامام المهدي ناصر محمد اليماني في الأرض عاجلاً غير آجل وأظهره على كافة البشر في ليلةٍ وهم صاغرون من أبَى واستكبر وأراد أن يطفئ نور الله، ويأبى الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره المجرمون ظهوره، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين

[وتزودوا فإن خير الزاد التقوى]

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم, بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله والحمدلله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله وآلهم الطيبين وأئمة الكتاب من أوّلهم إلى خاتمهم ناصرَ محمدٍ وآلهم الطيبين وجميع المؤمنين، أما بعد..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته وقربه وحبّه ورضوانه

الحمدلله حتى يرضى وعند الرضى وبعد الرضى والحمدلله على كل حال والحمدلله دوماً بلا نهاية

سبحان الله والحمدلله زادني علماً بعبده وفي وقت متأخر من صدور هذا البيان صحيت متأخر في االصباح وكان القرآن يقرأ حتى استيقظت وأوقفته لأرى نصيبي اليومي من التذكير وكان عند هذه الآية ( مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ) صدق الله العظيم

وتفاجأت لمّا رأيت أنه قد حان أوان بيانها وفرحت بشكل لا يتصوّر فكم كنت أريد قول صاحب علم الكتاب عليه الصلاة والسلام فيها وفي قصة بقرة بني اسرائيل وتعنّتهم منذ أمد ولكنّي صبرت حتى يقدّر الله ذلك والحمدلله على كل نعمه التي لانستطيع أن نحصيها

رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

[زينة الإسلام (فارسة الحق)]

صدقت يا إمامي الحبيب .. لكم تشتاق أرواحنا إلى العدل وإحقاق الحق ...

أثلج صدري بيانك يا معلمي الحبيب وأكد لي حقيقة كانت في قلبي وهاقد رسخت بحمد الله ..

فعلاً مجلس الشورى يحتاج لكافة الاختصاصات والعلوم .. وسبحان الله .. فكيف لدولة عظيمة الأركان أن تنمو وتزدهر دون العلم؟

اللهم زدني علماً وحكماً برحمتك ياأرحم الرحمين واجعلني لإمامي الحبيب عوناً وسنداً
______________________

[البكاري]

لا حولة ولا قوة إلا بالله
ياله من خبر مؤسيف بدأت داعيش ببيع أعضاء البشرية لشهداء وفتنة أخير الزمان والله إنكم ذئاب في أجسام البشر وصلتوم إلى أعلى درجة بسفكي الدماء ولم ترحمو لا أحياء ولا أموات قاتلكم الله.

[جند الدولة]

[center]

أنت بالبدء أغلقت على نفسك منافذ الحوار وحقيقتا خرجت عن الموضوع بتاتاً ولست المغوار وذهبت وكالعادة تزكي نفسك بالجبار وأنت كأنك تقطع الحديد بالمنشار فهل يهلك يا أخي إلا المنشار؟ لعلهم يتدبرون التبيان الحق فهيهات هيهات بحجة ليس فيها سوى سلاسة بيان ورونقة الكلام بدون حسبان بإعتقاد أنه فكرك ماله من وال فدونها فعل الثرثار وهزيل الرئي ماله في الحق من قرار فهل ياترى له كلام ويشهد له الله و أمام العوام كونك أعلم الناس وتلجم الخلق وأنت الملجوم تزكي نفسك بالعلم وأنك زاعما كونك أعلم الناس بالقرأن ولكنك نسيت الرحمان في قوله تعالى :
١﴾ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ ﴿٣٢﴾
ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ
فحسبك أنك تزكي نفسك وتبين زور ما تدعوا اليه وبات جلياً لا يحتاج لتوضيح وهذا عصيـَــــــــــــــــــــــــــــــان لله

وهنا العاقل يتفطن إمّا يصدق قولك أو يُكذبْ أو أن يصدق الله قال تعالى:
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّـهِ قِيلًا ﴿١٢٢
وهذا المنطق أخي ومعاذ الله أن تكون الأولى.. وهل تعلم متى وقعت في الفخ الذي ألقيت نفسك فيه كونك تزكي نفسك بالعلم ونسيت أنه لا ينبغى لبشر أن يزكي نفسه بل الله يززكي من يشاء ومهما كانت قدرة علمك .

