بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى جميع الأنبياء و عباده الصالحين وعلى الإمام ناصر محمد اليماني إمام الأمه اما بعد :
بعد قرائتي لمشاركات إخواني بالله الأنصار المكرمين
إسمحوا لي ان اقدم رأيي بما قدمتم من أجوبه على السؤاااال الذي طرحته وهو :
قال تعالى :
( قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّـهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٢٧﴾ قَالَ ذَٰلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ۖ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ ۖ وَاللَّـهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيل) ﴿٢٨﴾ سورة القصص.
سؤالي هو :
ما هي الحجج الثمانيه؟؟؟
اذا بتوفر بيان ياريت أخواني الأنصار يزودوني فيه
اولا جميع الانصار الذين شاركوني على الإجابه على هذا السؤااال أجمعوا بأن الحجج الثمانيه هي تعني السنين وان الحجج جمع الحج بكسر الحاء وان الثماني حجج
ثماني سنين وانتهى ...
لكن اريد ان أعقب على إجاباتكم وأسمحوا لي بذلك
بما يلي :
اولا ذكر الحج بالقرآن الكريم بصيغة المفرد كما في الآيات التاليه ...
فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97)
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ [البقرة:197].
فذكر الحج بفتح الحاء وكسر الحاء...
والله سبحانه وتعالى فرض الحج على الناس وقرنه ب لمن استطاع اليه سبيلا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها...
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران:97]
وفي الاشهر القمريه ذكر شهر الحج بذو الحجه حتى اذا اردنا جمع الشهر نقول ذوات الحجه...
في الايه الكريمه التي ذكر فيها الحجج قرنها سبحانه وتعالى ب العدد ثماني...
وكما نعلم ان الاعداد من العدد ٣-٩ فيها لابد ان يخالف العدد المعدود ...
ودليل ذلك من القران العظيم :
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) ...
نلاحظ ان العدد ثمانية عندما كان المعدود (أيام)ومفردها يوم اي مفرد مذكر العدد خالف المعدود ليصبح مؤنث فجاء العدد بصيغة ثمانية وليس ثماني...
فلو كان مفرد كلمة حجج هو الحج فلا بد للعدد ان يخالف المعدود فتكون ثمانية وليس ثماني...
اذا مفرد كلمة حجج لابد ان يكون مؤنث ليأتي العدد مخالفا للمعدود ...
اذا نستنتج من ذلك ان الحج هو إسم جمع اي هذا هو جمعه والدليل بقولنا عن الشهر العربي بذي الحجه ....
هذا بالنسبه معنى الحج ...
إذن الحجج ليست جمع الإسم الحج، الحجج هي جمع
حجه بمعنى برهان أو دليل او بينه ....
وشكرا لكم جميعا وثبتنا الله وإياكم على طريق الحق ....
فهمي لكلمة الحِجج بكسر الحاء مثل فهم الإخوة المكرمون حسب عرضها على القرآن الكريم أنها تعني السنين وما يؤكد ذلك هو ذِكر الأجل المتفق عليه بينهما في الآيات الموالية، ولنقطع الشك باليقين القول الفصل لصاحب علم الكتاب إمامنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وآله ومن تبعه بالحق إلى يوم الدين.
وكذلك من البدع في الحج أنهم جعلوا التقبيل للحجر الأسود. والسنّة تقبيل بيت الله في أي موضع من غير تفريقٍ بالباطل بسنّة تقبيل الحجر الأسود فتلك بدعةٌ ما أنزل الله بها من سُلطان ويرفضها العقل والمنطق إن كنتم تعقلون؟ (((((((فإنكم حججتم إلى بيت الله المُكرم قبلة الأمم بيت الله المُعظم ولكنكم حججتم إلى الحجر الأسود )))))))))فبالغتم في حجر واحدة بغير الحقّ ولم تعظموا بيت الله بسبب تحريف السُّنة الحقّ وهو تقبيل بيت الله إلى السُّنة الباطلة وهي تقبيل الحجر الأسود في بيت الله! وبهذه السُّنة الباطلة أضعتم تعظيم بيت الله وعظَّمتم الحجر الأسود بحجّة أن محمداً رسول الله قبَّله؛ بل قبَّل بيت الله ليعلمَكم أن تقبيل بيت الله من سُنن الحجّ، وسنّة تقبيل بيت الله المُعظم هو من عظمة حُبهم لربّ هذا البيت الذي يعبدوه. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ} صدق الله العظيم [قريش:3].
