فلربما يود أن يقاطعني ... ومن ثم نرد ...

[الاواب]

ولربما يود أن يقاطعني (أبو خالد) ويقول :
يا ناصر محمد اليماني فما يدريك أن الله لم يفصل لنبيه الفتوى في شأن أصحاب الكهف؟

ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول:
تعال لنطرح السؤال أولاً على العلم والمنطق لماذا يخاطب الله نبيه بقوله ((لو اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا)) صدق الله العظيم
ومن ثم ننظر لجواب العقل والمنطق أولاً فسوف يقول لا شك ولا ريب أن الله لم يفتي نبيه في شأن أصحاب الكهف إلا عن ظاهر القصة ولم يفصل له قصتهم وخلقهم تفصيلاً وبما أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يحيطه الله عن ضخامة أجسادهم فحتماً لو اطلع عليهم سيولي منهم فراراً ويملأ منهم رعباً ومن ثم تعال يا أبو خالد لننظر الفتوى في محكم الكتاب هل تأتي مصدقة للعقل والمنطق أن الله لم يفتي رسوله في شأن أصحاب الكهف؟ ومن ثم نجد الجواب مطابق للعقل والمنطق وقال الله تعالى:
((سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا)) صدق الله العظيم

فانظروا لقول الله تعالى ((وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا)) صدق الله العظيم, فهذا يعني أن الله لم يفتي رسوله في شأنهم ولو أفتاه الله في شأنهم إذاً فلماذا يستفتي في شأنهم أهل الكتاب؟! ولكن الله نهاه أن يسأل منهم الفتوى عن شأن أصحاب الكهف كونه لم يأتيه إلا ظاهر القصة بغير تفصيل عن قصتهم وشأنهم وأسمائهم وعددهم وكيفية خلقهم ولكن الله نهى نبيه أن يستفتي أهل الكتاب في أصحاب الكهف فلن يفتوه بالحق كونهم لا يعلمون إلا رجماً بالغيب ولذلك قال الله تعالى:
((فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا)) صدق الله العظيم

ولكن أبو خالد وأمثاله أقاموا الدنيا وأقعدوها
فكيف ان ناصر محمد اليماني يقول أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلم عن تفصيل أصحاب الكهف ولا عن كيفية خلق أجسادهم بينما ناصر محمد اليماني يفصل لنا قصتهم تفصيلاً فهذا يعني أنه يزعم أنه أعلم من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!
ومن ثم يرد عليهم الإمام المهدي وأقول:
ولذلك جعل الله الإمام المهدي هو الإمام لرسول الله المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام كونه ارفع درجة في العلم من رسول الله المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام ولذلك جعل الله من وزرائه أربعة من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وهم ((أصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا))
ويا أبو خالد تلك من آيات الله سترونها بالحق على الواقع الحقيقي قريباً بإذن الله وقال الله تعالى:
((وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا)) صدق الله العظيم

الامام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
صاحب علم الكتاب

[الاواب]

ولربما يود ان يقاطعني محمود محمد سليمان ويقول:
يا يماني إحترم نفسك فكيف تصف من لم يستجب لمرجعيتك بالكفر والبقر التي لا تتفكر؟!

ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني:
بل أقسم بالله الواحد القهار لإن استمر إعراضهم عن دعوة الإحتكام إلى القرآن العظيم وإتباع آياته المحكمات أنه سوف ينطبق عليهم المثل الذي ضربه الله في محكم كتابه للمعرضين عن آيات الكتاب البينات وأقول قال الله تعالى:
(فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) صدق الله العظيم

ولربما يود أن يقاطعني ابو خالد المحترم ويقول:
يا يماني إتقي الله فإننا نحن علماء الأمة لا ينطبق علينا هذا المثل كوننا مؤمنين بآيات الكتاب في القرآن العظيم!

ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر واقول :
قال الله تعالى:
(قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) صدق الله العظيم

ومثلكم كمثل الذين تمت دعوتهم للإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم فأعرضوا وقالوا سمعنا وعصينا وقال الله تعالى:
(إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) صدق الله العظيم

((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ))

(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ)

((أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ))

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً} صدق الله العظيم

فأما الذين استجابوا لدعوة الإحتكام إلى القرآن من علماء الأمة فإذا لم تسعهم المقاعد أمام الكمبيوتر فليجلسوا على رأس الإمام ناصر محمد اليماني وإنما اقصد من العلماء الذين أعرضوا عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم والإعتصام به والكفر بما يخالف لمحكمه في التوراة والإنجيل وفي أحاديث السنة النبوية فكن يا ابا خالد من الذين يسمعون ويعقلون من الذين استجابوا لدعوة الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق وهل يكفر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني إلا بما يخالف لمحكم الذكر في جميع كتيبات البشر أو في التوراة أو في الإنجيل! فاتقوا الله الواحد القهار

ولربما يود أن يقول فضيلة الشيخ أبو خالد:
يا يماني لماذا انت أحياناً تكون فظاً في خطابك لعلماء المُسلمين وهم إخوانك في دين الله؟

ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني واقول:
ذلك بأن منهم خرجت الفتنة وأنهم سوف يكونوا سبباً في عذاب الله لكافة قرى البشر مُسملهم والكافر في عصر دعوة المهدي المنتظر بسبب اعراضهم عن دعوة الإحتكام إلى القرآن العظيم والإعتصام به وسبب إعراض كفار البشر عن دعوة المهدي المنتظر الذي يصدقها العلم والمنطق هو بسبب إعراض المُسلمين عن إتباع ناصر محمد اليماني إلا من رحم ربي، وبما ان الشعوب الإسلامية أخّروا التصديق والإتباع للإمام ناصر محمد اليماني حتى يفتوا في شأنه علماء المُسلمين الذين أبوا أن يكفروا بما يخالف لمحكم القرآن العظيم في أحاديث السنة النبوية وهي أحاديث فتنة موضوعه إذاً علماء المُسلمين إذا لم يستجيبوا لدعوة المرجعية الحق القرآن العظيم فسوف يكونوا سبب هلاك البشر بما يسمونه بالكوكب العاشر، وسبق لنا رد عليك يا أبا خالد بالأمس فلا بد أنك اطلعت عليه لا شك ولا ريب ولكنك رأيت انه لا قبل لك بالرد عليه شيء منة كونه ذا برهان مبين من محكم الذكر على علماء الجمهور وجميع خطباء المنابر الذين يتبعون ما يخالف لمحكم الذكر ويحسبون أنهم مهتدون،

الامام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر

[الاواب]

