الإمام ناصر محمد اليماني
24 - رمضان - 1435 هـ
21 - 07 - 2014 مـ
10:35 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ــــــــــــــــــ
لم يجعل الله التوراة والإنجيل المحرّفة حجّةً على العرب
وعلم الله بما سوف يقول العرب، فمن ثمّ أقام الحجّة عليهم بتنزيل القرآن العربي المبين ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله إلى النّاس كافةً خاتم الأنبياء محمد رسول الله بالقرآن العظيم حجّة الله على كافة الإنس والجنّ ورحمة للعالمين، أمّا بعد..
وعَلِمَ الله أنّ العرب سوف يقولون ذلك، ويرى الله أنّ قولهم: {إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ}، وبما أنّ الله يرى ذلك حجّة لهم ولذلك أقام عليهم الحجّة بالحقّ بالقرآن العربي المبين حتى لا تكون لهم حجّة على ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى:{أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ (157)} صدق الله العظيم [الأنعام].
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_______________ [ لقراءة البيان من الموسوعة ]
هو يقول أريد شيء يثبت ان الاسلام صحيح فذهب إمامكم يحتج بالقرآن ويقول ان عيسى قال كذا !!
وهل هذه حجة على النصراني ؟؟ سيقول ومالذي يثبت ان عيسى قال كذا ؟؟ وسيسكت إمامكم بدون جواب .
و انه اعطاه اخطاء في كتابه المقدس وبرهن على ذلك .. ولكن إمامكم لم يخطط لحوار النصارى بل خطط لحوار المسلمين فقط .
- - - تم التحديث - - -
اقتباس المشاركة : Abderrahman
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخي الكريم هل ستدافع عن الإنجيل المحرف الآن ههه ؟ أنا أنصحك بان تجتهد بقراءة بيانات الإمام كما كنت تقرأ الإنجيل لعل الله يفتح قلبك وعقلك للحق.
إن رسالة الرهبان هي الآتية : ونص الإنجيل بالأحمر :
ولقد بعث لي بتلك الرسالة بعد ان بينت له الكثير من اسرار الحساب والكون في القرآن وكان لا يدري ان القرآن يحوي كل تلك المعلومات
"Bonjour,
Vous parlez de beaucoup de choses que je ne connais pas, mais ce que je sais, c'est que Jésus a dit : "Veillez donc, parce que vous ne savez ni le jour ni l'heure" (Mt 25:13)
Dieu est mon Dieu avec qui j'ai une relation personnelle d'amour filial, ma maison est sa maison, je suis Son serviteur, et tant que les choses resteront ainsi, je ne crains pas la vigueur de Sa Justice, mais de Le peiner en faisant des choses qui ne lui plairaient pas.
Que Dieu vous bénisse et vous guide. Et quoiqu'il arrive, n'oubliez jamais que Dieu vous aime et vous tendra la main jusqu'à votre dernier souffle."
والسلام
—
انتهى الاقتباس من Abderrahman
لا ادافع عن الانجيل ولكن أقول الحق
وشيء جميل ان بينت له الاعجازين العددي والعلمي في القرآن , بعكس إمامك الذي يقول لقد ما اقول لكم إلا ما قال عيسى ويذكر آيات قرآنيه ؟؟ وما ادرى النصارى ان عيسى قال كذا .!
ويبدو انك تقصد سفر متى الاصحاح 25 العدد 13
( اخيرا جاءت بقية العذارى ايضا قائلات يا سيد يا سيد افتح لنا. 12 فاجاب وقال الحق اقول لكن اني ما اعرفكن. 13 فاسهروا اذا لانكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة التي ياتي فيها ابن الانسان )
السنه عندي مالم تخالف القرآن وهي ليست ذكر , والسنه ليست ذكر نزل على محمد وإذا كان ذلك اعطني دليل من القرآن .. ولو سلمنا ان السنه ذكر لوجب حفظها والله لا يخلف الميعاد .