-------------------------------
الإمام ناصر محمد اليماني
14 - 12 - 1430 هـ
2 - 12 - 2009 مـ
01:04 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى)
الإمام ناصر محمد اليماني
14 - 12 - 1430 هـ
2 - 12 - 2009 مـ
01:04 صباحاً ـــــــــــــــــــــــ
الحلق والتقصير وتقبيل الحجر الأسود ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله التوابين المُتطهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
ويا معشر علماء الأمّة، لقد سبقت فتوى المهديّ المنتظَر بالحقّ إنهُ لقادر بإذن الله أن يبيّن جميع أركان الدين الإسلامي الحنيف من مُحكم القُرآن العظيم وأفصّلها تفصيلاً، وقد بدأنا بالركن الأول بالبيان لكلمة التوحيد لكي نُطهّر المُسلمين من الشرك تطهيراً.
ألا لله الدين الخالص ومن أشرك فقد أحبط عمله ولن يقبل الله من عمله شيئاً ولا يغفر الله أن يُشرك به، واستمرّت دعوة المهديّ المنتظَر إلى تحقيق الركن الأول وهو أهم أركان الإسلام والأساس، ومن ثم بدأنا بالركن الثاني وهو ركن الصلاة وكتبنا في ذلك بياناً وتمّ إرساله إلى مُفتي الديار الإسلاميّة، ولا يزال مستمراً إرسال ذلك البيان من قِبَلِ الأنصار ومُنتظرين لمفتي الديار الإسلاميّة للحضور إلى طاولة الحوار لكي يعلم كافة المُسلمين أن المهديّ المنتظَر هيمن عليهم بسلطان العلم من مُحكم القُرآن العظيم. وللأسف لم يحضر بعد ولا مُفتي واحد من مفتي الديار الإسلاميّة المشهورين وذلك حتى نفرغ إلى بيان ركن الزكاة ثم إلى بيان ركن الصيام ثم إلى بيان فريضة الحج لمن استطاع إليه سبيلاً؛ فرضاً واحداً في العُمر فيؤديه مرّةً في العُمر ثم يترك الفرصة لإخوانه المُسلمين الذين لم يحجّوا بعد، ونافلة الحجّ هي كسبعمائة حجّة إن يُحجِّج على نفقته أحدَ إخوانه المُسلمين التوّاقين لزيارة بيت ربهم، وحتماً سوف يجد المُسلمون في بيان فريضة الحجّ من الكتاب اختلافاً في بعض ما أنتم عليه وليس بيني وبينهم إلا كلام الله فآتيهم بالبرهان من مُحكم القُرآن. وعلى سبيل المثال فإني أرى الرجال يُقصِّرون شعر رؤوسهِم في الحج! وإنما ذلك للمرأة أن تقصّر من شعرها، وأما الرجال فلم أجد في كتاب الله أنهم يقصِّرون بل أمرهم الله بالحلاقة فيحلقوا شعر رؤوسهِم بالموس، وإنّما التقصير للمرأة فقط، وكان من المفروض أن يستنبطوا ذلك من خلال قول الله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ} صدق الله العظيم [البقرة:196].
فهل ترون أنّ الذي به أذىً في جلدة الرأس أنه لا يستطيع أن يقصِّر من شعره حتى ولو كان به أذىً؟ ومن ثم تعلمون أنّ الحلاقة هي حلاقة شعر رأس الحاجّ بالموس لأنّ الذي به أذىً في جلدة الرأس حتماً لا يقدر أن يحلق رأسه بالموس ولكنه يستطيع التقصير، ولكنّ الله لم يأمره بالتقصير في الحجّ فلم نجد أنّ الله أمره بالتقصير وإنما التقصير للمرأة من أطراف شعرها، فأمّا الرجل فوجب عليه أن يحلق شعر رأسه بالموس وإذا كان به أذىً من رأسه ففديةٌ أو صدقةٌ أو نسكٌ. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} صدق الله العظيم [البقرة:196].
وهذا برهان الحلاقة للرجال، وأما النساء فأجده في كتاب الله التقصير فقط فتقصِّر شعرها من أطرافه. وقال الله تعالى: {لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بالحقّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} صدق الله العظيم [الفتح:27].
وإنما الحلاقة لطائفة من المؤمنين وهم الرجال، وأما التقصير فهو لطائفة النساء، وأما الرجال فأجد أنهم يحلقون شعر رؤوسهم ولا يغني التقصير عن الحلاقة شيئاً وإنما التقصير للمرأة والحلاقة للرجل. تصديقاً لقول الله تعالى: {لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بالحقّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} صدق الله العظيم.
ومن ثم نأتي لكم بالبيان من ذات القُرآن أن التقصير هو للمرأة من خلال بيان الحلاقة إنها للرجال، وتجدون ذلك في قول الله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} صدق الله العظيم.