ولربّما يودّ أحد علماء الأمّة أن يقاطعني فيقول:
"وما يدرينا أنّ هذا الحديث النّبويّ جاء من عند غير الله ورسوله وأنّه من عند الشيطان الرجيم عن طريق أوليائه من الصحابة المؤمنين ظاهر الأمر من شياطين البشر من اليهود، ونحن قد صدّقنا به لأنّه ورد أنّه عن رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم؟"

ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول:
لا حُجّة لكم والحُجّة لله ولرسوله والإمام المهديّ عليكم بالحقّ، ذلك لأنّ الله أمركم بالاعتصام في مُحكم القرآن العظيم حبل الله الممدود ذو العروة الوثقى لا انفصام لها، من اعتصم به نَجى وهُدي إلى صراطٍ مستقيم، ومن اعتصم بما خالفه من الأحاديث النّبويّة فقد اعتصم بسنّة الشيطان الرجيم وليس بكتاب الله وسنّة رسوله الحقّ التي لا تُخالف لمُحكم القرآن العظيم.

وقد أمركم الله يا معشر علماء المسلمين أنه إذا ذاع الخلافُ بينكم في أي من الأحاديث النّبويّة بأن تعتصموا بحبل الله مُحكم القرآن العظيم فتحتكموا إلى مُحكم القرآن العظيم، وأمركم أن تتدبروا مُحكم القرآن العظيم لكشف صحة هذا الحديث، وعلمكم الله أن الحديث النّبويّ إذا وجدتم أنه قد جاء مُخالفاً لآيةٍ مُحكمةٍ في القرآن العظيم بأنّه حديث من عند غير الله وهو من عند الشيطان الرجيم عن طريق أوليائه ليصدّوكم عن سبيل الله وما نزل من الحقّ في القرآن العظيم.

وقد أفتاكم محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - أن الله آتاه القرآن والسنّة النبويّة. وقال عليه الصلاة والسلام:
[ إنّي تارك فيكم ما أن تمسكتم به فلن تضلّوا بعدي أبداً كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وسنتي وإنهما لن يتفرقا ]
صدق محمد رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم.

بمعنى أن القرآن والسنة لا يفترقان فيختلفان في شيء أبداً .

ونفهم من ذلك بأنّه ما جاء مُخالفاً من السنّة لمُحكم القرآن فإنّ هذا الحديث النّبويّ من سنّة الشيطان الرجيم من عند غير الله ورسوله، وسوف أعلمكم بحديث مُفترًى من عند غير الله ورسوله بمعنى أنه جاء من عند الشيطان الرجيم ليصدّكم عن سبيل الله عن مُحكم القرآن العظيم وهو الحديث المُفترى عن رسول الله - صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم - أنه قال:
[ اختلاف أُمتي رحمة ]

وهذا الحديث هو الذي طبّقه علماء المسلمين بنسبة 100% فاختلفوا وفرّقوا دينهم إلى شيعٍ وأحزابٍ وكُل حزب بما لديهم فرحون، وهذا الحديث ليس من عند الله ورسوله بل هو مخالف لمُحكم أمر الله في القرآن العظيم، فطبقتم هذا الحديث وهو من أمر الشيطان وتركتم أمر الرحمن وفشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم.

ويا معشر المسلمين، إنه لا ينبغي لي أن أفتيكم عن شيء ومن ثمّ أقول: (هذا والله أعلم، إن أخطأت فمن نفسي)! وأعوذُ بالله أن أقول على الله ما لم أعلم علم اليقين، وأُقسم بالله بأنّ هذا الحديث [ اختلاف أُمتي رحمة ] جاء من عند غير الله؛ بل من عند الشيطان الرجيم، ولم يجعل الله حُجّتي عليكم بالقسم بل في العلم، وإليكم الناموس والمرجعيّة الحقّ لكشف الأحاديث النّبويّة المدسوسة بأنّها إذا كانت من عند غير الله فإنّكم سوف تجدون بينها وبين مُحكم القرآن اختلافاً كثيراً. وقال الله تعالى:
{أن أقيموا الدين ولا تتفرّقوا فيه}
صدق الله العظيم [الشورى:13]

الامام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
https://albushra-islamia.net./showthread.php?t=1182

[الاواب]

ولربّما يودّ أحد المسلمين وهو ليس من العُلماء أن يقاطعني ويقول:

: "يا ناصر محمد اليماني، كيف نتبعك مالم يفتِ بشأنك علماؤنا فيتبعوك ومن ثمّ نتبعك؟ وما يدرينا هل أنت المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّ العالمين أم كذّاب أشر"،

ومن ثمّ يردّ عليه المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني وأقول له:
لا حُجّة لك لئن لم يصدّقني علماؤك فإنك لمن المُعذَّبين، ذلك لأنّي أُكلمكم بآياتٍ محكمات بيّنات للعالم والجاهل من مُحكم القرآن العربي المبين لكلّ ذي لسانٍ عربيّ مبين، إلا أن تكون من الصُمّ البُكم الذين لا يعقلون فلن يزيدك البيان الحقّ للقرآن العظيم إلا رجساً إلى رجسك وأمّا المؤمنون بالحقّ فسوف يزيدهم ذلك إيماناً وتثبيتاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{يا أيّها الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الكفّار وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعلمواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (123) وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَانًا فَأمّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) وأمّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ (125)}صدق الله العظيم [التوبة]

ويا أمّة الإسلام، ها أنا أرى الكافرين قد أخذتهم الغيرة والحَميّة الإنسانيّة لما يصنعه مجرموا الحرب بإخوانكم في فلسطين، ويا أيّها الشعب المصري العربيّ الأبيّ اِلْعَنْ حسني مبارك لعناً كبيراً فقد رضيت عنه اليهود واتّبع ملّتهم ولا يزال يسعى لفشل العرب والمسلمين، ولا يزال يسعى لفشل أي قرار عسكريٍّ استراتيجيّ عربيّ ضدّ اليهود المعتدين في فلسطين، آلا لعنةُ الله على حسني مبارك لعناً كبيراً ما دام يصُدّ عن اليهود، وقد أفتاكم الله في مُحكم القرآن العظيم أن حسني مبارك إنّهُ من اليهود ما دام والاهم ويصدّ عنهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{يا أيّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنّصارى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}
صدق الله العظيم [المائدة:51]

وليس كلّ النّصارى واليهود أعداء للمسلمين كلا؛ بل فقط الذين ظلموا منهم واعتدوا عليكم، وأمّا الذين لم يعتدوا عليكم فجادلوهم بالتي هي أحسن. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ}
صدق الله العظيم [العنكبوت:46]
ـــــــــــــ
الامام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
https://albushra-islamia.net./showthread.php?t=1182

[الاواب]

ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد علماء المسلمين فيقول:
"ما خطبك يا ناصر محمد اليماني تُخاطبنا بالآيات التي تخصّ الكافرين المعرضين عن القرآن العظيم ولكننا مسلمون وبالقرآن مؤمنون؟!".