وها نحن نشاهدك لا تزال تجادلنا في موضوع الأسرى الذي أخذت فيه من الحجة نصيباً كافيا لو إقتنعت ورضيت بالخسارة وهذا ليس فيه حرج ولكنك استعجلت بالعُجب والكبر مما جعلك تبتعد عن الحق وتعرض عنه ومن بعد ما أفحِمت حجتك ودُحضت بياناتكم هباء منثورًا لقوما يعقلون ..ولكني سأتواضع مرة أخرى وأفسر لك ما عسر عليك فهمه معذرة إلى ربكم لعلكم ترشدون
إننا نحن جنود الدولة قوما يدافعون على دين الله ويفدي نفسه وروحه من اجل دينه وتحكيم كتابه فكيف لقوم يدافعون على أحكام الله ومنهاج الحكم الرباني هم أول من يخالف قوله إن هذا إلا كذب وزور وقد شوهت سمعتنا بقلة فهمك فنحن أولى منك من أننا نؤمن بقول الله عز وجل وأولى في ما نطبق قوله تعلى :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الْأَسْرَىٰ إِن يَعْلَمِ اللَّـهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٧٠﴾ وَإِن يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّـهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٧١﴾
صدق الله .فما عذا الله أن نقتل أسرى حرب وقد حرم الله لنا قتلهم معاذ الله الذين مسكوا وسلموا أنفسهم من قبل أن نقدر عليهم كما وضحنا لك أنفاً تصديقاً لقوله تعالى :
٣٢﴾ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٣٣﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٣٤﴾
ومعاذ الله ثم ولعلك نسيت ومر عليك حديث النبي الذي علمنا صلى الله عليه وسلم معنى الحلم على الأسرى :
.
﴿( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم ( 67 ) لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم ( 68 ) فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله إن الله غفور رحيم ( 69 ) )

قال الإمام أحمد : حدثنا علي بن عاصم ، عن حميد ، عن أنس رضي الله عنه قال : استشار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس في الأسارى يوم بدر ، فقال : إن الله قد أمكنكم منهم ، فقام عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله ، اضرب أعناقهم . فأعرض عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم عاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا أيها الناس ، إن الله قد أمكنكم منهم ، وإنما هم إخوانكم بالأمس . فقام عمر فقال : يا رسول الله ، اضرب أعناقهم . فأعرض عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم عاد النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال للناس مثل ذلك ، فقام أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - فقال : يا رسول الله ، نرى أن تعفو عنهم ، وأن تقبل منهم الفداء . قال : فذهب عن وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما كان فيه من الغم ، فعفا عنهم ، وقبل منهم الفداء . قال : وأنزل الله - عز وجل - : ( لولا كتاب من الله سبق ) الآية .

وقد سبق في أول السورة حديث ابن عباس في صحيح مسلم بنحو ذلك .

وقال الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله قال : لما كان يوم بدر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما تقولون في هؤلاء الأسارى ؟ قال : فقال أبو بكر : يا رسول الله ، قومك وأهلك ، استبقهم واستتبهم ، لعل الله أن يتوب عليهم . قال : وقال عمر : يا رسول الله ، أخرجوك ، وكذبوك ، فقدمهم فاضرب أعناقهم . قال : وقال عبد الله بن رواحة : يا رسول الله ، أنت في واد كثير الحطب ، فأضرم الوادي عليهم نارا ، ثم ألقهم فيه . [ قال : فقال العباس : قطعت رحمك ] قال : فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يرد عليهم شيئا ، ثم قام فدخل ، فقال ناس : يأخذ بقول أبي بكر . وقال ناس : يأخذ بقول عمر . وقال ناس : يأخذ بقول عبد الله بن رواحة . ثم خرج عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن الله ليلين قلوب رجال حتى تكون ألين من اللبن ، وإن الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة ، وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم ، عليه السلام ، قال : ( فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ) [ إبراهيم : 36 ] ، وإن مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى ، عليه السلام ، قال : ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) [ المائدة : 118 ] ، وإن مثلك يا عمر مثل موسى [ ص: 89 ] عليه السلام ، قال : ( ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم ) [ يونس : 88 ] ، وإن مثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام ، قال : ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا ) [ نوح : 26 ] ، أنتم عالة فلا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء أو ضربة عنق . قال ابن مسعود : قلت : يا رسول الله ، إلا سهيل بن بيضاء ، فإنه يذكر الإسلام ، فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع علي حجارة من السماء مني في ذلك اليوم ، حتى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إلا سهيل بن بيضاء فأنزل الله تعالى : ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى ) إلى آخر الآية .