فتبيّن لكم أنّ الحلاقة غير التقصير، ولذلك قال الله تعالى: {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ}، فمنهم المُحلقين ومنهم المُقصرين، فإذا أرجعتم ذلك للعقل والمنطق فسوف يقول لا بدّ أنّ حلاقة شعر الرأس ليس للمرأة، ولكن الظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً، ومن ثم تبحثون في كتاب الله لتجدوا الفتوى الحقّ أنّ الحلاقة للرجال في قول الله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} صدق الله العظيم. فتبيّن لكم أنّ الحلاقة غير التقصير، ولذلك قال الله تعالى: {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ}، وتبين لكم أنّ الحلاقة هي للرجال ولله حكمةٌ بالغةٌ ومنها كسر الفتنة إذا كان الحاجّ جميلاً للناظرين، فالصلعة تخفف من فتنة الجمال حتى لا يُفتنَنَّ المؤمنات بتكرار النظرة إليه، ومنها حتى لا يُصاب رأس الحاجّ ببداية القشرة لصعوبة الاغتسال بسبب ازدحام الحجاج، فالقشرة هي عدوٌّ لشعر الرأس فتجعله يتساقط فيصبح الرجل أصلعاً من الشعر، وذهب الشعر الذي جعله الله زينةً لرأسه. وكذلك القشرة من عوامل الشيب المُبكر وسببها تأخير الاغتسال.
وكذلك من البدع في الحج أنهم جعلوا التقبيل للحجر الأسود. والسنّة تقبيل بيت الله في أي موضع من غير تفريقٍبالباطل بسنّة تقبيل الحجر الأسود فتلك بدعةٌ ما أنزل الله بها من سُلطان ويرفضها العقل والمنطق إن كنتم تعقلون؟ فإنكم حججتم إلى بيت الله المُكرم قبلة الأمم بيت الله المُعظم ولكنكم حججتم إلى الحجر الأسود فبالغتم في حجر واحدة بغير الحقّ ولم تعظموا بيت الله بسبب تحريف السُّنة الحقّ وهو تقبيل بيت الله إلى السُّنة الباطلة وهي تقبيل الحجر الأسود في بيت الله! وبهذه السُّنة الباطلة أضعتم تعظيم بيت الله وعظَّمتم الحجر الأسود بحجّة أن محمداً رسول الله قبَّله؛ بل قبَّل بيت الله ليعلمَكم أن تقبيل بيت الله من سُنن الحجّ، وسنّة تقبيل بيت الله المُعظم هو من عظمة حُبهم لربّ هذا البيت الذي يعبدوه. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ} صدق الله العظيم [قريش:3].
فأصبحت سنّة التقبيل لبيت الله المُعظم هي من شدّة حُبّ المؤمنين لربّ هذا البيت وذلك لأنّ حُبّ المؤمنين لربهم الذين يعبدون رضوانه وقُربه هو أعظم من حُبّ عابدُ الأنثى من الذين قال أحدهم:
أَمُـرُّ عَلَـى الدِّيَـارِ دِيَـارِ لَيْلَــى *** أُقَبِّــلُ ذَا الجـِدَار وَذَا الجــِدَارَا
وَمَـا حُـبُّ الدِّيَـارِ شَغَفْـنَ قَلْبِـي *** ولَكِـنْ حُـبُّ مَنْ سَكَـنَ الدِّيَـارَا
فأولئك من الذين قال الله عنهم: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ} صدق الله العظيم [البقرة:165].
فذلك هو الحُبّ الأعظم في قلب الإنسان فجعله لأمَةٍ من إماءِ الله، والله أولى بحُبه الأعظم ومن حبّ شيء أكثر من الله فقد أصبحت هواه وهي إلهه فتجدونه يعبد رضوان من أحبّ ويذر التعبد لرضوان الله. ولربّما يودّ أن يُقاطعني أحد العاشقين فيقول: "ولكن قلبي ليس بيدي". ثم يردُ عليه المهديّ المنتظَر عبد النعيم الأعظم وأقول: نعم إن الله يحول بين المرء وقلبه فعليك أن تُنيب إلى ربك فتقول: " اللهم إنك أولى بالحُبّ الأعظم في قلب عبدك اللهم فاجعله لك وحدك لا شريك لك في حبي حتى أعبد نعيم رضوان ربي وحُبك وقربك ولذلك خلقتني فأجب دعوة عبدك برحمتك يا أرحم الراحمين".
