السلام عليكم يا اخواني
يعلم الله اننا للحق مجتهدين لا منافقين ولا دجالين و للحق باحثين بكل صدق مؤمنين والحمدلله رب العالمين رب الأولين و الآخرين
ادارة المنتدى اوقفت معرفي بحجج واهية (فلا يهم ان كنت فلان او علان بل المهم اني اجادلكم بكتاب الله لبيان الحق من الباطل) والحقيقة الواضحة التي ليس لها تفسير آخر ،أن الادارة كانت عاجزه امام آيات الله التي تناقض تأويلاتهم وخوفا على مخططاتهم ليس عندهم إلا ان يغلقوا معرفي واني انصح الادارة ان لا تغلق معرفي دون سبب مقنع هذا ان كانوا صادقين في دعواهم ولن ينفعكم ايقافي لانني سوف ارجع بإذن الله ،والحل ان تناقشوني من كتاب الله وليس من تأويل ناصر فإن كان الدليل من كتاب الله يوافق كلام ناصر فقد اقمتم علي الحجه و ان كان الدليل من كتاب الله يخالف كلام ناصر ،فالعهد ان نلقي بكلام ناصر و نتمسك بكلام الله
لأن المدعين المهدوية كثير في عصرنا وما قبل عصرنا و ليس لنا إلا ان نحاجهم بكتاب الله
والعهد من وجودي ليس الصد عن دعوتكم كما تظنون بل هو ان يظهر ناصر بالحق او تنكشف حقيقته بالباطل واني لا اجزم في حاله حتى ارى منه ما يشفي الحق بنور بسطة العلم والى الان لم ارى بسطة علم بل تأويلات ضعيفة وغير محكمة بها هشاشه تدل على الاجتهاد وقد ناقشتكم في كثير من المواضيع وكنتم تتهربون من الاجوبه وتكتفون بتأويل ناصر وتقتبسون عشرات المواضيع لتشتتوا القرآء وتبعدونهم عن الحق واقول لكم ان الحجه هو كلام الله وليس تأويل ناصر و مازلتم مصرين على هذا الاسلوب الفاضح لهشاشة الدعوة وصدقوني من كثر المتناقضات في هذه البيانات والتي تبرهن لي الى الآن، ان صاحبها مجتهد بين الصواب والخطأ والله لا ادري هل اناقشكم بالقديم الذي تهربتم من اكثره او اقتبس لكم جديد
يا اخواني من منكم صادق مع ربه و يناقشني من كتاب الله ثم نعرضه على كلام ناصر ان كان يوافق كلام ناصر فقد اقمتم علي الحجه، من منكم صادق مع الله ويقول انا لها؟
سوف اقتبس لكم من بيان ناصر الذي يقتص من آيات الله ثم يبني عليها تأويلاته
فالحق يا اخواني ان نتبين من كلام الله وليس من تأويلات ناصر،اليس هذا هو الحق ؟
يا من تكررون هذه المقولة انه اذا اخطأ ناصر ولو في مسألة واحدة سوف تعترضون عليه فإما ان يرد بالحق من كلام الله او يثبت بطلان دعوته ويتضح لنا انه مجتهد من عند نفسه ، فالحق احق ان يتبع
هذا اقتباس من كلام ناصر الواضح
فريقٌ من المقربين لا يدخلون الجنة من بعد موتهم وليست لهم حياةً برزخيّةً ولا يشعرون بها ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أولهم إلى خاتمهم محمد رسول الله، يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليهم جميعاً وسلموا تسليماً لا نُفرِّق بين أحدٍ من رُسله ونحنُ له مُسلِمون، أمّا بعد..
ونزيدُكم علماً عن الحياة البرزخيّة لطائفةٍ من قومٍ يُحبّهم الله ويحبّونه، فليست لهم حياةً برزخيةً من بعد موتهم ولا يشعرون بها شيئاً لكونهم لن يرضوا بجنات النعيم وحورها وقصورها حتى يتحقّق رضوان ربَّهم حبيب قلوبهم ويذهب حزنه، ولذلك ليست لهم حياةً برزخيةً من بعد موتهم، وموتُهم كمثل موت الذين ماتوا من قبل أن يبعث الله إليهم الرّسل فهم لا يشعرون بالحياة البرزخيّة لكون الذين ماتوا من قبل أن يبعث الله إلى أمّتهم رسولاً كذلك ليس لهم حياةً برزخيةً فكأنهم نائمون، ولذلك تفاجأوا يوم بعثهم فقالوا: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)} صدق الله العظيم [يس].
فأمّا الذين قالوا {{ يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا }} فهم الأقوام الذين ماتوا من قبل أن يبعث الله إلى أمّتهم رسولاً، وأجاب على السّائلين قومٌ آخرون وهم الذين أُقيمت عليهم الحجّة ببعثِ الرّسل، ولذلك ردّوا على السّائلين بالجوابِ فقالوا: {هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)} صدق الله العظيم.