وهذا هو مختصر الرد على البيان هذا
—
انتهى الاقتباس
وبما أنك أعترفت ان السنة الحق هي مالم تخالف القران .
فكيف تقر بأن القران ذكرٌ .. و بنفس الوقت تنكر أن السنة ذكر. ؟!! تناقض عجيب !!
أنا أجزم أنك تعلم أن كل ما أنزل من عند الله بأي طريقة من طرق الوحي سواء تكليماً أو وحياً أو تفهيم , هو ذكر للعالمين ولكنك تحاور وتجادل بالباطل.
أيها المحاور اللا منصف .
وبالنسبة لحفظ سنة البيان من التحريف فبحفظ القران الكريم حفظت سنة البيان فكان (القران ذي الذكر ) أي ان سنة البيان ملازمة ومصاحبة للقران ..
قال الله تعالى(( قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوتي الأنصار لقد أخطأتم خطئا كبيرا حين قمتم بربط كلمة ( الذكر ) الواردة بالآية الكريمة {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} صدق الله الحبيب الأعظم وجعلتم معناها بأنها سنة البيان مع أنها واضحة وضوح الشمس بأن الله تعالى أنزل الذكر ( القرآن العظيم ) ليبينه محمد صلى الله عليه وآله وسلم ( بسنة البيان ) الغير محفوظة من التحريف .فخالفتم بيان إمامكم فيها ولبس عليكم المدعي ( لاللطائفية ) أمركم , وإنما السنة يقال لها ( البيان ) أو ( علم الكتاب ) وماذكرها الإمام الكريم بأنها ( ذكر) وهاأنتم بالصفحة الرابعة ولم يستطع أحد منكم أن يأتي ببيان واحد بأن كلمة ( الذكر ) تعني سنة البيان وهل تعلمون لماذا ,,,؟ لأنكم تقولون بعلم من عند أنفسكم وتصرون عليه . لذلك هيمن عليكم المدعي ( لا للطائفية ) أعذروني فالحق أحق أن يتبع وأحيي أخي ( رضوان الله أكبر) والأخ ( مراد عبد الحميد الشايف )على البيان الذي أورده بمشاركته,. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
الحمد لله حمدا زنة رضوان نفسه و أعوذ بالله ان أرض حتى يرضى
اقتباس المشاركة : لا للطائفيه
اجزم ان هذا النصراني كره الإسلام الآن.... سيقول ومالذي يثبت ان عيسى قال كذا ؟؟ وسيسكت إمامكم بدون جواب .
—
انتهى الاقتباس من لا للطائفيه
قال الله تعالى:{ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) } القصص صدق الله العظيم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي البيان الحق أعلاه:
وقال الله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} صدق الله العظيم [آل عمران:19]
بسم الله الرحمن الرحيم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوتي الأنصار لقد أخطأتم خطئا كبيرا حين قمتم بربط كلمة ( الذكر ) الواردة بالآية الكريمة {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} صدق الله الحبيب الأعظم وجعلتم معناها بأنها سنة البيان مع أنها واضحة وضوح الشمس بأن الله تعالى أنزل الذكر ( القرآن العظيم ) ليبينه محمد صلى الله عليه وآله وسلم ( بسنة البيان ) الغير محفوظة من التحريف .فخالفتم بيان إمامكم فيها ولبس عليكم المدعي ( لاللطائفية ) أمركم , وإنما السنة يقال لها ( البيان ) أو ( علم الكتاب ) وماذكرها الإمام الكريم بأنها ( ذكر) وهاأنتم بالصفحة الرابعة ولم يستطع أحد منكم أن يأتي ببيان واحد بأن كلمة ( الذكر ) تعني سنة البيان وهل تعلمون لماذا ,,,؟ لأنكم تقولون بعلم من عند أنفسكم وتصرون عليه . لذلك هيمن عليكم المدعي ( لا للطائفية ) أعذروني فالحق أحق أن يتبع وأحيي أخي ( رضوان الله أكبر) والأخ ( مراد عبد الحميد الشايف )على البيان الذي أورده بمشاركته,. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
—
انتهى الاقتباس من عاصم
وأين الخطأ ؟
ألم يعلمنا الإمام عليه السلام أن شرع الله واحد سواء في القران او السنة وانهما تصديقاً للكتب السماوية السابقة لنميز مواضع التحريف فيها من خلال القران والسنة المتوافقة له ..وان اختلاف القوم وهلاكهم لم يكن الا بسبب التفريق والاختلاف .