رواه الإمام أحمد والترمذي ، من حديث أبي معاوية ، عن الأعمش ، والحاكم في مستدركه ، وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه ، عن عبد الله بن عمر ، وأبي هريرة - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه ، وفي الباب عن أبي أيوب الأنصاري .
إلا أن يكونوا متربصين
وإياك ثم إياك أن تضل الناس عن الحق يا رجل فتعالى معي لأوضح لك أحكام الأسرى :
حكم الأسرى
يختلف حكم الأسير باختلاف الجنس والعمر والدين، والأسرى عادة على ثلاثة أصناف:

أولا: النساء والأطفال: هؤلاء لا يجوز قتلهم أثناء الحرب إذا كانوا منفردين غير مقاتلين، وكذلك بعد الأسر لا يجوز قتلهم، ويصبحون رقيقا بمجرد الأسر [55].

ثانيا: الرجال من أهل المجوس والكتاب: وهؤلاء اختلف آراء الفقهاء فيهم، وإليك التفصيل - إن شاء الله -:

قال بعض العلماء - كالحسن ومجاهد -: لا يجوز قتل الأسير، وحكى محمد بن الحسن التميمي أنه إجماع الصحابة [56].

أما الفقهاء الأربعة: فقد اتفقوا أن الإمام مخير في الأسرى بين القتل والإسترقاق. أما المن بدون مال فقد منعه الحنفية وأجازه الشافعية والحنبلية. أما الإمام مالك فقد اختلفت عنه الرواية في المن بدون مال؛ بالجواز وعدمه [57].

أما الفداء بالمال:

فقد أجازة المالكية والشافعية والحنبلية، وأما الحنفية فقد منعوه. جاء في المبسوط للسرخسي: (سألته عن الأسير يقتل أو يفادى؟ قال: يقتل أو يجعل فيئا). وقال الشافعي: (يفدى بالمال العظيم). وقال محمد: (يفدى إن كان المسلمون بحاجة إلى مال).

واستشهد أبو حنيفة بقول أبي بكر: (لا تفادوه، وإن أعطيتم به مدين من ذهب). ولأن تخلية المشرك ليعود حربا على المسلمين معصية، وارتكاب المعصية لمنفعة المال لا يجوز وهو ترك واجب، وقتل المشرك فرض، ولو أعطونا مالا لترك الصلاة لا يجوز لنا مع الحاجة إلى المال. ولا يجوز تقوية المشركين بالسلاح، فكذلك لا تجوز تقويتهم بالرجال.

والذي يدل على جواز المن والفداء قوله عز وجل: {فإما منا بعد وإما فداء} [محمد: 4]، فنص على جواز المن بدون مال والفداء بالمال.

أما الحنفية: فيرون أن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: {فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} [التوبة: 5]، لأنها نزلت بعدها، لأن سورة التوبة نزلت بعد سورة محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن لا دليل على النسخ، وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على أنه من وفادى وبادل الأسرى وقتل واسترق.

أما بالنسبة للمن؛ ففي صحيح مسلم عن أنس أن ثمانين رجلا من أهل مكة هبطوا على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من جبل التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فأخذهم صلى الله عليه وآله وسلم سلما فأعتقهم، فأنزل الله عز وجل: {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة} [الفتح: 42] [58].

وعن جبير بن مطعم؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في أسارى بدر: (لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له) [59].

وفي الصحيحين؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم من على ثمامة بن أثال من بني حنيفة وهو سيد أهل اليمامة [60].

أما الدليل على جواز الفدية:

حديث ابن عباس رضى الله عنهما: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل فداء أهل الجاهيلة يوم بدر أربعمائة) [61].

وأما الدليل على مبادلة الأسرى:

فقد جاء في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فادى بالرجل الذي من بني عقيل - صاحب العضباء - برجلين من المسلمين.

العضباء؛ اسم ناقة الأعرابي التي أصبحت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [62].

ولقد ورد عن أبي حنيفة روايتان أظهرهما عدم الجواز، وأما الصاحبان فقد أجازا مبادلة الأسرى [63].