فيجيبه الله كما أجاب المهديّ المنتظَر واصدِق اللهَ يَصدُقك، ولكنكم عظمتم الحجر الأسود فأنزلتموها من الجنة وحسبي الله ونعم الوكيل، وإنما تقبيل بيت الله هو من شدّة حُبّكم لربّ هذا البيت فيحببكم الله كما أحببتم بيته من شدة حُبّ ربّ هذا البيت في قلوبكم، ولكنكم تدهسون بعضكم بعضاً فتقتلون بعضكم بعضاً بالدهس والرفس وأنتم تزدحمون على تقبيل الحجر الأسود حصرياً يا عُبّاد الحجر فلو كنتم تحبون الله لقبَّلتم بيته في أيّ مكان تضعون شفاهكم فتقبِّلون بيت ربكم من شدّة حُبكم لربّ هذا البيت، وما دمتم حصرتم التقبيل على الحجر الأسود فأنتم عُبّاد الحجر فنجح المنافقون بهذا المكر فأصبحتُم سُخرية لمن أبى واستكبر فيسخرون منكم كيف ترفسون بعضكم بعضاً فتقتلون بعضكم بعضاً بالرفس لكي تقبِّلوا حجراً فجعلتم لهم الحجّة عليكم ثم لا يتّبعوا دينكم فيسخروا منكم ولو شاهدوكم تزدحمون على حُبّ الله ربّ البيت المعظم لما كانت لهم الحجّة عليكم، فكم أحدث المنافقون الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر من البدع في دينكم.
ويا علماء أمّة الإسلام لقد تمّ إرسال سؤال إلى المهديّ المنتظَر من أحد الوافدين لطاولة الحوار للمهديّ المنتظَر، فقال:
اقتباس المشاركة :
السلام عليكم وحمة الله وبركاته؛ السؤال: ما معنى قول الله تعالى " الحج أشهرٌ معلوماتٌ فمن فرض فيهنَ الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج " ولماذا تم ذكر اشهر معلومات مع ان الحج يتم في 5 ايام حسب ما نعرف وجزاك الله خيرا
—
انتهى الاقتباس
انتهى سؤاله
فوالله إني أعلم بالإجابة الحقّ ثم أفصّلها من كتاب الله تفصيلاً وبرغم أنّ ذلك سوف يكون غريباً لولا البُرهان المُبين من مُحكم كتاب الله الذي يهيمن به المهديّ المنتظَر على كافة عُلماء المسلمين والنصارى واليهود فما تريدوني أن أقول لهذا السائل فهل نُفصّل له رُكن الحجّ وهو آخر أركان الإسلام؟ فهل تريدون البِرّ فليس البِرّ أن تأتوا البيوت من ظهورها بل البِرّ أن تدخلوا البيوت من أبوابها فتهتدوا إلى الصراط المستقيم.
ألستم تقولون كتاب الله وسنة رسوله فالبِدء يكون بكتاب الله فإذا لم تجدوا فيه ضالتكم فاذهبوا إلى السّنة؟ ولكنكم نبذتم كتاب الله وراء ظهوركم وبدأتم بالثانية دون أن تنظروا هل تُخالف لكتاب الله في شيء! فما يُدريكم هل هي سنة حقٍّ أم باطلٍ موضوعةٌ؟ أم إن الله وعدكم بحفظ السُّنة النّبويّة من التحريف؟ قل هاتوا برهانكم. بل السُّنة النّبويّة فيها حقّ وأكثرها مُفترىً باطل ما أنزل الله به من سُلطان. وقال الله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:189].
فكيف ينحر مُعمَّر وشعب ليبيا في غير يوم نحر المُسلمين؟ أفلا تعلمون أنّ عيد الفطر المُبارك يختلف عن عيد الأضحى، وذلك لأنّ عيد الفطر هو حسب رؤية هلال شوال ولا ينبغي لجميع المُسلمين أن يشهدوا هلال شوال في ليلةٍ واحدةٍ ولا ينبغي لهم أن يشاهدوا هلال رمضان في ليلةٍ واحدةٍ، ولذلك قال الله تعالى:{فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} صدق الله العظيم [البقرة:185].
وكذلك عيد الفطر المُبارك فمن شهد هلال شوال فليفطر، وأما عيد الأضحى المُبارك فميقاته جعله الله يختلف عن ميقات عيد الفطر المبارك؛ بل جعله الله حسب معايير أهلّة ذي الحجّة فينظر المُسلمون إلى هلال ذي الحجّة ليلةً تلو الأخرى حتى إذا شاهد المُسلمون على وجه الأرض أن أهلّة التربيع الأول لشهر ذي الحجّة قد اكتملت فصار نصف القمر مُضيء ونصفه مُظلم فعند ذلك يعلمون بأنها اكتملت أهلّة التربيع الأول وأنها انقضت سبعة أيام من شهر ذي الحجّة لا شك ولا ريب، ثم يعلنون النفير للحج في اليوم الثامن من ذي الحجّة، ثم الوقوف بعرفة يوم التاسع، واليوم العاشر ينحر جميع المُسلمون أعيادهم في يومٍ واحدٍ موحدٍ معلومٍ، وهو العيد الأكبر لأنّ فيه يعيِّد كافة المُسلمين في العالمين. فأصبح ميقات يوم النفير للحج معلومٌ للعالم بأسره وهو بعد اكتمال التربيع الأول لشهر ذي الحجّة، وذلك بيان قول الله تعالى: {يَسْألُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:189].