وماهو الذكر ؟
أليس عبارة عن تشريعات وتطبيقات رحمنا الله بها لنسير على الصراط المستقيم بنور وبينة واضحة .؟
بسم الله الرحمن الرحيم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إرجعوا الى مشاركة الأخ الأنصاري ( مراد عبد الحميد الشايف) . , فسبحان ربك رب العزة عم يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
الحمد لله حمدا زنة رضوان نفسه و أعوذ بالله ان أرض حتى يرضى
اقتباس المشاركة : لا للطائفيه
لا تهربون من الاجابه على سؤالي بخصوص الحديث الشريف
( يملِكُ رجُلٌ مِن أهلِ بيتي أَجْلَى الجَبهةِ أَقْنَى الأنفِ يملَأُ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلًا كما مُلِئَتْ ظُلْمًا وجَوْرًا )
هذا الحديث لا يخالف القرآن ويقول ان المهدي اقنى الانف وهذا اليماني ليس اقنى الانف !!!
لا تقولوا لي من افتراء الشيطان لأنه لا يخالف القران .
—
انتهى الاقتباس من لا للطائفيه
يقال: رجلٌ أقنى الأنف، وامرأة قَنْوَاء، فهما وصفان أو صفتان على وزن أَفَعْل فَعْلاء، فما معنى أقنى وقَنْواء في قولنا: رجلٌ أقنى، وامرأة قَنْواء؟ والجواب كما يفهم من المعاجم اللغويَّة أنهما مأخوذان من (القَنا) وهو احْدِيْدابٌ في الأنف ـ كما في المعاجم اللغويَّة كالمختار والوسيط.جاء في المعجم الوسيط: «(قَنِيَ) الأنف قَناً: ارتفع وَسَط قَصَبَتِه وضاق منخراه ... فهو أقنى، وهي قَنْواء».ويبدو أنَّه احديداب في اعتدال وهو من مظاهر
الوسامة في الرجل.
قال الله تعالى:
{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
صدق الله العظيم [التوبة:72]
وبما أنك أعترفت ان السنة الحق هي مالم تخالف القران .
فكيف تقر بأن القران ذكرٌ .. و بنفس الوقت تنكر أن السنة ذكر. ؟!! تناقض عجيب !!
أنا أجزم أنك تعلم أن كل ما أنزل من عند الله بأي طريقة من طرق الوحي سواء تكليماً أو وحياً أو تفهيم , هو ذكر للعالمين ولكنك تحاور وتجادل بالباطل.
أيها المحاور اللا منصف .
وبالنسبة لحفظ سنة البيان من التحريف فبحفظ القران الكريم حفظت سنة البيان فكان (القران ذي الذكر ) أي ان سنة البيان ملازمة ومصاحبة للقران ..
—
انتهى الاقتباس من نعيمي رضاك
لا السنة ليست ذكر وليس كل ما ينزل من الله يسمة ذكر كوني لا اجد انه قيل للسنه ذكر في القرآن
الله حين قال ( ص والقرآن ذي الذكر ) وكنت اظن سابقاً مثلك انه تعني القرآن ذي البيان ولكن تبين لي انني مخطئ فهي مثل قول النبي ( ص ) لأنس بن مالك ( يا ذا الاذنين ) فهل انس بن مالك ( ر ض ) شخص مختلف عن اذنيه ؟ كل بل هما منه كذلك الذكر هو من القرآن وهو القرآن فالسنه قد لا تكون مع القرآن قد تكون غير مخالفه للقرآن فهنا لن يكون السنه هي في القرآن .