ونستنبط مِن ذلك:
إنّ القوم الذين ماتوا من قبل بعث الرّسول إلى أمّتهم ليست لهم حياةً برزخيّةً ولا يشعرون بها شيئاً من لحظةِ موتِهم إلى يوم بعثهم، وأولئك هم أصحابُ الأعراف بين الجنّة والنّار. وكذلك موت أصحاب اليمين الذين يدخلون الجنّة بحسابٍ ويُرزقون فيها بغير حسابٍ، وكذلك موت فريقٍ من عبيد الله المقرّبين وهم قليلٌ من الآخرين قومٌ يحبّهم الله ويحبّونه فهم كذلك ليست لهم حياةً برزخيةً في الكتاب إلى يوم بعثهم؛ يوم يتمّ حشرهم إلى الرحمن وفداً لكونهم اتّخذوا عند الرحمن عهداً أن لن يرضوا حتى يرضى وهم على ذلك من الشاهدين.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_______________
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..
قال ناصر عن الذين قالوا في الآية " قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ"
هاؤلاء الذين لم يبعث الله لهم رسلا يبينوا لهم الحق ثم رد عليهم قوما آخرين ، هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون.
ناصر اقتبس هذه الآية ووضع تأويله بين السطور ونحن سوف نضع كلام الله كله ولا نستقطع منه شئ حتى نفهم كلام الله
هذا كلام الله المرتل والمرتب
1. وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاء اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ
2.
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
3. مَا
يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ
هُمْ يَخِصِّمُونَ
4. فَلا
يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى
أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ
5. وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا
هُم مِّنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ
6.
قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
ركزوا في قول الله " ونفخ في الصور فإذا
هم" من هم ؟ هم ضمير تعود الى من ان كنتم تعقلون ؟ مفهومه وواضحه لكل عاقل ! هم ضمير عائد الى الذين "ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين " الذين جاءهم المرسلون وانذروهم ، ثم جاءهم وعد الحق من الله "ماينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم و
هم يخصمون "
" فلا يستطيعون توصية ولا الى اهل
هم يرجعون" ثم بعد اخذهم بالصيحة وبعد ان اصبحوا خامدين
"ونفخ في الصور فإذا
هم من الاجداث الى ربهم ينسلون" كما هو معلوم وكما هو واضح لكل متكلم بالعربية "هم " تعود الى ضمير السائلين الذين سألوا المرسلين عن يوم الوعد إن كانوا صادقين
ثم هم انفسهم "
قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا " سؤال التعجب والخوف ثم جاوبوا انفسهم "هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون"
وان قلتم كيف يسألون انفسهم ثم هم انفسهم يجاوبون اليس هذا تناقض يا ايها المجتهد؟ يرد عليكم المجتهد وهذا طبيعي عند المتعجب و الخائف ثم اذا تبين له ذلك من نفسه تحسر وندم واعترف بالحق ،بل انتم قلتوها بأسلوب اعقد من ذلك بل خرج عن المنطق ،فقلتوها في اصحاب الكهف الذين تساءلوا عن لبثهم فقال قائل منهم كم لبثتم قالوا يوما او بعض يوم ،قالوا ربكم اعلم بما لبثتم ،فعندما سألكم احد الباحثين بالمنطق قال لكم كيف تقولون ان اصحاب الكهف ثلاثة ؟ آلا تقرأون قال قائل منهم (اي واحد) الجواب قالوا لبثنا يوما او بعض يوم(اي اقلهم ثلاثه) رد آخرين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم(اقلهم ثلاثه) فالمجموع 1+3+3=7
ولكن كان تأويلكم السؤال والجواب لم يخرج من الثلاثه فالذي سأل كان مع الذين جاوبوا اي سأل وجاوب نفسه.....
مالكم لا تتدبرون كلام الله
اقرأوا من بداية الآية لتفهوا نهاية الآية وحتى تعرفوا ان الذين قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هم الذين تم ابلاغهم وتحذيرهم من قبل المرسلين وهم الذين اعرضوا عن ذكر الله وقالوا متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ثم جاءتهم الصيحة فإذا هم اموات خامدين ثم نفخ في الصور فإذا هم من الاجداث ينسلون ثم قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ،ثم ،جاوبوا انفسهم حسرتا على انفسهم وندما على اعراضهم ،قالوا هذا ماوعد الرحمن وصدق المرسلون،نعم صدق المرسلين الذين ناصحوهم وحذروهم و لكنهم اصروا على جهلهم بل قالوا متى هذا الوعد ان كنتم صادقين.
فكيف لناصر ان يقتص قول الله " قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ "
ويقول هاؤلاء لم يبعث الله لهم رسولا من قبل وايضا كيف يقول الذين جاوبوهم اقوام آخرين!!!
ما هذا المنطق وما هذا التأويل الذي يناقض مفهوم الاحداث الواضحة من كلام الله..
يا اخواني ردوا علي من كلام الله ثم سوف نقارنه بكلام ناصر فإن وافقه اقمتم علي الحجه اما انكم تقولون قال ناصر وانتهى الامر والله هذا افتراء على الحق وجحد بآيات الله وتفسرونها على اهواءكم لتوافق دعوتكم...
