السلام عليكم ورحمة الله،
وبعد،
اخي علوي علي بارك فيك وهداك، لم تخرج بعد من الأسلوب النظري إلى العيني التطبيقي، هات ماعندك من اسئلة يارجل واين تبين لك خطأ الإمام ناصر محمد في بيانات الحساب ؟؟
—
انتهى الاقتباس من جمال أيت عبد المالك
طرحنا نقطة واحدة من الف نقطة ولكن يبدو انها كافية لقصم ظهر البعير.
فحتى الان لم نرى ردا من ارباب الحسابات واني والله ارى ردودا تدل على الضعف ضعفكم الشديد وهذا يحزنني وخاصة انكم تريدون ان تكونوا شهداء جميعا بين وبين ناصر بن محمد ووجدت ايضا كثير من البذائة والاهانة التي يقدمها بعضكم كتعريف بشخصيته لدى المتابعين.
ساكررها وخذها لاكبر دكتور جامعي في الحساب وقل له هل معقول تكون هذه من عند الله كما يقول صاحبها بنسبة 1% من المعقولية ام لا وانظر منه الرد.
- - - تم التحديث - - -
.
ودعني استفزك بالحق كما تقول انت للعالم لوط بوناطيرو الذي تجادله في تخصصه في علم الفلك فانني المهندس الفقير لله تخصصي في مجال هندسي درست الحسابات ولدي اطلاع في الفلك والمنطق والفيزياء استطيع به ان اميز افتراءات ومغالطات اقل وضوحا مما اجده في بياناتك بحول الله وفضله وكرمه.
وهنا سابدأ والقي عليك اول المسائل والاشكالات التي ادعي فيها انك افتريت على الله فرية بينة يعرفها كل عاقل لا تأخذه في الله لومة لائم
وهي فيما ادعيته في تفسيرك لاية الخمر والميسر وهذا اقتباس من بيانك.
اقتباس من بيانك
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} صدق الله العظيم؟ والجواب بالحق: ويقصد منافع أرباح التجارة للذين يتاجرون في بيع الخمر فيربحون الأموال أو الذين يربحون الأموال في الميسر وهو ذاته القمار، ولكن الله بيّن لكم نسبة النفع والضرر على المجتمع، فالمستفيدون قليل وهم فقط الذين يجنون الأموال بسبب التجارة في الخمر، ولكن المتضررون هم المستهلكون وهم الأكثر في عددهم من عدد تجار الخمر والميسر، كوني أجد النسبة في الكتاب بالضبط 1% بمعنى 99 % متضررون والرابحون بنسبة 1 % وهم تجار الخمر.
ولربما يودُّ أن يقاطعني أحد السائلين فيقول: "وكيف علمت هذه النسبة بالضبط؟" ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: علمتُ ذلك من خلال أصحاب ربح الميسر وهو القمار، فلو أنّ مائة من الناس اشتركوا بأموالهم فوضع على طاولة القمار كلّ منهم ألف دولار فأصبح إجمالي أموال أصحاب طاولة القمار هو مائة ألف دولار، ومن ثم بدأوا لعبة القمار وفاز رجلٌ واحدٌ في لعبة القمار فأخذ أموال تسعة وتسعين رجلاً، فكم نسبة المستفيدين في المائة؟ وتجدونه 1% واحد فقط وأما تسعة وتسعون فكلّ منهم سوف يذهب ليحضر عشرة آلاف دولار أخرى وهو يطمع أن يستردّ ماله وفوقه أضعافاً مضاعفةً، وقد يخسر العشرة تلو العشرة، ومن ثمّ يبيع ما تبقى لديه من أراضي وسيارات لكي يحاول أن يستردّ ماله جميعاً وفوقه أضعاف مضاعفة، وقد يخسر أمواله جميعاً حتى يصبح لا يملك من بعد ملكٍ شيئاً، ومن ثم إمّا أن يموت قهراً أو يشتعل بركان العداوة بينه وبين الفائز، ثم يريد قتلَ الفائز لكي يُقتلَ بعده كونه كره الاستمرار في الحياة فقيراً من بعد أن كان غنياً يتفاخر بأمواله، وبما أنّ المتضررين في المجتمع هم الأكثر بسبب تجارة الميسر الذي هو ذاته القمار، ولذلك حرَّم الله تجارة القمار وكذلك الخمر.)