ولقد قتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجال بني قريظة وهم بين الستمائة والسبعمائة. وقتل يوم بدر النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط [64]، وهذا دليل على جواز قتل الأسرى.

الرأي الراجح في الأسرى:

لا شك أن الرأي الراجح في الأسرى هو رأي الجمهور؛ وهو أن الإمام مخير في الأسرى بما فيه مصلحة المسلمين بين القتل والاسترقاق والمن والفداء بمسلم أو مال. وهذا الرأي الذي تدعمه الأدلة، فالإمام يختار الأصلح للمسلمين بالنسبة للأسرى.

جاء في الشرح الكبير مع المغني [01/704]: (فإن كان فيهم من له قوة ونكاية في المسلمين فقتله أصلح، ومنهم الضعيف الذي له مال كثير ففداؤه أصلح، ومنهم حسن الرأي في المسلمين يرجى إسلامه بالمن عليه أو معونته للمسلمين بتخليص أسراهم أو الدفع عنهم فالمن عليه أصلح، ومنهم من ينتفع بخدمته ويؤمن شره فاسترقاقة أصلح كالنساء والصبيان، والإمام أعلم بالمصلحة ففوض ذلك إليه).

إذا أثبت ذلك فإن هذا تخيير مصلحة واجتهاد لا تخيير شهوة، فمتى رأى المصلحة في خصلة لم يجز اختيار غيرها، لأنه يتصرف لهم على سبيل النظر لهم، فلم يجز له ترك ما فيه الحظ كولي اليتيم، ومتى حصل عنده تردد في هذه الخصال فالقتل أولى.

قال مجاهد في أميرين، أحدهما يقتل الأسرى؟ وهو أفضل، وكذلك قال مالك. وقال اسحق: (الإثخان أحب إلي، إلا أن يكون معروفا يطمع به في الكثير).

حكم الأسير الشيوعي الأفغاني:

كثير من الشيوعيين إذا أسرهم المجاهدون وشعروا أنهم سيقتلون ينطقون بالشهادتين، ومع ذلك فإن المجاهدين يقتلونهم، واعترض بعض الناس على هذا الفعل ظانين أن كلمة الشهادة تعصم دمه. وقد استشهد هؤلاء الناس بحديث أسامة: (كيف قتلته بعد أن قال لا إله إلا الله؟).

والحق أن الحال في أفغانستان يختلف، إذ أن المجاهدين من عادتهم إذا أسروا أسرى جاءوا بهم إلى مجلس القضاء في الحزب، فيحققون معهم، وهم يعرفون بعضهم البعض، فعندما يتأكدون أنه شيوعي، ويعرف عليه أهل قريته، فإنهم يقتلونه سواء نطق بالشهادتين أو صلى أو أقام شعائر الإسلام.

نعم! إن الحكم الشرعي في الكافر الأسير إذا أسلم أنه لا يجوز قتله ويصبح معصوم الدم، ويصير رقيقا في الحال، له حكم الأطفال، فلا يجوز قتله ويصبح عبدا، وهذا عندما تكون كلمة "لا إله إلا الله"، هي الفارق بين الكفر والإسلام.

أما الحال في أفغانستان فهو مختلف تماما، إذ أن بابراك كارمل ونجيب زعيم الحزب الشيوعي الأفغاني الذي يمسح الإسلام من أفغانستان يقول أنا مسلم ويصلي وتظهر صورته بالتلفاز. ومثل هؤلاء يقتلون ولا يقبل ادعاؤهم.

وإليك الأدلة على صحة هذا الحكم:

1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح في مجموعة: (أقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين بأستار الكعبة)، منهم المقيس بن ضبابة وابن خطل والجاريتين اللتين كانتا تغنيان بهجائه، مع أن نساء أهل الحرب لا يقتلن كما لا تقتل الذرية. وقد صح أن ابن خطل قتل وهو معلق بأستار الكعبة [65].

2) روى الإمام مسلم عن عمران بن حصين قال: (كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل، فأسرت ثقيف رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل، وأصابوا معه العضباء، فأتى عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو في الوثاق، فقال: يا محمد. فأتاه فقال: ما شأنك? فقال: بما أخذتني وأخذت سابقة الحاج? - يعني العضباء – فقال: أخذتك بجريرة حلفائك ثقيف، ثم انصرف، فناداه فقال: يا محمد! فقال: ما شانك? قال: إني مسلم، قال: لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح) [66].