فيشهد جميع المُسلمين اكتمال التربيع الأول لشهر ذي الحجّة لا شك ولا ريب، ومن ثم يعلمون الأيام المعدودات في الحجّ من خلال اكتمال أهلّة التربيع الأول لشهر ذي الحجّة، فينظر إليه كافة المُسلمين، وذلك لكي يجعل الله يوم نحرهم يوماً واحداً موحداً فيُكبّروه تكبيراً. فقد أخطأت يا مُعمر القذافي خطأً كبيراً! وتذكر قول الله تعالى: {يَسْألُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:189].
فإلى متى سوف تعرضون عن داعي الاحتكام إلى كتاب الله لنُفصّل لكم أركان الإسلام الخمسة تفصيلاً فنُعيدكم إلى منهاج النّبوّة الأولى، وأنا لا أستطيع أن أفصِّل الإجابة على سؤال السائل فلا بدّ أن أفصّل قبله ركن الصلاة ثمّ ركن الزكاة ثمّ ركن الصيام ثمّ نأتي بعد ذلك إلى ركن الحجّ فنُكمل لكم بيان دينكم من كتاب ربكم، ووعداً علينا غير مكذوب أن نفصّل كافة أركان الإسلام حصرياً من كتاب الله بآيات محكماتٍ بيِّناتٍ لعالمكم وجاهلكم، ولكن أجيبوا داعي الله إلى اتباع كتابه العزيز فليس المهديّ المنتظَر يأمركم من ذات نفسه باتّباع كتاب الله وبالكفر لما خالف محكم كتاب الله؛ بل الله هو من أمركم باتّباع ذكره القُرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} صدق الله العظيم [يس:11].
وإنما المهديّ المنتظَر ابتعثه الله ليبيّن لكم كتاب الله الذي بين أيديكم ولن آتيكم بحرفٍ جديدٍ بغير ما أنزل الله على محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاتبعوا ما أنزل الله فما يدريكم هل ما وجدتم عليه آباءكم هو الحقّ من ربكم أم إن المُضلّين قد أضلوهم عن الصراط المُستقيم؟ وقال الله تعالى: {كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم} صدق الله العظيم [الأعراف:2-3].
وقال الله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} صدق الله العظيم [التغابن:10].
وقال الله تعالى: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ(41)} صدق الله العظيم [البقرة].
ولكن للأسف إن المهديّ المنتظَر قد وجد أن المُسلمين هم أوّل كافرٍ بالبيان الحقّ للقرآن العظيم في عصر التأويل كما كفر اليهود بالقرآن العظيم في عصر التنزيل وهم يعلمون أنه الحقّ من ربهم وكذلك المُسلمون اليوم يعلمون أنه الحقّ من ربهم ولكن مهما دعاهم المهديّ المنتظَر إلى اتّباع كتاب الله القُرآن العظيم فلن يتبعه إلا المُسلمون حقاً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ} صدق الله العظيم.[النمل:81].
وفاء الإسلام
................اقتباس من كلامك
الحجج هي جمع
حجه بمعنى برهان أو دليل او بينه ....
وشكرا لكم جميعا وثبتنا الله وإياكم على طريق الحق ....
—
انتهى الاقتباس
ان كان الحجح في قول الله تعالى تفهمينه بانها براهين او أدلة او بينات في قول الله تعالى
قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ } صدق الله العظيم
ادن فتماني حجج تفهمينها انت بانها ثمان براهين
و اتممت بعشر تستنتجين انت بانها عشر براهين
ولكن تتمة الّذكر يكون لكي بالمرصاد فيزحزح فهمك الى الصواب فتدبري الاية التالية ...{أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ }
بمعنى ايما الميقاتين قضيت
او ان الصواب عندك هو ايما عدد البراهين قضيت ؟؟فكيف تركب هده في دهنك و قال الله تعالى ..فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ
و الاجل.... و لا اعلم اي الاجلين قضى اهي تمان حجج ام عشر حجج المهم انه تم الميقات المكتوب و سار باهله
الحجج بكسر الحاء كانت متداولة تلك الازمان يقصدون بها الاعوام كل حجة تعني عام او سنة او حول كما نسميها هذه الايام، وفهمت ان ابو البنتين قد اتفق مع موسي عليه الصلاة والسلام ان يخدم ويعين الاب ثمان اعوام وان اتم عشر سنوات فهذا كرم من عند موسي، وهذا هو الشرط الذي كان بين موسي واب الفتاتين، وفي نفس الوقت موسي يكون آمناً من فرعون ورجاله الذين كانوا يطاردونه ويبحثون عنه.. وهذا مافهمت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وكل عام وأنتم طيبون على الحق ثابتون …. وبعد
الحج أربعة أشهر ، كما بينها الإمام عليه السلام ، وهي متتاليّة وتنتهي بمثل هذه الأيام من شهر محرم الحرام ….