ومن ثمّ أردّ عليهم وأقول:
فبئس ما يأمركم به إيمانكم بالقرآن العظيم أن تعرضوا عن الإمام المهديّ الحقّ من ربّكم الذي يُحاجكم بُمحكم القرآن العظيم ويدعوكم إلى اتّباع كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ فإذا أنتم عنه معرضون فيشتمني السّفهاء منكم ويلعنون الإمام المهديّ الذي يدعوهم إلى كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ.

تالله لم يبقَ من الإسلام إلا اسمه ومن القرآن إلا رسمه بين أيدكم وضلّ سعيكم في الحياة الدّنيا وتحسبون إنّكم تحسنون صُنعاً، وأنتم لستم على كتاب الله ولا وسنّة رسوله الحقّ أفلا تعقلون؟ فما هي حُجّتكم على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني الذي يدعوكم ويقول لكم تعالوا إلى ما أنزل الله وسنّة رسوله الحقّ؟ فقلتم:
{حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا}
صدق الله العظيم [المائدة:104]

ومن ثمّ أقول لكم لو كنتم لا تزالون على الهدى إذاً لما جاء قدر المُسمى (المهديّ)، وذلك لكي أهديكم فأدعوكم إلى الصراط المستقيم، وأمّا علم آباءكم الذي وجدتموهم عليه فاقتديتم بآثارهم وضلّت عقائدهم فأنتم على آثارهم تهرعون، فتعالوا لننظر هل كانوا يعقلون ذلك لأنّهم قد كفروا بكافة آيات التّصديق من ربّهم وكفروا بكافة الآيات المحكمات في القرآن العظيم بسبب عقيدتهم الباطلة أن الله يؤيّد بمعجزاته تصديقاً لدعوة الباطل.

وأنا الإمام المهديّ الحقّ من ربّ العالمين الدّاعي إلى الصراط المستقيم أقول: إن الذين يُعلِّمون الأمّة أحاديث فتنة الدّجال أولئك هم فتنة الدّجال الذين فتنوا عقائد المسلمين عن العقيدة الحقّ في آيات ربّهم الذي خلق السماء والأرض وأنزل المطر وأنبت الشجر وبدأ خلقكم ويبعثكم. قال الله تعالى:
{قُلْ جَاءَ الحقّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ}
صدق الله العظيم [سبأ:49]


فلنفرض أنّه قاطعني أحد علمائكم من الذين يُحاجّون بأحاديث الشياطين وقال :
"ولكن محمد رسول الله - صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم - يقول إن الدّجال يقطع رجُلاً إلى نصفين ثمّ يمرّ بين الفلقتين ثمّ يبعثه من بعد موته".

ومن ثمّ أردّ عليه وأقول:
: جعلتموني بين خيارين إمّا أن أصدقكم وأكفُر بالقرآن العظيم وإمّا أن أكذّبكم وأُصدق القرآن العظيم.

ومن ثمّ يقاطعني أحد علمائكم ويقول:
"يا ناصر محمد اليماني، اتقِ الله ومن أمرك أن تكفر بالقرآن العظيم؟ فإننا لا نأمرك أن تكفر بما جاء في كتاب الله ربّ العالمين؛ بل نأمرك أن تستمسك بكتاب الله وسنّة رسوله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم".

ومن ثمّ أردّ عليكم وأقول:
وهل أخبركم محمد رسول الله أن المسيح الدّجال الباطل يقتل رجُلاً فيقطعه إلى نصفين ثمّ يعيد إليه روحه فيعود حياً؟


ومن ثمّ يقاطعني أحد العُلماء من الذين أنتم بهم مُستمسكين ويقول:
"بلى هذه رواية ثابتة عن محمد رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلم".

ومن ثمّ أقول:
سبحان الله! فتعالوا نضع قول الله في القرآن العظيم والقول الذي تعتقدون أنه قاله محمد رسول الله - صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم - وسوف نضع القولين جنباً إلى جنب وذلك حتّى نستمسك بكتاب الله وسنّة رسوله كما تظنّون أنفسكم إنّكم مستمسكون بكتاب الله وسنّة رسوله.

قال رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم:
[ إن الله يؤيّد الدّجال بمُعجزات خارقة فيقتل رجل فيقطعه إلى نصفين فيعيده إلى الحياة ]

وقال الله تعالى:
{قُلْ جَاءَ الحقّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ}
صدق الله العظيم [سبأ:49]

وقال الله تعالى:
{فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ( 83 ) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ( 84 ) وَنحن أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ ( 85 ) فَلَوْلَا إِنْ كنتم غَيْرَ مَدِينِينَ ( 86 ) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كنتم صَادِقِينَ(87)}
صدق الله العظيم [الواقعة]

ومن ثمّ أقول لكم:
ولكنّي يا قوم عاجز؛ بل لا أستطيع أن أكون مثلكم فأصدق كتاب الله والسنّة التي تُناقض محكم القرآن، فعلّموني كيف استطعتم أن تُصدقوا حديثين مُتناقضين حديث الله وحديث تقولون أنّه عن رسوله؟!! وذلك لأنّ حديث الرسول يقول كما علّمتموني أن الباطل يقطع رجلاً إلى نصفين ثمّ يعيد إليه الروح فيصير حياً وأنتم تأمروني أن استمسك بكتاب الله وسنّة رسوله ولكنّي أجد قول الله نقيضاً لذلك تماماً؛ بل ويتحدى؛ بل ويقول لئن فعل فقد صدق الباطل فيما يدعيه بالربوبيّة من دون الله. قال الله تعالى:
{فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ( 83 ) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ( 84 ) وَنحن أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ ( 85 ) فَلَوْلَا إِنْ كنتم غَيْرَ مَدِينِينَ ( 86 ) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كنتم صَادِقِينَ(87 )}
صدق الله العظيم [الواقعة]

فبالله عليكم كيف استطعتم أن تُصدقوا بحديث الله المحفوظ من التحريف وهذا الحديث الذي تقولون أنه نبويّ قاله محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - مع أنّهما مُتناقضان وبينهما اختلافٌ كثيرٌ!