قال الشوكاني عن هذا الحديث: (أن للإمام أن يمتنع من قبول إسلام من عرف منه أنه لم يرغب في الإسلام وإنما دعته إلى ذلك الضرورة، ولا سيما إذا كان في عدم القبول مصلحة للمسلمين) [67].

3) الشيوعي الأفغاني؛ إما زنديق أو مرتد، وحكم الزنديق أنه يقتل دون استتابة. هذا رأي جمهور الفقهاء، وبه قال مالك وأحمد والليث وغيرهم.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما: لا تقبل توبة من كرر ردته كالزنديق، لقوله تعالى: {إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادو كفرا لن تقبل توبتهم}.

وفي الدراية - المذهب الحنفي - روايتان في الزنديق؛ (لا تقبل) كقول مالك وأحمد، وفي رواية؛ (تقبل) كقول الشافعي [68].

4) أما المرتد الذي تغلظت ردته ونصب نفسه لحرب الإسلام والمسلمين فيجوز قتله دون استتابة.

قال ابن رشد [في بداية المجتهد: 2/443]: (وأما إذا حارب المرتد ثم ظهر عليه فإنه يقتل بالحرابة، ولا يستتاب، سواء كانت حرابته بدار الإسلام أو بعد أن لحق بدار الحرب إلا أن يسلم، والإسلام يسقط عنه حد الحرابة، ولكن حكمه فيما جنى حكم المرتد إذا جنى في ردته في دار الإسلام ثم أسلم)، أي: يقتل قصاصا إذا قتل.

يقول ابن القيم [في زاد المعاد: 3/464]: (يجوز قتل المرتد الذي تغلظت ردته من غير استتابة، فإن عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان قد أسلم وهاجر، وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ارتد ولحق بمكة، فلما كان يوم الفتح أتى به عثمان بن عفان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبايعه، فأمسك عنه طويلا ثم بايعه وقال: إنما أمسكت عنه ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه، فقال له رجل: هلا أومأت إلي يا رسول الله? فقال: ما ينبغي لنبي أن يكون له خائنة الأعين) [69].

5) كل من جاهر بسب الله، أم رسول الله ص، أو بسب دين الإسلام فإنه يقتل دون استتابة سواء كان مسلما أو ذميا. ولذلك لما قتل الأعمى أم ولده لأجل سبها النبي صلى الله عليه وسلم أهدر النبي دمها) [70].

ومن أراد الإستزادة في هذا الموضوع فعليه أن يراجع كتاب؛ "الصارم المسلول على شاتم الرسول" لشيخ الإسلام ابن تيمية. وهذا الحكم إجماع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، ومقتضى النصوص على هذا المسألة أكثر من أربعين حديثا [71].

وهذا الشيوعي معروف لدى أهل بلده بسب الإسلام ومعاداة الرسول الله ص، وقد بقي يحارب المسلمين حتى آخر لحظة.

6) ولنفرض أنهم كانوا مسلمين أصلا وسيقوا إلى المعركة قصرا وقتلوا المسلمين فإنهم يقتلون قصاصا. قال عمر: (لو اشترك أهل صنعاء في قتل رجل لقتلتهم به جميعا).

7) المحاربون المسلمون الذين يخرجون على الإمام والبغاة الذين يقطعون الطرق ويخيفون المسلمين؛ هؤلاء يقتلون حدا كما قال الله عز وجل: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم}.

فجزاء المحارب القتل أو الصلب أو قطع اليد اليمنى والرجل اليسرى أو النفي من الأرض، ولا تقبل توبته بعد أسره وإخضاعه، إنما تقبل التوبة من المحارب بحيث لا يقام عليه الحد إذا تاب قبل أن نقدر عليه.

جاء في فتح القدير عن البغاة [5/733]: (فإن كانت لهم فئة أجهز على جريحهم وأتبع موليهم، وإن كانت لهم فئة يقتل الإمام الأسير وإن شاء حبسه).

فالإمام يحكم نظره فيما هو أحسن الأمرين في كسر الشوكة من قتله وحبسه ويختلف ذلك بحسب الحال، هذا في الأسير المسلم، فكيف في الأسير الشيوعي؟

واتفق الفقهاء الأربعة أن المحارب المسلم الذي يقطع الطريق إذا قتل؛ يقتل، وإن عفى أولياء المقتول [72].