###انتهى الاقتباس
وانا ادعوك واللجنة بدراسة هذا الاقتباس فان كان حقا وبيانا من عند الله كما تدعي بان الله قد بينه بان نسبة المتضررين في الخمر والميسر هي 99% مقابل منتفعين 1% وذلك ما وجدته في الكتاب حد زعمك.
اقبلوا علي جميعكم وسانشر صورتي واسمي لحواركم واذا لم تجدوه كما تدعي فعليك بالاعتراف والتوبة الى الله لانك افتريت على الله مالم يقله وما لم يبينه بهذه الصيغة المفتراه وهذا المنطق الخاطئ.
طرحنا نقطة واحدة من الف نقطة ولكن يبدو انها كافية لقصم ظهر البعير.
فحتى الان لم نرى ردا من ارباب الحسابات واني والله ارى ردودا تدل على الضعف ضعفكم الشديد وهذا يحزنني وخاصة انكم تريدون ان تكونوا شهداء جميعا بين وبين ناصر بن محمد ووجدت ايضا كثير من البذائة والاهانة التي يقدمها بعضكم كتعريف بشخصيته لدى المتابعين.
ساكررها وخذها لاكبر دكتور جامعي في الحساب وقل له هل معقول تكون هذه من عند الله كما يقول صاحبها بنسبة 1% من المعقولية ام لا وانظر منه الرد.
- - - تم التحديث - - -
.
ودعني استفزك بالحق كما تقول انت للعالم لوط بوناطيرو الذي تجادله في تخصصه في علم الفلك فانني المهندس الفقير لله تخصصي في مجال هندسي درست الحسابات ولدي اطلاع في الفلك والمنطق والفيزياء استطيع به ان اميز افتراءات ومغالطات اقل وضوحا مما اجده في بياناتك بحول الله وفضله وكرمه.
وهنا سابدأ والقي عليك اول المسائل والاشكالات التي ادعي فيها انك افتريت على الله فرية بينة يعرفها كل عاقل لا تأخذه في الله لومة لائم
وهي فيما ادعيته في تفسيرك لاية الخمر والميسر وهذا اقتباس من بيانك.
اقتباس من بيانك
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا} صدق الله العظيم؟ والجواب بالحق: ويقصد منافع أرباح التجارة للذين يتاجرون في بيع الخمر فيربحون الأموال أو الذين يربحون الأموال في الميسر وهو ذاته القمار، ولكن الله بيّن لكم نسبة النفع والضرر على المجتمع، فالمستفيدون قليل وهم فقط الذين يجنون الأموال بسبب التجارة في الخمر، ولكن المتضررون هم المستهلكون وهم الأكثر في عددهم من عدد تجار الخمر والميسر، كوني أجد النسبة في الكتاب بالضبط 1% بمعنى 99 % متضررون والرابحون بنسبة 1 % وهم تجار الخمر.