والحفظ هو ان لا ينقص عليه ولا يزاد فإذا زيد على السنة حرف واحدد يسمى هذا تحريف والتحريف نقيض الحفظ ولا يجتمعان
اقتباس المشاركة : عاصم
بسم الله الرحمن الرحيم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوتي الأنصار لقد أخطأتم خطئا كبيرا حين قمتم بربط كلمة ( الذكر ) الواردة بالآية الكريمة {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} صدق الله الحبيب الأعظم وجعلتم معناها بأنها سنة البيان مع أنها واضحة وضوح الشمس بأن الله تعالى أنزل الذكر ( القرآن العظيم ) ليبينه محمد صلى الله عليه وآله وسلم ( بسنة البيان ) الغير محفوظة من التحريف .فخالفتم بيان إمامكم فيها ولبس عليكم المدعي ( لاللطائفية ) أمركم , وإنما السنة يقال لها ( البيان ) أو ( علم الكتاب ) وماذكرها الإمام الكريم بأنها ( ذكر) وهاأنتم بالصفحة الرابعة ولم يستطع أحد منكم أن يأتي ببيان واحد بأن كلمة ( الذكر ) تعني سنة البيان وهل تعلمون لماذا ,,,؟ لأنكم تقولون بعلم من عند أنفسكم وتصرون عليه . لذلك هيمن عليكم المدعي ( لا للطائفية ) أعذروني فالحق أحق أن يتبع وأحيي أخي ( رضوان الله أكبر) والأخ ( مراد عبد الحميد الشايف )على البيان الذي أورده بمشاركته,. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
—
انتهى الاقتباس من عاصم
جميل جداً ان تعترف اني هيمنت على انصار إمامك
ولكن الذكر هو الذي يبين ما نزل للناس وليس النبي محمد هو الذي يبين الذكر
لأن الله قال ( وانزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) فالذكر هو الذي يبين ما نزل للناس وليس النبي يبين الذكر
فالقول الحق في هذه المسأله والذي لا اجد فيه تناقضاً واحد
هو ان الذكر القرآن والذي نزل للناس هي الكتب السماويه السابقه
فكلا القولين من الانصار باطل
كون لا يصح ان نقول ان الذكر هو السنه والذي نزل للناس هو القرآن .... لأن الذكر محفوظ فإذاا كانت السنه ذكر فهي محفوظه وهي ليست كذلك .
ولا يصح ايضاً ان نقول ان الذكر هو القرآن والنبي يبينه !! فهنا لا تخبرونا مالذي نزل للناس والذي يبينه الذكر ؟
فالذكر هو الذي يبين ما نزل للناس وليس النبي يبين الذكر
القول الصواب في هذه المسأله هو ان الذكر هو القرآن والذي نزل للناس هي الكتب السماويه السابقه
كون القرآن يبين الصحيح منها والمفترى من خلال عرضه على القرآن وهذا لا يعني ان التوراة والانجيل محفوظه ( كما تقولون عن السنه ) فالمحفوظ هو القرآن فقط
لا يوجد اي خطأ واحد في قولي ..
- - - تم التحديث - - -
اقتباس المشاركة : فاطمة الزهراء
يقال: رجلٌ أقنى الأنف، وامرأة قَنْوَاء، فهما وصفان أو صفتان على وزن أَفَعْل فَعْلاء، فما معنى أقنى وقَنْواء في قولنا: رجلٌ أقنى، وامرأة قَنْواء؟ والجواب كما يفهم من المعاجم اللغويَّة أنهما مأخوذان من (القَنا) وهو احْدِيْدابٌ في الأنف ـ كما في المعاجم اللغويَّة كالمختار والوسيط.جاء في المعجم الوسيط: «(قَنِيَ) الأنف قَناً: ارتفع وَسَط قَصَبَتِه وضاق منخراه ... فهو أقنى، وهي قَنْواء».[COLOR=#444444][SIZE=5]ويبدو أنَّه احديداب في اعتدال وهو من مظاهر
[U] الوسامة في الرجل.