وعليه: يجوز قتل الشيوعي الأفغاني وإن نطق بالشهادتين.

الأسرى من عبدة الأوثان والملحدين:

اختلفت آراء العلماء في حكم الرجال الأسرى من عبدة الأوثان، هل يجوز استرقاقهم أم لا يجوز؟ والخلاف بناء على خلافهم في قبول الجزية منهم أو رفضها.

1) أما الشافعية والحنبلية: فلا يجيزون استرقاقهم بناء على أن الجزية لا تقبل منهم، بل تقبل الجزية فقط من أهل الكتاب والمجوس.

2) أما الحنفية: فيجيزون استرقاق عبدة الأوثان من العجم، أما العرب فلا يجيزون استرقاقهم، وذلك أن الحنفية يقبلون الجزية من عبدة الأوثان.

ولذا: فعند الشافعية الإمام مخير بين القتل والمن والفداء. أما الحنفية فيقولون؛ أن الإمام مخير بين القتل والإسترقاق [73].

أما استرقاق أسرى العرب؛ فيجوز بالدليل، لأن جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار كانت من سبايا بني المصطلق، فوقعت لثابت بن قيس، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابتها وتزوجها، فقال الناس: (أصهار رسول الله ص)، فأرسلوا ما بأيديهم.

قالت عائشة: (فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق)، رواه أحمد واحتج به في رواية محمد بن الحكم وقال: (لا أذهب إلى قول عمر: "ليس على عربي ملك"، قد سبى النبي صلى الله عليه وسلم العربي في غير حديث، وأبو بكر وعلى حين سبى بني ناجية) [74].

وكذلك كان عند عائشة سبية من بني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أعتقيها) [75].

وكذلك قال صلى الله عليه وسلم لوفد هوازن: (فاختاروا احدى الطائفتين، إما السبي وإما المال) [76].

وقد افتتح الصحابة أرض الشام وهم عرب، وكذلك أطراف بلاد العرب، ولم يفتشوا العربي من العجمي، والكتابي من الأمي - العربي - بل سووا بينهم، لم يروا عن أحد خلاف ذلك [77].

ملاحظات حول الأسرى:

1) من أسر أسيرا فلا يجوز له أن يتصرف به، إنما أمره إلى الأمير، والأمير في الجهاد الأفغاني هو أمير الحزب أو التنظيم. ولا يجوز لمن أسر أسيرا أن يقتله إلا إذا امتنع من السير معه، أو كان جريحا لا يستطيع السير.

2) جرحى الحرب من الكفار؛ يجوز قتلهم وإنهاؤهم.

3) الطفل المأسور - السبي - يكون على ثلاثة أقسام:
• أن يسبى منفردا عن أبويه فيصير مسلما بالإجماع، لأن الدين إنما يثبت له تبعا، وقد انقطعت تبعيته لأبويه لانقطاعه عنهما وإخراجه عن دارهما ومسيره إلى دار الإسلام تبعا لسابيه المسلم، فكان تبعا له في دينه.
• أن يسبى مع أحد أبويه فيحكم بإسلامه أيضا، وبه قال الأوزاعي، وقال أبو الخطاب: (يتبع أباه).

وقال القاضي: (فيه روايتان، أشهرها؛ أن يحكم بإسلامه، والثانية؛ أن يتبع أباه).

وقال أبو حنيفة والشافعي رحمهما الله: (يكون تابعا لأبيه في الكفر لأنه لم ينفرد عن أحد فلم يحكم بإسلامه كما لو سبي معهما).

وقال مالك: (إن سبي مع أبيه تبعه لأن الولد يتبع أباه كما يتبعه في النسب، وإن سبي مع أمه فهو مسلم لأنه لا يتبعها في النسب فكذلك في الدين) [78].

4) المرأة الشيوعية: تقتل لأنها مرتدة. ففي الصحيح: (من بدل دينه فاقتلوه). وكذلك تقتل لأنها تشارك في الحرب وفي الرأي وفي تهييج الكفار ضد المسلمين.

5) لا يجوز تشويه الأسير ولا قطع أذنية، ولا قلع عينيه، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة، ولا يجوز قطع رأسه ولا قدميه.