إذاً يا قوم إن الإمام المهديّ صدّق الله ورسوله ومُستمسك بكتاب الله وسنّة رسوله، وأنتم صدّقتم حديث الشيطان الرجيم وبه مُستمسكين، ولذلك وجدنا بين حديث الله والحديث الذي جاء من عند غير الله في السُّنة النّبويّة اختلافاً كثيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{قُلْ جَاءَ الحقّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ}
صدق الله العظيم [سبأ:49]


ويا قوم إن لي سؤال:
هل ممكن أن يجتمع النّور والظُلمات؟

وجوابكم معروف وسوف تقولون: "
هذا شيء مُستـحيــــــــــــــــــل، فإذا حضر النّور ذهبَت الظُلمات فوراً وإذا ذهب النّور حضرت الظُلمات فوراً".

ومن ثمّ أقول:
صدقتم، إذاً كيف اجتمع في قلوبكم الإيمان بالحقّ والباطل معاً؟! وذلك لأنّي لو أسئل أحد علمائكم هل تُصدق بقول الله تعالى:
{قُلْ جَاءَ الحقّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ}
صدق الله العظيم [سبأ:49]

وكذلك بقول الله تعالى:
{فَلَولَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ( 83 ) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ( 84 ) وَنحن أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ ( 85 ) فَلَوْلَا إِنْ كنتم غَيْرَ مَدِينِينَ ( 86 ) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كنتم صَادِقِينَ(87)}
صدق الله العظيم [الواقعة]

ومن ثمّ سوف يردّ على ناصر محمد اليماني فيقول:
"وهل جُننتَ؟ فكيف تسأل عالماً من علماء المسلمين سؤالاً كهذا فهل تظنني كافراً بالقرآن العظيم؟!"

ولربّما يزجرني فيطردني من مجلسه ومن ثمّ أقول له:
مهلاً مهلاً بقي سؤال واحد فقط، أستحلفك بالله أن لا تطردني حتّى تُجيبني عليه، فيقول: "وما هو؟".

ومن ثمّ أقول له:
وهل تُصدق بأن الله يؤيّد المسيح الدّجال بالمعجزات فيقطع رجل إلى نصفين ثمّ يمُر بين الفلقتين ثمّ يعيد إليه روحه فيعيده إلى الحياة؟

ومن ثمّ يقول هذا العالم: "
اللهم نعم، فقد ثبت ذلك عن النَّبيّ في الروايات الصحيحة عن فتن الدّجال".


فيا عجبي من علماء الأمّة كيف يستطيعون أن يُصدقوا كتاب الله ويصدقوا السُّنة النّبويّة التي تُكذب كتاب الله؟!فهل تجتمع الظُلمات والنّور؟
كيف؟ كيف؟ كيف؟

وأقسم بالله العظيم لا تستطيعون أن تُصدّقوا بما جاء من عند الله في القرآن العظيم وبما خالف لمُحكم القرآن العظيم من الروايات والأحاديث في السُّنة النّبويّة فلن تستطيعوا أن تُصدقوا بالحقّ والباطل جميعاً، فتعالوا لأعلمكم بحقيقتكم يا من تُنكرون شأن الإمام المهديّ الحقّ من ربّكم، إنكم كذبتم كتاب الله الحقّ وصدقتم ما كذّب بكتاب الله وتناقض معه من الأحاديث الشيطانية المدسوسة في السُّنة النّبويّة الحقّ التي جاءت لتزيد القرآن الذكر توضيح وبيان. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ للنّاس مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يتفكّرونَ}
صدق الله العظيم [النحل:44]

الامام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
https://albushra-islamia.net./showthread.php?p=4221

[الاواب]

ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد عُلماء المُسلمين وأمّتهم فيقول:
"أفلا تفتينا كيف نعتصم بالله تصديقاً لقول الله تعالى:{وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} صدق الله العظيم؟" .

ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد وأقول:
إن الاعتصام بالله هو أن تعتصم بحبل الله ولا تتبعوا ملة الذين فرقوا دينهم شيعاً وأحزاباً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا}صدق الله العظيم [آل عمران:103]

ولربّما يقاطعني أحد علماء المُسلمين وأمّتهم فيقول: "
ولكن أمّة الإسلام تفرّقوا إلى شيَعٍ وأحزابٍ بسبب اختلافهم في دينهم، فدلَّنا على حبل الله الذي أمرنا الله أن نعتصم به حين نجد ما يخالف لمحكمه" .

ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد وأقول:
قال الله تعالى:
{يَا أيّها النّاس قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن ربّكم وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا}صدق الله العظيم [النساء:175]

ولربّما يودّ أن يقاطعني فضيلة الشيخ أبو سيد الأنصاري فيقول فهل:
"تقصد يا ناصر محمد اليماني أن الله أمرنا فقط أن نتبع القرآن ونذر سنّة البيان وهي سنة محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم؟" .

ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول:
سبحان ربي! بل أدعوكم إلى اتّباع القرآن وسنّة بيانه كون قرآنه وسنّة بيانه كليهما من عند الله وإنما أمركم الله بالاعتصام بحبله القرآن العظيم حين تجدون ما يخالف لمحكم قرآنه سواء يكون في سنّة بيانه أو في التوراة أو في الإنجيل كون ما خالف فيهم جميعاً جاء من عند غير الله،
بمعنى أنّ ما وجدتم أنّه جاء مخالفاً لمحكم القرآن العظيم فاعلموا أنّه من عند الشيطان وليس من عند الرحمن، وهدفهم أن يصدوكم عن اتّباع آيات الكتاب المحكمات في محكم القرآن هُنَّ أم الكتاب، فما وجدتم أنه جاء مخالفاً لمحكم القرآن العظيم فاعلموا أن ذلك مكر من الشيطان الرجيم على لسان أوليائه ليصدّوكم عن اتّباع القرآن العظيم عن طريق أحاديث سنّة البيان وبما أنّكم تعلمون أن قرآن وسنّة بيانه من عند الرحمن
. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثمّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}
صدق الله العظيم [القيامة:18]


ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد السائلين ويقول:
"فهل قرآنه وسنّة بيانه جميعهم محفوظات من التحريف؟" .

ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول:
قال الله تعالى:
{{{{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }}}}
صدق الله العظيم [الحجر:9]

ولربّما يودّ ان يقاطعني أحد أصحاب العقول المتفكرة فيقول: "
يا ناصر محمد، إنه بالعقل والمنطق ما دام الله وعدنا بحفظ القرآن العظيم من التحريف والتزييف إذاً فما وجدناه من الأحاديث في سنّة البيان جاء مخالفاً لمحكم القرآن فحتماً ذلك الحديث في سنّة البيان مفترًى من عند الشيطان ما دام جاء مخالفاً لمحكم القرآن وإنما أدركنا ذلك بالعقل والمنطق، فهل لديكم برهان محكم في القرآن العظيم تفتي بما يلي تماماً؟ فهاتِ برهانك إن كنت من الصادقين؟" .

ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول:
قال الله تعالى:
{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ( 80 ) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا (81) أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا ( 82 ) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا ( 83 )}
صدق الله العظيم [النساء]


وهذه الآيات من الآيات المحكمات يفتيكم الله فيهن بما يلي :

1 - إنّ أحاديث سنّة البيان ليست محفوظة من التحريف والتزييف. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ}
صدق الله العظيم [النساء:81]

2 - وكذلك أفتاكم الله أن أحاديث سنّة بيانه هي من عند الرحمن، ومن ثمّ علّمكم كيف تستطيعون
كشف أحاديث الشيطان المفتراة على نبيه على لسان أوليائه الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر،
ولذلك أمركم الله أن تحتكموا إلى القرآن العظيم لكشف الحديث المكذوب في سنة البيان،
وعلّمكم الله أن ما وجدتم من أحاديث البيان جاء مخالفاً لمحكم القرآن فأفتاكم الرحمن أنّه ليس من عنده بل من عند الشيطان الذي يريد أن يصدّكم عن اتّباع القرآن كون الحقّ والباطل نقيضان لا يتفقان، إذاً ما خالف من أحاديث سنّة البيان لمحكم القرآن فاعلموا أنه حديث مفترًى من عند غير الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا(81) أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا(82)}
صدق الله العظيم [النساء]

ولذلك تجدون أن الإمام المهديّ طيلة أكثر من ست سنوات وهو يدعو علماء المُسلمين إلى الاحتكام إلى القرآن العظيم حتى نستطيع أن نحكم بينهم بحكم الله الحقّ فيما كانوا فيه يختلفون في الدّين، وعلى هذا الأساس تأسست دعوة الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، ألا والله الذي لا إله غيره لا أتزحزح عن هذا الأساس القوي المتين ما دُمت حياً،
وإن أبيتم دعوة الاحتكام إلى القرآن العظيم فأنتم لم ترفضوا ناصر محمد اليماني أن يكون حكماً بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في الدّين بل رفضتم أن يكون الله هو الحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون،
فهل على ناصر محمد اليماني إلا أن يستنبط لكم حكم الله من محكم كتابه القرآن العظيم كون في القرآن العظيم كذلك آيات مبينات لآيات أُخَرْ في القرآن العظيم؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ}
صدق الله العظيم [النور:43]

ألا وهي آيات الكتاب البيّنات لا يُعْرِضُ عمَّا جاء فيهن إلا الفاسقون. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ (99)}
صدق الله العظيم [البقرة]

فلا تكونوا من الفاسقين فتعرضوا عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم كما أعرض الفاسقون من أهل الكتاب عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم كون الله أمر رسوله أن يدعو المختلفين من أهل الكتاب إلى الاحتكام إلى القرآن العظيم فما وجدوه جاء مخالفاً للقرآن في كتاب التوراة والإنجيل فهو من عند غير الله كون كتاب التوراة والإنجيل لم يعدهم الله بحفظهم من التحريف والإفتراء ومن ثمّ أعرض الفاسقون. تصديقاً لقول الله تعالى:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثمّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ ( 23 ) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النّار إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ( 24 )}
صدق الله العظيم [آل عمران]

أم أنّكم لا تعلمون من هم الفاسقون؟
ألا وإنهم المعرضون عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم ليحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون. اللهم قد بلغت اللهم فاشهد..
الامام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
https://albushra-islamia.net./showthread.php?p=4222

[الاواب]

ولربما يود أن يقاطعني أحد فطاحلة عُلماء المُسلمين فيقول:
ومن الذي أعرض عن هذا القُرآن العظيم بل نحن به مستمسكون ) .

ومن ثم يرُد عليه الإمام المهدي وأقول :
فهل تعتقد بعذاب يشمل كافة قُرى البشر قبل يوم القيامة ؟ فإذا أنا أجده لا يعتقد من ذلك شيئا" ،

فيقول :
إنما العذاب الشامل يحدث بسبب قيام الساعة وهذا ما يعتقده جميع المُسلمين ولا يوجد في عقائدهم عذاب يشمل الكُفار والمُسلمين قبل يوم القيامة ولو كان كذلك لوجدناه في السيرة النبوية الحق .

ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر وأقول :
قال الله تعالى (( وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَو مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً)) صدق الله العظيم
فبالله عليك أليس لغة هذه الآيات قُرآنٌ عربيٌ مُبين يُحذر كافة قُرى البشر من عذاب يومٍ عقيم قبل قيام الساعة
وقال الله تعالى((
وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)) صدق الله العظيم
ومن ثم أكد الله للبشر بعذاب اليوم العقيم قبل قيام الساعة لا شك ولا ريب ليجعله آية التصديق من ربهم ليتبعوا هذا القُرآن العظيم
وقال الله تعالى
(( وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَو مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً)) صدق الله العظيم
وقال الله تعالى
(( هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ )) صدق الله العظيم


ولربما يود أن يقاطعني هذا العالم الفطحول الذي غرق في بحر الروايات التي تسعون في المائة منها كذِباً فيقول :
مهلاً مهلاً يا ناصر مُحمد اليماني إنما ذلك عذاب الساعة فانظر لقول الله تعالى (
( هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ )) صدق الله العظيم
بمعنى أنه العذاب النهائي ..

ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول :
إني أراك أيها العالم الفطحول لقد استدللت بقول الله تعالى (
( لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ )) صدق الله العظيم
ولذلك تقول ما دام لا ينفع نفسا" إيمانها ما لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً ،إذا" هذا عذاب الساعة وذلك لأنك اتبعت أمر الشيطان الذي يأمُركم بتأويل القُرآن بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً أفلا تعقلون !!
وهل تقوم الساعة على المؤمنين بل لا تقوم الساعة إلا على أشرار خلق الله ولا يوجد في الأرض مؤمن بالله رب العالمين
، وأما البيان الحق لقول الله تعالى (( لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ )) صدق الله العظيم
وتلك سنة الله في الذين خلوا في الكتاب أنهُم حين يُكذبوا بِرسولُ ربِهم فلا يتبعوا كتاب الله إليهم ومن ثم يُعذبهُم الله وينجي الذين يتبعون كِتاب ربهم ، وبالرغم أنهم حين يرون العذاب كانوا يؤمنون برسول ربهم وبكتابه المنزل إليهم ويعترفون أنهم كانوا ظالمين لأنفسهم بتكذيب رسول ربهم وعدم اتباع كتابه ، فلم يكن ينفعهم إيمانهم ما لم يكونوا آمنوا بالله واتبعوا كتاب ربهم قبل نزول العذاب عليهم من ربهم وقال الله تعالى (
( لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (١٠) وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آَخَرِينَ (١١) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (١٢) لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (١٣) قَالُوا يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (١٤) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ (١٥) وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (١٦)) صدق الله العظيم