[9/p370x247/10556303_1525869294291399_1605892339995503434_n.jpg[/IMG]
—
انتهى الاقتباس من فاطمة الزهراء
وقني الأنف أي ارتفع وسط قصبته وضاق منخراه .. كما في المعاجم وكما ذكرتني انت بنفسك
فهل إمامكم مرتفع وسط انفه وهل ضاق منخراه ؟ لا , فلا تنطبق عليه اوصاف المهدي المنتظر الحق التي لا تخالف القرآن .
بأي حق يسمي إمامكم نفسه ( إمام الانبياء ) !!!!!!
هذا حق لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقط ولا يحق لليماني ان يسلبه منه
فمحمد كان إمام جميع الانبياء وصلى بهم إماماً في رحلة الاسراء
ولو فرضنا ان اليماني هو المهدي فإنه سيصلي خلفه عيسى فقط ( وحتى لو كان معهم اصحاب الكهف ) فهم اربعة انبياء فقط
بينما محمد صلى بنوح وإبراهيم ولوط وإسماعيل ويعقوب واسحاق ويوسف وأدريس واليسع والياس وموسى وهارون وداوود وسليمان وزكريا ويحيى وعيسى و جميع الانبياء والمرسلين
ثم يأتي ناصر اليماني وبكل بساطه يقول انا إمام الانبياء والمرسلين .. هزلت
- 3 - الإمام ناصر محمد اليماني
04 - 05 - 1426 هـ
11 - 06 - 2005 مـ
ـــــــــــــــــــــ
{وَعِبَادُ الرَّحْمَـٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} صدق الله العظيم ..
بسم الله الرحمن الرحيم {وَعِبَادُ الرَّحْمَـٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [الفرقان]، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أجمعين، أما بعد..
لقد كنتُ في البلاد وليس لدينا في البادية إنترنيت، لذلك تأخّر ردّي على الذي وصف خطاباتي بالخزعبلات فأقول: عفى الله عنك أخي العزيز فهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟
إنما يتذكّر أُولو الألباب، فمن تدبّر خطابي وهو يريد أن يفهم قال: ربّ زدني علماً، كان حقاً على الله أن يجعل له فرقاناً، وذلك نورُ روحٍ من الله تهبط إلى القلب ذلك عقل مطّور ومجهرٌ مُكَبِّرٌ يرى به مثاقيل الذرة من الذنوب كأعظم الجبال، وصار له قلب يعقل ويُميّز الحقّ من الباطل.
وذلك هو معنى قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّـهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا} صدق الله العظيم [الأنفال:29]، ذلك هو نور البصيرة في قلوب المؤمنين، ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نورٍ: {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَـٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴿٤٦﴾} [الحج].