ثم وإني لا أعلم عن أي شئ تلجم وبعد ماذا .أين علمك يا رجل...والله إني مستغرب فهل نسيت أن الله بالمرصاد لمن حاربه..فأما عن جهادنا فليس بجهاد شبيه بجهاد الصحابة رضوان الله عليهم وأرضاهم فهم يواجهون عدوًا ظاهرا واضحًا بوسائل بديهية عن طريق حامل السيف والرماح وجهادهم من أجل إعلاء كلمة لا اله الا الله وذاك هو مقصدنا ولتحقيق تلك الغاية هدفنا وإرجاع كرامتنا وقيمتنا التي داسوا عليها الصالبيين واليهود العلمانيين .
فالماضي مختلف كل الإختلاف عن هذا الواقع الذي نعيشه ومجتمعنا الذي كله متطور كثيرا على الماضي فكما تعلمون أنه ليس هناك قنابل وطائرات وصواريخ وأقمار صناعية في الماضي كما هو حالنا وحال جهادنا الحاضر بل انه كله حذر فالقنابل والمفخخات والطائرات والصواريخ والمدافع الثقيلة تدكنا من كل جانب فليس هناك حل سوى أن تدافع عن دين الله ونفسك إحتياط بأخذ الحذر قال تعالى :
﴿٧٠﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُوا جَمِيعًا ﴿٧
فوالله ليس نفوس الأخوة هيا همنا بل دين الله عز وجل هو الغاية وتحقيق دولته التي يحبها الله أن تقام ثم إن نفوسنا هدية نقدمها لله
١٩﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّـهِ ۚ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴿٢٠﴾
ونحن في خدمة هذا الدين بكل ما نملك وولائنا له لولا تعقلون فمهما شوهتم صورة الدولة فباقية رغم أنوفكم وتمتد..حياّ الله جهاد الدولةالإسلامية ووالله إنها ما قامت إلا لأنها تدافع على شرع الله ومنهاج الدين وعلى أحكام الله وكلامه ووسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن عادها فقد عاد الله وكتباه وكره دين الله ....


ما قامت هذه الدوله إلا لإعلاء كلمة الله على سائر الكلمات التي ليس لها قرار ولا ثبوت سوى كلمة الله نعم قد باتت غريبة على سائر العلمانيين وسائر الحداثيين الذين ينكرون سنة الجهاد ويرونها لا تقام إلا على بني الأصفر لايعلمون أن الجهاد ضد كل من جاء يضاد شرع الله ويعاند في تحكيمه ويصد صدوداوألائك في الواقع هم العدو وهم الكافرون لولا تعقلون قال :
﴿٧٥﴾ الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ﴿٧٦﴾ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّـهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ۚ وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴿٧٧﴾ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَـٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّـهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَـٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّـهِ ۖ فَمَالِ هَـٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ﴿٧
وأنصحك أن تتوب الى الله وعد الى رشدك وأترك أسراك المساكين الذين صدقوا مهدويتك ونسوا أن المهدي مختلف عنك وليس جالس على الكمبيوتر يتحدث عن حلمة أو رئية ويضل فيها كثيرا من الناس وقد نجت في تضليلهم لكثرة بعدهم عن دين الله وعدم إرتباطهم بالسلف الصالح ومنهج الحق ولا حول ولا قوة الا بالله هاهية حجة أخرى ألقيها عليك فهل يا ترى سوف تستطيع التلكم بعد هذا البيان والحجة التي أفحمت علمكم المعظم وقوة تأويلك أم أنك سوف تتواضع وتستسلم للحق ولا تجد في صدرك من حرج كونه الحق .
وإن دولـة الإســلام باقـــيـــة
لأنها بنيت من أشلاء الشهداء ورويت بدمائهم وبها انعقد سوق الجنة
باقـــيـــة لأن توفيق الله في هذا الجهاد أظهر من الشمس
في كبد السماء باقـــيـــة لأنها لم تتلوث بكسب حرام أو
منهج مشوه باقـــيـــة بصدق القادة الذين ضحوا بدمائهم
وصدق الجنود الذين أقاموها بسواعدهم نحسبهم والله حسيبهم
باقـــيـــة لأنها وحدة المجاهدين ومأوى المستضعفين
باقـــيـــة لأن الإسلام بدأ يعلو ويرتفع وبدأت السحابة تنقشع وبدأ الكفر
يندحر وينفضح باقـــيـــة لأنها دعوة المظلوم ودمعة
الثكالى وصرخة الأسارى وأمل اليتامى باقـــيـــة لأن
الكفر بكل ملله ونحله اجتمع علينا وكل صاحب هوى وبدعة خوّان جبان بدأ يلمز ويطعن
فيها فتيقنا بصدق الهدف وصحة الطريق باقـــيـــة لأنا
علي يقين أن الله لن يكسر قلوب الموحدين المستضعفين ولن يشمت فينا القوم الظالمين