ويا أُمة الإسلام والله الذي لا إله غيره ، إنكم لن تتبعوا الحق حتى تنسوا الروايات التي بين أيديكم عن أسلافكم فقد أضلوكم علماؤكم عن سواء السبيل بسبب تفسيرهم لكلام الله بالظن الذي لا يُُغني من الحق شيئاً وأعوذُ بالله أن أكون كمثل عُلمائكم الذين اتبعوا أمر الشيطان وعصوا أمر الرحمن ، ولربما يزأر على المهدي المنتظر أحد عُلماء الشيعة او السنة والجماعة وكأنه ليث غضنفر وهو مُعرض عن الذكر فيقول : احترم نفسك يا من تزعم أنك المهدي المنتظر فتقول على عُلماء المُسلمين أنهم أطاعوا أمر الشيطان وعصوا أمر الرحمن فكيف تكون المهدي المنتظر وأنت تفتري علينا نحن عُلماء الأمة المُرشدين للبشر في جميع الأقطار بل نحن أنوار على المنابر في بيوت الله لتذكير البشر .. ومن ثم يرُد عليه المهدي المنتظر وأقول فبئس الذكر ذِكركم و بئس الوعظ وعظكم و بئس العلم عِلمكم إلا قليلاً وأقسمُ بمن رفع السبع الشداد وثبت الأرض بِالأوتاد أنكم اتبعتم أمر الشيطان الذي أمركُم أن تقولوا على الله مالا تعلمون وعصيتم أمر الرحمن الذي أمركُم وحرّم عليكم أن تقولوا على الله مالا تعلمون فأعرضتم عن أمر الرحمن واتبعتُم أمر الشيطان وفسرتُم القُرآن من ذات أنفُسِكُم بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا" ولذلك اتبعتم مُتشابهه وأعرضتم عن مُحكمه الذي لا يحتاج لتأويل وهو الحق المُحكم من ربكم ولكن في قلوبكم زيغ عن الحق الأبلج في الآيات المُُحكمات وأمركم الله أن تتبعوا آيات الكتاب المُحكمات البينات لِعالمكُم و جاهِلكُم وأما الآيات المُتشابهات فلم يأمُركم الله إلا بالإيمان بها فقط ، فتردوا علم تأويلها للذي لا يعلم بتأويل المُتشابه سواه الله رب العالمين ، ويعلّم بِهن من يشاء من عباده فبالله عليكم ألم نُحاجكم بِالآيات المُحكمات ولكِنكُم تذروها وراء ظُهوركم ثم تُحاجوني بالآيات المُتشابهات ومن ثم آتيكم بتأويلها الحق فأخرس ألسنتكُم ومن ثم تصمتون يا معشر عُلماء الأمة الذين حاوروني كثيرٌ منكم حتى إذا وجدوني هيمنت عليهم بالآيات المُحكمات ثم هيمنت عليهم بسلطان علم المُتشابه من القرأن فإذا هم يصمتون فيقولون فهل هذا هو المهدي المنتظر أم شيطان أشر!!
ولا يزالون في ريبهم يترددون كمثل الكافرين حتى يرون العذاب الأليم
ولكن الحمدُ لله الذي جعل من أنصار المهدي المنتظر في ذات البشر، وهي عقولهم ، ولكنهم عصوا عقولهم التي لا تعمى ، وذلك لأن سبب صمت عُلماء المُسلمين هي أن عقولهم لا تخالف لدعوة المهدي المنتظر وتقول لهم إنكم أنتُم الظالِمون ولكنهم لا يوقنون بحكم عقولهم بينهم وبين المهدي المنتظر كما لم يوقنوا قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام بحكم الطرف الثالث الذي حكم بين رسول الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وبين قومه ، غير أن نبي الله إبراهيم لم يعلم بهذا الحكم الحق ولكن قومه علموا بالحكم بينهم وبين إبراهيم ولكنهم لم يستجيبوا للحكم الحق ،

و لربما يود أحد عُلماء الأمة أن يقاطعني فيقول :
ومنهم هؤلاء الحكام ( العقول ) الذين حكموا بين رسول الله إبراهيم وقومه ، ثم يرد عليه المهدي المنتظر وأقول (( فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ )) صدق الله العظيم
فانظر أيها العالم من هُم الذين حكموا بين رسول الله إبراهيم وقومه وقالوا لقوم إبراهيم (( فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ )) صدق الله العظيم
وسوف تجد أن هذا الحُكم الحق صدر من عقول قوم إبراهيم فتوى إلى أنفُسِهمْ حين رجعوا إلى أنفُسِهمْ بالتفكير فقالت عقولهم لأنفسِهمْ إنكم أنتم الظالمون وكُل واحد من قوم إبراهيم تلقى الفتوى من عقله حين جعلهم إبراهيم يتفكرون بعقولهم وقال (( وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (56) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57)‏ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إِلَّا كَبِيراً لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67)) صدق الله العظيم

فانظروا لقول الله تعالى(( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)) صدق الله العظيم

أي أنهم رجعوا إلى أنفُسِهمْ بالتفكير ثم جاءتهم الفتوى من عقولهم إلى أنفُسِهمْ (( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)) صدق الله العظيم
وذلك لأن الأبصار هي حقاً لا تعمى عن الحق ولكن ليس لها سُلطان على الإنسان ولكنها مُستشار أمين لا يخون صاحبه ولا ربه أبداً تصديقاً لقول الله تعالى (
( فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )) صدق الله العظيم