ولربما يودُّ أن يقاطعني أحد السائلين فيقول: "وكيف علمت هذه النسبة بالضبط؟" ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: علمتُ ذلك من خلال أصحاب ربح الميسر وهو القمار، فلو أنّ مائة من الناس اشتركوا بأموالهم فوضع على طاولة القمار كلّ منهم ألف دولار فأصبح إجمالي أموال أصحاب طاولة القمار هو مائة ألف دولار، ومن ثم بدأوا لعبة القمار وفاز رجلٌ واحدٌ في لعبة القمار فأخذ أموال تسعة وتسعين رجلاً، فكم نسبة المستفيدين في المائة؟ وتجدونه 1% واحد فقط وأما تسعة وتسعون فكلّ منهم سوف يذهب ليحضر عشرة آلاف دولار أخرى وهو يطمع أن يستردّ ماله وفوقه أضعافاً مضاعفةً، وقد يخسر العشرة تلو العشرة، ومن ثمّ يبيع ما تبقى لديه من أراضي وسيارات لكي يحاول أن يستردّ ماله جميعاً وفوقه أضعاف مضاعفة، وقد يخسر أمواله جميعاً حتى يصبح لا يملك من بعد ملكٍ شيئاً، ومن ثم إمّا أن يموت قهراً أو يشتعل بركان العداوة بينه وبين الفائز، ثم يريد قتلَ الفائز لكي يُقتلَ بعده كونه كره الاستمرار في الحياة فقيراً من بعد أن كان غنياً يتفاخر بأمواله، وبما أنّ المتضررين في المجتمع هم الأكثر بسبب تجارة الميسر الذي هو ذاته القمار، ولذلك حرَّم الله تجارة القمار وكذلك الخمر.)
###انتهى الاقتباس
وانا ادعوك واللجنة بدراسة هذا الاقتباس فان كان حقا وبيانا من عند الله كما تدعي بان الله قد بينه بان نسبة المتضررين في الخمر والميسر هي 99% مقابل منتفعين 1% وذلك ما وجدته في الكتاب حد زعمك.
اقبلوا علي جميعكم وسانشر صورتي واسمي لحواركم واذا لم تجدوه كما تدعي فعليك بالاعتراف والتوبة الى الله لانك افتريت على الله مالم يقله وما لم يبينه بهذه الصيغة المفتراه وهذا المنطق الخاطئ.
—
انتهى الاقتباس من علوي علي
وقلنا لك أحسبها أنت لنا كونك تدعي بأنك حسييب العلي , فتجارة الخمر والميسر في كل دول العالم , مرخصة لشركات محددة ويمنع بيعها من غيرهم تحت المسائلة القانونية وكذلك الميسر مرخص لشركات محددة ويمنع تداولها من دون ترخيص تحت المسائلة القانونية, فلا تقول لي : صعب حسابها . ( فأنت حسيب العلي ) وليست كتجارة السيارات وليست كتجارة الألبسة وليست كتجارة المأكولات وووووو الخ , فهذه التجارات متداولة بين أيدي جمييييع الناس بلا إستثناء, فكم هي نسبة شركات الخمر والميسر من الأرباح بالمقارنة مع المستهلكين ..........؟ ياحسيييييب العلي .
وكذلك لماذا لاترفع دعوى على شركات البطاريات .....؟ فبرغم تعدد أحجامها إلا إنك تجدهم قد حددوا نسبة شحن هذه البطاريات من واحد إلى مئة , مع أن أحجامها تختلف بين الكبير والصغير والمتوسط , ومع ذلك جعلوا نسبة ومعيار الشحن فيها متساوية جميعا من 1 إلى 100 , مع أن مقدار شحن 100/1 من البطارية الكبيرة , يعادل مقدار شحن 100/100 لبطارية صغيرة . مو شي بجنن ....؟؟؟!!!بالله عليك موشي بجنن.وبحط الأعل بالكف ......؟؟؟!
وحين تنتهي من رفع الدعوى ومقاضاتهم , يستر على عرضك ترجع وتخبرنا الجواب , لأنه الله وكيلك شي بحط الأعل بالكف .
[QUOTE=علوي علي;
ماذا لو تصدقت بريال في سبيل الله كانني تصدقت بكم ؟؟؟[/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المؤمنين وعباد النعيم الاعظم
اليك الاجابه في صدقتك
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)صدق الله العظيم
وشكرا وجزاك الله خيرا اخي في الله المكرم رضى الله والوالدين على البيانات التي وضعتها كنت انوي ان ارد عليه بهذه البيانات
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وعظيم نعيم رضوانه
النقطه الثالثه والان الثانيه وغدا الاولى وبعده الى الصفر افلس الزلمه من كثر ما انفق من .... رصيده اصبح صفرا . وارجوا من الله ان يبداء صفحه جديدةنظيفه .