هل يستوي الأعمى والبصير والظلمات والنور والظلّ والحرور؟ وما أنت بمسمع من في القبور، فما خطبك يا رجل هل تريد أن تدحض الحقّ بالباطل وتجادل في الله بغير علمٍ ولا هُدًى ولا كتابٍ منير؟ وأنا لم أُنكر أحاديث رسول الله بل أُنكر ما خالف القرآن جملةً وتفصيلاً، فأقول هذا ليس عن رسول الله فلا ينبغي لأحاديث رسول الله أن تخالف حقائق هذا القرآن العظيم؛ بل تزيده بياناً وتوضيحاً لتبين للناس ما نُزِّل إليهم؛ بل وجدتُ تناقضاً بين الأحاديث نفسها وما كان لرسول الله أن يقول حديثين متناقضين، بل وجدت تناقضاً في أحاديث مشهورة لدى المسلمين، وأذكر اثنين منها من أحاديث الشفاعة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [يا فاطمة بنت محمد اعملي فلا أُغني عنك من الله شيئاً] صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولكنّي وجدت له نقيضاً حديثاً آخراً في الشفاعة طويلاً قال: [أنا لها أنا لها]! فكيف لنا أخي العزيز أن نعرف أيُّهم حقّ وأيّهم باطل مفترًى؟ هلّم إلي لأعلمك الحقّ منهم إن كنت تريد الحقّ ولا ينبغي لي أن أقول هذا حقّ وهذا باطل بالظنِّ فالظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً؛ بل أحتضن الحديث إليّ مع راويه وإذا كان من عند غير الله فسوف أجد بينه وبين القرآن اختلافاً كثيراً، ولأنّي من أولي الأمر منكم تعال لأستنبط لك من القرآن أيّهم الحقّ من هذين الحديثين المتواترين تقريباً، فما وجدته زاد القرآن توضيحاً فهو عن رسول الله، ثم عليك أن تعلم أني لا أحكم بالقياس بل سوف أستنبط لك آيةً في نفس الموضوع لا تحيد عنه قيد شعرة. قال تعالى: {وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
وحين نزل جبريل بهذه الآية على رسول الله وهو في مجلسه الموقر بين صحابته ثم نادى محمدٌ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - على مسمع من صحابته المكرمين، فقال: [يا فاطمة بنت محمد]، فقالت من وراء الحجاب: "لبيك أبتي"، قال: [اعملي فلا أُغني عنك من الله شيئاً] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فهو يريد أن يُسمع الصحابة أنه لا يستطيع أن يشفع لابنته فكيف يشفع لأمّته؟ بل يريد اليهود أن نُبالغ في رسول الله بغير الحقّ كما بالغت النّصارى في المسيح ابن مريم، بل الشفاعة لله جميعاً وسرها عظيم لا يعلم بسرّ الشفاعة إلا عبد واحد فقط من عباد الله وهو الذي يحيطه الله بالوسيلة، وإنّما رسول الله قال: وأرجو أن يكون أنا. فهذا العبد لا يعرفه حتى رسول الله لذلك قال: أرجو أن يكون أنا، فهذا العبد مجهولٌ لا يعلم بسرّه إلا الحي القيوم. وقال تعالى: {يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا ﴿١٠٩﴾ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ﴿١١٠﴾ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ﴿١١١﴾} صدق الله العظيم [طه].
وإنّ الله لا يقصد نفسه بقوله ولا يحيطون به علماً؛ بل هذا العبد الذي أذن له الرحمن ورضي لهُ قولاً، فهذا شأن الله يأذن لمن يشاء وما كان لعبدٍ أن يتجرأ بين يدي الله فيقول شفِّعني، بل خشعت الأصوات للحي القيوم لا تسمعُ إلا همساً، فهنا وجدنا الحديث الحقّ قد توافق مع ما جاء في القرآن، أما الباطل فقد وجدناه اختلف مع القرآن ومع الحديث الحقّ عن رسول الله في أمر الشفاعة، فيا عجبي لأمّةٍ تروي أحاديث متناقضة، ولو تدبّروا القرآن لاستطاعوا أن يُميِّزوا بين الحقّ والباطل، وسوف يجدون بين القرآن وبين الحديث الذي من عند غير الله اختلافاً كثيراً، ومعنى قوله (من عند غير الله)؛ أي اليهود وأولياؤهم الشياطين الذين جاءوا إلى رسول الله. قال الله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].
وقد أضلّوا المسلمين عن طريق الحديث حتى ردّوهم من بعد إيمانهم كافرين أولئك هم الفريق الذي حذّر الله منهم المسلمين. وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ ﴿١٠٠﴾ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّـهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّـهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿١٠١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
ومعنى قوله: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ} أي حديث عن رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - فمن أطاع الله ورسوله يأتي يوم القيامة آمناً من عذاب الله.