الشاهد هو أن العام القمري ينتهي بنهاية أشهر الحج وأخرها مُحرم .. وثماني حجج المقصود بها ثماني أعوام ،
وتدبروا قوله تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
صدق الله العظيم
وهذه الآية بيّنها الإمام عليه السلام ، وفيها دليل حق على أن العام او السنة تنتهي بنهاية الأشهر الحُرم ، فلا يقربوا المسجد الحرام بعد انتهاء شهر محرم وهو اخر اشهر الحج …
فالاعوام تُقاس بالحج والحج أشهر معلومات ، وخاتمة العام هو الحج …..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه :أخي المكرم من الأنصار السابقين الأخيار ( سُبل السلام)
كل عام وأنتم طيبون وبنعيم رضوان الله متنعمون
مهتنؤن
ماشاءالله زادك الله فهماً وعلماً وتدبراً لبيان صاحب علم البيان الحق للقرآن إمامنا ومعلمنا وحبيبنا في حب الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني صلّى الله عليه وسلم وعلى أنصاره السابقين الأخيار
وسلامٌ على جميع الأنبياء والمرسلين وكافة خلفاء الله أجمعين ومن إتبعهم بإحسان الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام
على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله التوابين المُتطهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
وعلى إمامنا العزيز خليفة الله المصطفى الإمام المهدي " ناصر محمد اليماني " عجل
الله تمكينه رحمة للعالمين .
لقد قرات جميع ردود الانصار المكرمين على
سؤالي بالنسبة لكلمة الحجج ...
الاخوه الأنصار قد استنبطوا ان عدد السنين
وهو ثماني او عشرا من كلمة الحجج على أساس ان كلمة حجج هي جمع لكلمة حج ...
أولا : لنطبق قاعدة العدد والمعدود وهي تنص
على انه الاعداد من( ثلاث إلى عشر ) يخالف
العدد المعدود بالتذكير والتأنيث ...
العدد هنا ثماني والعدد عشرا ، إذن جاء
العدد مذكر ، لنأتي لكلمة حجج ، لو افترضنا
ان مفرد كلمة حجج هو حج و كلمة
الحج مذكر إذن لا يجوز ان نقول ثماني
حجج على حسب القاعده يجب ان نقول
ثمانية حجج وعشرة حجج ...
أما إذا كان مفرد حججج هو حجه أي بمعنى دليل أو برهان وجائت كلمة حجّه هنا ( مؤنث) فيأتي هنا العدد الذي قبلها مذكر مثل ثماني والعدد عشرا ً .... إليكم أدله من القرآن الكريم على صحة القاعده للعدد والمعدود : قال تعالى : . ( (وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ)
[سورة يوسف 43]
قال تعالى : ( (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا)
[سورة نوح 15]
قال تعالى : ( (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ)
(سورة الحجر)
(سبع سنبلات) : مفرد كلمة سنبلات هو سنبله وهي مؤنث. وجائت سبع هنا مذكر . وكذلك ( سبعة أبواب) .. هنا مفرد كلمة ابواب باب وهو مذكر وجائت سبعه هنا عدد مؤنث لان أبواب هنا جائت مذكر ... إذن هذا ما يؤكد ان مفرد كلمة حجج يكون حجه ( مؤنث) وبمعنى دليل أو برهان ... وسأزيدكم أدله من بيانات الإمام ناصر محمد اليماني واستخدامه لكلمة الحجج بنفس طريقة موضعها بالآيه الكريمه مثال :. نأتي لتتمة الآيه الكريمه قال تعالى ( (قَالَ ذَٰلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ۖ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ ۖ وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ)
[سورة القصص 28] ، نأتي لكلمة عدوان ، فكلمة عدوان هنا تأتي مؤشرا لوقوع الظلم بناءا على الآيات التاليه : ...
قال الله تعالى :
(وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا)
[سورة النساء 30]
قال تعالى : ( (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ)
[سورة البقرة 19 ] ... إذن هنا كلمة عدوان تأتي دائما مقرونه بالظلم والظالمين .... بالنسبة لسيدنا موسى عليه السلام عندما جائته إحداهما تنقل له طلب دعوة أبيها ليكافئه اي أتت بمعنى هنا بالآيه الكريمه ( ليجزيه أجر ما سقيت ) ، نظير مساعدته للفتاتين بالسقايه ، فلما لبى موسى عليه السلام دعوة أبيها وقص على والدها ما حدث معه وسبب وجوده ورحيله إلى مدين فكان جواب ابو الفتاتين ان هدئ من روعه وخوفه وقال لموسى عليه السلام ( لا تخف قد نجاك الله من القوم الظالمين ، والقوم الظالمين هنا هم قوم فرعون ... من هنا نعرف انه وقع ظلم على سيدنا موسى عليه السلام وهناك قوم ظالمين ....واصلا سيدنا موسى عليه سلم ترك مصر بسبب وقوع الظلم عليه واتجه إلى مدين .... بعد سماع إحدى حالإبنتين قصة موسى عليه السلام وسمعت قبول والدها واستضافته لسيدنا موسى عليه السلام عرضت على والدها أن يستعين بموسى ليساعده كونه قوي أمين .