فانظروا إلى عقول قوم إبراهيم المُجرمون فهل عميت عُقولهِم عن الحق ؟ كلا وربي ، إنها أفتتهم أنهم هم الظّالِمُونَ والحق مع رسول الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى (
( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)) صدق الله العظيم
فَمِنهُم الذين قالوا ( إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)) ألا وإنها عقول قوم إبراهيم حين رجعوا إلى أنفُسِهمْ بالتفكير برهة في شأن الأصنام فأفتتهُم عقولهم بالحق ولكنهم لم يتبعوا عقولهم بسبب عدم يقينهم بفتوى عقولهم وقالوا أن آباءهم هم أعلم وأحكم فنحن على آثارهم مهتدون فلم يتبعوا فتوى عقولهم كما لم يتبع كثير من المُسلمين ممن أظهرهم الله على بيانات ناصر مُحمد اليماني فرضخت للحق عقولهم ولكنهم رفضوا فتوى عقولهم وقالوا : أرجلٌ واحد منا نتبعه ونذر كثيرا" من الأئمة وعُلماء الأمة هيهات هيهات ، ألا لعنة الله على من أعرض عن كتاب الله بعدما تبين لهُ الحق من ربه فانظروا لقول نبي الله إبراهيم لقومه((فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67)صدق الله العظيم

وقوله ( أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67)) صدق الله العظيم
وكذلك المهدي المنتظر يقول ذروا ما وجدتم عليه أسلافكم واتبعوني أهدكم صراطاً مُستقيما" وإياكم أن تتبعوني في شيء يخالف للعقل والمنطق فترفضه عقولكم وهيهات هيهات فهل حجة الله عليكم إلا العقل والمنطق(( أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67)) صدق الله العظيم

ويا أمة الإسلام لا تأمنوا مكر الله وفروا إلى الله جميعاً فأنيبوا إليه حتى يهدي قلوبكم إلى الحق من بعد فتوى عقولكم بالحق في شأن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ولن تجدوها تُعارض لبيانات ناصر محمد اليماني لأنها لا تعمى الأبصار عن الحق ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

الامام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر

[الاواب]

ولربما يود أحد المُستعجلين أن يُقاطعني فيقول :
عجل وأفتنا ما هو الصوت الذي يُسمع من السماء في رمضان أليس صوت جبريل ينادي بإسم المهدي المُنتظر؟

ومن ثم أرد عليه وأقول:
ليس كذلك و لو طرق بابك أحداً ألستُ تقول من الطارق وذلك لأنك سمعت طرق الباب وكذلك سوف تسمعون صوت يطرق مسامعكم أتي من السماء فمن أين مصدر الصوت من السماء والجواب أنه صوت النجم الثاقب تصديقاً لقول الله تعالى
(( وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ )صدق الله العظيم
وذلك النجم هو كوكب سقر سوف تسمعوا صوتها حين تراكم من مكان بعيد وما هو الصوت الذي سوف يطرق مسامعكم منها إنه دوي إنفجار ضخم من السماء تصديقاً لقول الله تعالى
){إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا }صدق الله العظيم

وذلك هو الصوت المُرتقب الذي يحدث في رمضان كأنذار للبشر أن يصدقوا المهدي المُنتظر قبل أن تقترب إليهم أكثر فأكثر فتهلكهم فيدخلهم الله فيها فيدعوا ثبورا .


ولربما يود أحد الجاهلون عم جاء في القرأن العظيم أن يقاطعني فيقول :
كيف تقول أنه كوكب سقر كوكب أرضي والأن حولتها إلى نجم ومن من ثم نُرد عليها بالحق وأقول إن الله يُسمي النجوم والأرضين جميعاً بالكواكب تصديقاً لقول الله تعالى)

((إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10)صدق الله العظيم

فما هي الكواكب
إنها النجوم وقال الله تعالى
(وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5)صدق الله العظيم

إذا الكواكب إسم شامل لجميع الكواكب في الكون ولكن منها ما هو كوكب مُضئ ومنها ما هو كوكب مُنير يقتبس نوره من الكوكب المُضئ
وأسفل الأراضين السبع من الكواكب المُضيئة ويحمل الحُطمة وما أدراك ما الحُطمة نار الله الموقدة
ولم يجعل الله وقودها كمثل وقود النجوم في ذاتها ثم ينفد بل وقودها الناس والحجارة
وكُل ما يسقط من السماء فإذا تجاوز عن الأرض بعيداً فإنه يهوي إليها فهي ذاتها المكان السحيق المذكور في الكتاب
تصديقاً لقول الله تعالى)
((وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ )صدق الله العظيم

وذلك هو المكان السحيق وأي شئ يخرج عن فلكه المعلوم في السماء فيهوي سابحاً في الفضاء فمصيرة في المكان السحيق فيها إذا تجاوز عن الأرض بعيداً فلن يتجاوز كوكب سقر فقد جعلها الله زبالة كونية وما هوى من السماء فتجاوز بعيد عن الأرض فهو يهوي إليها وهذا يدل على أن لها جاذبية قوية جداً برغم أن مركز الجاذبية الكونية في الأرض ولاكنها مُقيدة ولن تتضاعف إلا حين تتفجر الأرض فتتحول إلى بالوعة كونية تبتلع كُل شئ الكون كُلة إلا كوكب سقر فإنها لا تستطيع أن تبتلعها أبداً نظراً لقوة جاذبيتها

على كُل حال نعود إلى الصيحة وتفصيلها في الكتاب فهي ليست صيحة جبريل كما يقول على الله الذين لا يعلمون
بل هو صوت إنفجار كوني مصدره من النجم الثاقب كوكب سقر وما أدراك ما سقر وقودها الأحجار والبشر الكُفار
(({إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا } صدق الله العظيم
وذلك هو الصوت المُنتظر حدوثه في شهر يكون شهر رمضان وتكون غرته بيوم جمعة فهل هو في رمضان هذا1430
({قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا}صدق الله العظيم
ولكن ما الذي يلي الأنفجار إنهُ كسف الإنفجار وهو ما سوف يظنوه سحاباً مركوم ومصدرة من كوكب سقر يشهدوه من بعد الإنفجار فيظنوه سحاباً مركوم وهذا الحدث من قبل الإقتراب الأكبر تصديقاً لقول الله تعالى)
((أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُم بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (32) أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ (34) أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ (36) أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (37) أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (38) أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ (39) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْراً فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ (40) أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (41) أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ (42) أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (43) وَإِن يَرَوْا كِسْفاً مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطاً يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ (44) فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45) يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (46) وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَاباً دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (47) وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)))))

(( بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12)

((فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ))

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ))صدق الله العظيم

أخوم المُؤمنين بأيات الله في الكتاب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

[الاواب]

ولربما يود أحد المتابعين لبياناتي أن يقاطعني فيقول :
يا ناصر اليماني ما خطبك تردد بيان هذه الأيات كثيرا
( ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ﴿82﴾ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴿83﴾ ) صدق الله العظيم

فكيف تظنون أنه يخاطب بهذه الأية الكفار ألم يقول فيها)

(( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴿83﴾ )
صدق الله العظيم

ومن ثم نرد عليه فأقول :
أخي الكريم

إنه إذا لم أقنع علماء المسلمين أن القران هو المرجع لما أختلف فيه علماء الحديث فكيف أستطيع
الدفاع عن سنة رسول الله الحق صلى الله عليه وأله وسلم وذلك لأن سنة محمد رسول الله لم يعدكم
الله بحفظها من التحريف والتزييف بل وعدكم بحفظ القرأن العظيم ليكون المرجع لسنة رسول الله فيما خالف
من الأحاديث القرأن فعلموا أنه حديث مفترى ولم ينزل الله به من سلطان وأما الأحاديث الحق فسوف تجدوها
متشابهة مع ما أنزل الله في القرأن العظيم تصديق لحديث رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

((ماتشابه مع القرأن فهو مني )) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

وأما أحاديث الحكمة عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فخذوا بها أجمعين ما دامت لا تخالف القرأن
في شئ حتى ولو لم يكن لها برهان في القرأن فخذوا بها ما دام أنها لا تخالفه في شىء فلا أنهاكم عنها
كمثل حديث السواك وغيره من أحاديث الحكمة عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
وخذوا منها ما أطمأنت إليه قلوبكم وتقبلها عقولكم وذلك لأن الله يُعلم رُسله وأنبيائه الكتاب والحكمة

فما خطبكم يامعشر عُلماء المسلمين من الذين أظهرهم الله على أمري لا تكادون أن تفقهون البيان الحق وقد
فصلناه تفصيلا ومنهم من يظن بأني أجعل سنة محمد رسول الله وراء ظهري وأستمسك بالقرأن وأعوذ
بالله أن أكون من الجاهلين بل أستمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وأله وسلم وإنما أكفر
بالأحاديث التي جاءت مخالفة لما أنزل الله في القران العظيم جملة وتفصيلا فعلمت بأن تلك الاحاديث
من عند غير الله ورسوله وذلك لأني المهدي المنتظر أشهد أن القرأن من عند الله وكذلك السنة من عند الله
وما ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام بل بالبيان للقرأن بالأحاديث النبوية فتبعوني أهدكم

صراطاً______________مُستقيم

الامام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر

[الاواب]

ولربما يود أن يقاطعني محمد العربي والذي غير عضويته إلى (نورهم يسعى بين أيديهم)
وقد سأل الإمام المهدي على الخاص في العام الذي تبين فيه بيان الزكاة فقال:
"فهل لا يقبل الله الصدقة الطوعية إلا بدفع صدقة الزكاة الجبرية؟"

ومن ثم نقول:
يا حبيبي في الله إنما ذلك الشرط يطبق فقط على الأغنياء، فأن الله يؤخر قبول الصدقة الطوعية حتى يدفعوا الصدقة الجبرية، وأما الفقراء فيتقبل الله صدقتهم الطوعية، وليس عليهم صدقة جبرية. كون الصدقة الجبرية هي فقط في حق الأغنياء على الفقراء.


ولربما يود أن يقاطعني أحد السائلين فيقول يا إمامي:
"ولكني وكأني أرى في الكتاب أن الله أمر عبادة المسلمين بإنفاق جميع أموالهم في سبيل الله، تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿34﴾يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿35﴾} صدق الله العظيم [التوبة]

فتقول أمة الله: "يا إمامي فهل الله أمرنا أن ننفق كافة ما اكتسبناه من الذهب والفضة؟"

ومن ثم نرد عليها ونقول:
يا أمة الله إنما نصيب الله في أموال الأغنياء حق معلوم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ} صدق الله العظيم [المعارج:24]

ومن ثم تقول أمة الله
: "فكم المعلوم؟"

ومن ثم يرد عليها الإمام االمهدي ونقول:
إن المعلوم جرام في كل عشرة جرامات فيصبح حق الله المعلوم جرام واحد فقط في كل عشرة جرامات،
وفي المئة الجرام من الذهب أو الفضة عشرة جرامات بما أن حسنتها في الكتاب وكأنما أنفق عشر أمثالها
فيصبح وكأنه أنفق ماله من الذهب أو الفضة جميعاً برغم أنه لم ينفق إلا عشرة جرامات من كل مائة جرام من الذهب أو الفضة،
ولكن العشرة بعشر أمثالها، فيصبح وكأنه أنفق ماله المكتسب من الذهب أو الفضة جميعاً.

وكذلك فحين يأخد منها حق الله الجبري أحسن العشر ما دون الفحل فلا زكاة فيها من بعد ذلك وكأنه أنفقها جميعاً كون النفقة بعشر أمثالها، ولا زكاة على تسعة عشر من الإبل أو الغنم أو البقر غير واحدة فقط حتى إذا بلغت العشرون فيستخرج اثنتين إلا أن يكون قد أدى حق الله من العشر الأولى فواحدة فقط.

وخلاصة هذا البيان للمزيد من تحديد نصاب فرض الزكاة نقول:

أن حق الله في أموالكم وأنعامكم العُشْر، وآتوه حق يوم اكتسابه أو حصاده،
وأما التي يحول عليها الحول فهي الإبل والبقر والضأن والماعز وهو العشر، ولا تؤخذ إلا مرة واحدة،
ولا تزكى في كل حول إلا الزيادة فقط إذا بلغ النصاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ} صدق الله العظيم [المعارج:24]

وأما الصدقات الطوعية فتفرق عن أضعاف صدقة الزكاة الجبرية بستمائة وتسعون ضعفاً.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:261]

وكما قلنا أن صدقة الزكاة الجبرية فأجرها وكأنما أنفق المال المكتسب كله بمعنى وكأنك أنفقت كل مالك.
وعلى سبيل المثال: فلو أن مع أحدكم مائة جرام من الذهب فأخرج منها نصيب الله وهي صدقة الزكاة الجبرية،
فيخرج عشرة جرامات ذهب من كل مائة جرام أو جرام من كل عشرة جرامات أو ما يعادل قيمته نقدا، فكأنما أنفق ذلك المال جميعاً

. وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى:
{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿34﴾يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿35﴾} صدق الله العظيم [التوبة]

ولكن هل معنى ذلك أن الله أمركم أن تنفقوا أموالكم من الذهب والفضة جميعاً؟ والجواب سبق قبل هذا، فلم يأمركم إلا باستخراج العُشْرِ فيها، وبما أن الحسنة بعَشْرِ أمثالها فكأنكم أنفقتموها في سبيل الله جميعاً، فكونوا من الشاكرين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} صدق الله العظيم [سبأ:39]

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.