ومعنى قوله: {أَوِ الْخَوْفِ} وهو من أطاع اليهود الشياطين يأتي خائفاً يوم القيامة بل أفئدتهم هواء من الخوف.
ومعنى قوله: {أَذَاعُوا بِهِ} وهو اختلاف المسلمين في هذا الحديث الوارد عن رسول الله، فطائفة تقول إنّه عن رسول الله والأخرى تنكره وأنه ليس من رسول الله.
ومعنى قوله: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ} أي إلى أحاديث رسول الله هل يختلف هذا الحديث معها في شيء.
ومعنى قوله: {وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ} وهم الراسخون في العلم الذين يؤتيهم الله علم الكتاب فيستطيعون أن يستنبطوا الحكم من آيات القرآن الحكيم فيجدوا في القرآن ما يخالف هذا الحديث إنْ كان من عند غير الله ورسوله، أو يستنبطوا آياتٍ تتفق مع هذا الحديث فتصبح برهاناً بأن هذا الحديث من عند الله ورسوله.
ومعنى قوله: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا} فهنا البشرى الكبرى بالمنقذ للناس أجمعين من الشيطان الرجيم فلا يتّبعه إلا أولياؤه الذين يعلمون أنّهُ الشيطان الرجيم ويكفرون بالحقّ وهم يعلمون أنه الحقّ وهم للحقّ كارهون أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون، وقد جاء الحقّ ولكن أكثركم لا يعلمون يجادلون بالباطل ليُدحضوا به الحقّ وهم لا يعلمون، ومن أصدق من الله قيلاً؟ فبأي حديثٍ بعده يؤمنون؟
وإذا وقف القمر أمام الشمس في الكسوف القادم في أول رمضان (1426) فسوف تعلمون من أكون وتلك آية من ربّ العالمين لعلكم تؤمنون بالحقّ، وإنّ اكثركم للحقّ كارهون. وما يدريني بأنّ القمر سوف يقف أمام الشمس بل ذلك هو معنى قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴿٤٥﴾ ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].
وهذه الآية نزلت بعد كسوف الشمس في عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وكان رسول الله لأول مرة يُشاهد كسوف الشمس فقال تعالى مخاطباً نبيّه: {أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ} ومعروف أنّ الظلّ هو ظلّ الشيء الذي يحجب ضوء الشمس وهو القمر، فكانت مكة في مخروط ظلّ القمر في ذلك الكسوف ثم قال: {وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا} وذلك تثبيت القمر أمام الشمس عند مروره مطابقاً لها حتى إذا حجب ضوء الشمس فيرى أهل مكة وما جاورها القمر يحجب ضوء الشمس، ثم يثبته الله بقدرته كن فيكون، ومعنى قوله: {ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا} وذلك لأنّ الشمس كشفت القمر للناس لأنه مرّ أمامها فحجب ضوءها فدلّ على مرور القمر أمام الشمس، ثمّ يسكن أمام الشمس حتى تظلّ مكة وما جاورها في مخروط الظلّ إلى ما شاء الله من الوقت، {ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا} وهنا تخضع أعناق الجبابرة وهم صاغرون.
فبالله عليكم يا معشر المسلمين كيف أخبركم من أكون وقد حرّمتم علي أن أعرّفكم بنفسي، ولو عرّفتكم بنفسي لكذبتموني، وإن توعدكم الله بالعذاب سوف تقولون سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين، فيا عجبي لأمركم! وهل ينفع الإيمان حين نزول العذاب لذلك سوف يعرفكم بشخصيتي بينكم الشمس والقمر إن كنت حقاً من الصادقين، والحمد لله الذي جعل اسمي صفتي وخبري فيغنيني عن التعريف، وجزى الله هذا المنتدى بخير ما جزى به عباده الصالحين فإن كنت كاذباً فعلي كذبي.