مثال على معنى كلمة حجج من بيانات
الإمام" ناصر محمد اليماني "
المهدي المنتظر عليه افضل الصلاة والسلام
إقتباس من بيان الإمام :
{ ولطالما نفتي بالحق بكل ثقة واعتزاز أن كافة علماء المسلمين على مختلف أحزابهم وطوائفهم لا يستطيعون أن يقيموا على ناصر محمد اليماني الحجة ولو في مسألة واحدة من القرآن العظيم؛ واحدة فقط! برغم أن منهم من يتعنتر ويزأر ويقول: "بل سوف أقيم مئات الحجج من محكم الذكر على المدعو ناصر محمد اليماني". ولكنه أول ما يتدبر البيان يرجع السيف في غمده كونه شاهد حجة ناصر محمد اليماني هي الأقوى وأنه ذو سيف بتار لدرجة أن سيوفهم التي كانوا يعتمدون عليها أصبحت من شجر نبات الخرق
الرابط: https://albushra-islamia.net./site/JXPc46RD} ....
⬅️⬅️⬅️يتبع
الحج هو الحج .. وهو يُقام في العام مرة واحدة فقط ….
يعني في كل عام يستطيع المسلم أن يقوم بالحج مرة واحدة فقط .. ولا يستطيع ان يحج مرتين في العام الواحد ؟!
وهذا الحج هو رحمة من رب العالمين ، فمن يحج ثم لا يرفث ولا يفسق كانت لهُ عند الله حُجة بأن يرحمه ويغفر له جميع ذنوبه ويعود كايوم ولدته أمه ..
الحج رحمة ، وهي حُجة للإنسان ، فلا يطيّق السفر وحضور مناسك الحج إلا الصادقين الذين يريدون أن يتوب الله عليهم ، وحُجة الرجال معهم في هذا السفر وعلى كل ضوامر الإبل تأتي النساء محمولة أيضاً ليتوبوا إلى الله متابا …
والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ..
واختم بقوله تعالى :
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
صدق الله العظيم
إقتباس من بيان للإمام ناصر محمد
اليماني :
{وكذلك من البدع في الحج أنهم جعلوا التقبيل للحجر الأسود. والسنّة تقبيل بيت الله في أي موضع من غير تفريقٍ بالباطل بسنّة تقبيل الحجر الأسود فتلك بدعةٌ ما أنزل الله بها من سُلطان ويرفضها العقل والمنطق إن كنتم تعقلون؟ (((((((فإنكم حججتم إلى بيت الله المُكرم قبلة الأمم بيت الله المُعظم ولكنكم حججتم إلى الحجر الأسود )))))))))فبالغتم في حجر واحدة بغير الحقّ ولم تعظموا بيت الله بسبب تحريف السُّنة الحقّ وهو تقبيل بيت الله إلى السُّنة الباطلة وهي تقبيل الحجر الأسود في بيت الله! وبهذه السُّنة الباطلة أضعتم تعظيم بيت الله وعظَّمتم الحجر الأسود بحجّة أن محمداً رسول الله قبَّله؛ بل قبَّل بيت الله ليعلمَكم أن تقبيل بيت الله من سُنن الحجّ، وسنّة تقبيل بيت الله المُعظم هو من عظمة حُبهم لربّ هذا البيت الذي يعبدوه. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ} صدق الله العظيم [قريش:3].
-------------------------------
الإمام ناصر محمد اليماني
14 - 12 - 1430 هـ
2 - 12 - 2009 مـ
01:04 صباحاً
بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى
======== اقتباس =========
قال تعالى:
{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آَنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ، فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}
1- أين السير الذي ساره سيدنا موسى باهله؟؟؟ فلو كان سائراً إلى مصر فلا داعي ان يذكره الله بقوله: --{اذهب إلى فرعون }
2- ما هي حقيقة هذه النار؟
3- ما هو هذا الشاطئ؟
4- من هو الوادي الأيمن؟
5- ماهية هذه الشجرة؟
---*---
رغب سيدنا شعيب أن يجعل سيدنا موسى زوجاً لابنته لما رأى فيه من صفات، حميده ف الرسل والأنبياء صلوات الله عليهم أعمالهم قدوه بكافة الوجوه فهم يطبقون اوامر الله قولا وفعلا ، سيدنا شعيب عليه السلام أعجب بصفات موسى عليه السلام لما بتمتع به من معظم ما يتمتع به رسل الله جميعا من صفات خُلقيه مع الاستغناء الكامل بالله، وعدم
الاستغناء عن فضله تعالى
{قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ
هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ..}: والحجج: جمع حجة وهي السَنَة، إن أكبر
هدف للرسل والأنبياء أن يبلغ الإنسان هذه الوسيله، الغايه المطلوبه فيستنير بنوره تعالى وتتفتّح بصيرته فيرى الخير خيراً والشر شراً ويفتح الله بصيرته لفهم أسماء الله الحسنى.