باقـــيـــة لأن الله تعالى وعد في محكم تنزيله فقال : {وَعَدَ
اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم
فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم ْوَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ
دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ
أَمْناً } النور

[نصر الله]

بسم الله الرحمن الرحيم [قل هل اونبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا]وانا اشهد بالله ياجند الدولة جند اليهود ان هذه الاية مانزلت الا فيكم والذين سبقوكم من الخوارج ....ماشاء الله اراك تحفظ القران وتستدل باياته وعندي لك حديث متفق عليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه [كم من قارىء للقران والقران يلعنه],وقال ايضا ياتي قوم اخر الزمان يقراون القران لايتجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يهلكون كل من كان على غير رايهم شعورهم مدلاة كشعور النساء اسمائهم الكنى ونسبهم القرى ليس لهم عهد ولا ميثاق ينتهكون الحرمات ويذلون العزيز ويقتلون الاسير قلوبهم اشد من الحجارة الا واقسم بالله ان من قاتلهم وقتل منهم اضمن له على الله الجنة.صدق رسول الله..فهل تصدق هذا الحديث او تنكره ياجند الشيطان
ورغم ذالك وان انكرت ماانكرت هلا عرفتنا لما الدولة الورعة التقية تقتل الاسرى من الصحفيين العزل الذين لايحملون السلاح .....واعرف انك لا تملك اجابه وان اجبت انك لمن الكاذبين المفترين
وحسبك حديث الصادق الامين الذي بعث رحمة للعالمين .......ولاسلام على القوم الظالمين
-- دمج --
عود على بدء اسمع ياهذا ردا على قولك ان الامام ناصر محمد يدعي زورا ويزكي نفسه بالعلم
اما ادعاءه فهي دعوى حق يكفي انه لم ياتي بما يخالف كتاب الله ولو قيد انملة يدعو الى سبيل ربه بالحكمة والموعضة ويهدي للصراط القويم ومتى زكى نفسه بالعلم بل الله اختاره واصطفاه زاده بسطة بالعلم
ليجعله خليفة لدينه في ارضه مطهرا الارض من الظالمين امثالك باذن ربه .......ام كنت تظن ان المهدي الذي وعد به رسول الله امته يظهره الله منكم ومن اتباعكم من الذين يسفكون الدم الحرام ويعتدون على النساء
وياكلون اموال الناس بالباطل تالله انك لفي ظلال مبين وشتان بين الثرى والثريا ...........وارجع لقولك في الاسارى وانتظر ردا منك ان كنت رجلا
هلا قلت لي ماذنب الشباب المنتسبين في قاعدة سبايكر الذين امنتموهم اول مرة وقلتم لهم اخرجوا وارموا اسلحتكم لانريد القتال بل وعرضتم عليهم الصعود في سياراتكم بحجة ايصالهم لااقرب نقطة ثم
غدرتم بهم وقتلتموهم شر قتلة وضعتموهم تحت الشمس الحارقة لساعات وان استغاثوا بكم لشرب الماء تضربونهم ويقوم احدكم بفتح علب الشراب البارد ليسكبها على الارض امام اعين الضعفاء والعطاشى
حرمتموهم من الماء ياعدوالله هل تعلم ان الذبيحة يعرضون عليها الماء والعلف قبل ذبحها وهي بهيمة امرنا الله بالرحمة بها فكيف بااخيك الانسان ياظالم النفس بغير حق
والحمد لله الذي فضحكم شاء الله ان ينجي احد طلاب القاعدة العسكرية وينقل للناس الذي حصل والفديو خاصته مشهور على اليوتيوب فكذبني ورد علي ان كنت رجلا واشك في ان تكون رجل اصلا