يا أيها الناس لا آمركم إلا ما أمركم به محمدٌ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وجميع النَّبِيِّينَ من ربّهم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له لعلكم تفلحون، وما يؤمن أكثركم إلا وهم بربّهم مشركون، فما لكم لا ترجون لله وقاراً وقد خلقكم أطواراً وفضلكم على كثيرٍ من الخلائق تفضيلاً، وكان الإنسان لربه ظهيراً.
وأوصيكم بكتاب الله وسنّة رسوله إلا ما اختلف منها مع القرآن فاستمسكوا بالقرآن ومن أصدق من الله قيلاً؟ ولا حاجة لي بنصركم بل الله هو من ينصرني ويظهرني ولو كره المشركون، إنَّ الله لا يُخلف الميعاد، إنّ الله مُتمّ نوره ولو كره المشركون: {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّـهُ ۖ وَاللَّـهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴿٣٠﴾} [الأنفال].
وأرجو أن يضاف هذا الخطاب إلى ما سلف وأنا مسافرٌ إلى البادية إن شاء الله، وسوف نلتقي قريباً بإذن الله، فلننتظر شهادة الشمس والقمر بإذن الله في أول رمضان (1426) الموافق (2005) في عامكم هذا بإذن الله، فلا تقولوا أنت فلان بل ننتظر القمر والشمس بإذن الله، وليست المُعجزة معرفة ميعاد الكسوف فأنتم تعلمون ميعاد الكسوف والخسوف بالدقيقة والثانية بل المُعجزة في توقف القمر أمام قرص الشمس وأنتم تشهدون، ولسوف تشهدون ما تشهدون ولله الأمر من قبل ومن بعد، والله على كلّ شيء قدير، والسلام على من اتّبع الهدى.
أخوكم في الله المحب لأولياء الله وخاتم خلفاء الله أجمعين الناصر لخاتم النَّبيّين؛ ناصر محمد اليماني ..
___________
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه وبعد ,
بل انت من هزلت ولم يعد لك ولي ولا نصبر , فهل تكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم !
روي البخاري في باب نزول عيسى بن مريم عن أبي هريرة قال : «قال رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم ، وإمامكم منكم؟ » .
وروى مسلم في كتاب الايمان من صحيحه عن أبي هريرة مثل حديثه عن البخاري ; ورواه أيضاً عن أبي هريرة بلفظ : «كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم منكم ؟» ، وفيه تفسير ابن أبي ذئب راوي الحديث لقوله : «وامكم منكم» ، بقوله : «فأمكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى وسنة نبيكم(صلى الله عليه وآله)» .
وروى مسلم في صحيحه عن جابر أنه سمع النبي(صلى الله عليه وآله) يقول : «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة .
قال : فينزل عيسى ابن مريم(عليه السلام) فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة اللّه هذه الامة» .
قال تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿النساء: ٥٩﴾
فهل تنكر كلام نبينا الكريم محمد صلى الله عليه واله وسلم !!
ام تنكر كلام الله !!
قال تعالى :
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّـهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ﴿البقرة: ٢٥٣﴾
قال تعالى :
إِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿آل عمران: ٥٥﴾
قال تعالى :
إِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿المائدة: ١١٠﴾
قال تعالى :
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّـهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿آل عمران: ٥٩﴾
قال تعالى :
إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّـهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِين ﴿آل عمران: ٤٥﴾
قال تعالى :
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿الأحزاب: ٥٦﴾
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد واّله وسلم تسليما كثيرا
والسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من رضي الله والوالدين
ومتى اصبحتم تستدلون بالبخاري ومسلم ؟
ولو فرضنا ان إمامكم هو المهدي كم سيصلي بنبي ؟ 4 النبي كم صلى بنبي ؟ كل الانبياء كون الانبياء ليسوا كلهم مذكورين في القرآن ( وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ)
الحمد لله حمدا زنة رضوان نفسه و أعوذ بالله ان أرض حتى يرضى