{..فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ
أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ
الصَّالِحِينَ} ....
28- {قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ
قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا
نَقُولُ وَكِيلٌ}.
29- {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ..}: الذي كان الاتفاق عليه مع سيدنا شعيب عليه السلام. {..وَسَارَ بِأَهْلِهِ..}: أي ترك قوم مدين ولكن ليس إلى مصر، الله أعلم إلى أين كان الإتجاه
وخرج بأهله. {..آَنسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ..}: التجلي الإلۤهي. {..نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا..}: هذه ليست نار جهنم المحرقة ولا نار الله الموقدة كما في سورة الهمزة.
إذن، هذه النار هي نار نور الله ، مثَّلها له الله صورة أمامه. {..لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ..}: فلابد أن النار حولها من أوقدها أي ليسألهم عن الطريق. {..أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ
تَصْطَلُونَ} ...
30- {فَلَمَّا أَتَاهَا..}: سيدنا موسى عليه
السلام. {..نُودِيَ..}: أتاه النداء من قبل رب العالمين. {..مِنْ شَاطِئِ..}: من شاطئ أي من طرف الوادي المقدس ، عند بقعة النور التي حول الشجره، هذه الشجره كلمة الله أصلها
طيب أي جذرها طيب ، نارها هو انعكاس
لنور الله الواحد الأحد سبحانه وله
المثل الأعلى ، نور على نور ...
سيدنا موسى عليه السلام كليم الله ...
الشاطئ. {..الْوَادِ..} ...
موسى بالوادي المقدس طوى. يالوادي ..الْأَيْمَنِ..}: هناك يُمن وأيمن والأيمن موسى عليه السلام وصل لشاطئ الوادي الأيمن لذلك الوادي المقدس {..فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ..}: مكان دخول سيدنا موسى عليه السلام، عند الشجرة المباركه، مدخل سيدنا موسى ارتبط
بنور الله ، مثل نوره المتجللي على
تلك الشجرة المباركه. {..أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}: تحويل من حال لحال،
اي من الظلمات إلى النور بنور الله الذي تجللى في هذه البقعه على الشجره المباركه . موسى عليه السلام شاهد جمال نور الله
عز وجل ، فناداه رب العالمين: يا موسى
انك بالوادي المقدس طوى...
هناك تجللى مثل نور الله ونعيمه لسيدنا
موسى عليه السلام، وراى ما رأى من نعيم
مثل نور الله على الارض او الوادي المقدس
فضله الله بهذا التكريم على سائر عباده
فهو كليم الله...
نأتي لمعنى كلمة سنه او سنين:
﴿أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل
شيء قدير }...
[البقرة: ٢٥٩]
قال مات سنه او عام ،
﴿إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين﴾
[التوبة: ٣٧]
عام جمع لسنوات مئة عام ، وسنه من يتسنه ، نستدل عليها من كلمة لم تسنه
اما يحلونه عاما اي سنه واحده مفرد
لماذا الله لم يقول ويحرمونه اعوام او عام او سنوات ؟؟؟ لان بهذا سيكون التحريم
مستمر
ولن يتوقف حتى يحصل النسىء
وانما قال يحرمونه عاما اي سياتي سنوات
لن يحرمو فيه...
والله أعلم ، هذا كله اجتهاد شخصي
وننتظر البيان الحق من صاحب العلم
والبيان : الإمام [ ناصر محمد اليماني]
المهدي المنتظر عليه الصلاة والسلام..
---*---
والحجة الكبرى التي سيحاجحنا الله بها
يوم الدين هي :
لماذا الله خلقنا ؟؟؟
قال تعالى:
{ وما خلقت الجن و الإنس والجن
إلا ليعبدون } ... سورة الذاريات
آيه [56] ....
صدق الله العظيم ...
والله أعلم : هنا جائت كلمة حجج
تحمل المعنيين ، الأول هو عدد السنين
والثاني هو البرهان او حجة الله علينا
وإقامة الحجه علينا بهدف خلقنا ....
والسلام...