الله يهديك يا علوى ويهدي عباده الضالين الى طاعتة و صراطه المستقيم ورضوانه النعيم الاعظم من جنته ويبصرك ويبصرهم بالحق انه ارحم الراحمين اللهم آمين بيدك كل شئ انك سميع بصير وانك لهدايه عبادك لقديروانت التواب الرحيم
وسلاما قولا من رب رحيم
يارجل ان اجر الله عظيم وهو اعظم من الذهب والفضة التي يقدمها العبد والحسنة تختلف مقاديرها فهل يا ناصر محمد تريد تقول ان المتصدق مثلا بقيمة مللي غرام وليس غراما من الذهب لا يجزيه الله بحسنة او اكثر من ذلك وذلك نتيجة قياساتك غير المعقولة بحيث وضعت لكل غراما حسنة!! ؟؟؟ ان الحسنة التي يكتبها الله لك يارجل خير من الدنيا ومافيها لانها ليست مقابل جهد او مادة بالتساوي ولكنها موفورا من فضل الله وذلك يجعلها افضل للعبد لو علم من الدنيا وما فيها.
—
انتهى الاقتباس
اقتباس المشاركة :
وها انت ستفتينا كما اخبرت انا احدهم عن ان الحج كذلك وقد صرحت انت في بيانك ان ذلك ينطبق على الحج ايضا وبها قد يقال بانه يجب على من استطاع اليه سبيلا كل عشرة اعوام مرة واحدة لكي تكون وكأنك حججت عمرك كله وكذلك رمضان كل عشرة اعوام ويكفيك ايضا ان تصلي الجمعة كل عشرة اسابيع جمعة واحدة لكي لا يختل ميزان حساب الشيخ ناصر الذي جعل الحسنة مقدار ثابت ساواها احيانا بالغرام واحيانا اخرى بيوم في رمضان او حج عام!!!!!!
—
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورجمة الله وبركاتة الاقتباسان السابقان للاخ علوي كل منهما يناقض الاخر ففي الاقتباس الاول يقول ان الحستة ليس لها مقياس ثابت وتختلق مقاديرها وفي الاقتباس الثاني يستنكر على الامام الذي جعل الحسنة مقدار مختلف فساواها احيانا بالغرام واحيانا بيوم في رمضان او حج عام وهنا يكون اخونا وحبيبنا في الله علوي قد ناقض كلامه واقام الحجة على نفسه من غير ان يشعر فلو كان للحسنة مقدار ثابت يا حبيبي علوي لكان لجميع الحسنات من صلاة وزكاة وصيام وحج ستاندرد واحد فقط اما بالجرام فقط او بيوم فقط ...الخ فالحسنة هي عمل صالح والعمل الصالح قد يكون قليل اوكثير وحسنة الفرض الجبرية من صلاة وزكاة وصوم وحج بعشر امثالها يجازيك الله بها في الاخرة ولا يعطيك الله اياها مقدما يا علوي كما تزعم ويفهم من كلامك في الاقتباس الثاني انه يكفي ان يصوم الانسان شهراً خلال عشرة اعوام او ان يصلي الجمعة كل عشرة اسابيع جمعة واحدة، لالا.. لا يا حبيبي علوي فالاجر لا يدفع مقدما فلا تكن بزنس مان تريد ان تقبض كاش اما بالنسبة للحسنة الطوعيّة التي يتقرب به العبد إلى الله فهي بسبعمائة حسنة،والفرق بينها وبين الحسنة الجبرية ستمائة وتُسعون درجة للمتصدقين عن يسر وكذلك يُضاعف الله فوق ذلك لمن يشاء من الفقراء الذين يتصدقون عن عسر
ربنا يهديك الى سوء السبيل
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب
لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب
الحمد لله رب العالمين الهادي الى الصراط المستقيم.
اتركوا علوي بن علي للامام فقد طلبه بتنزيل اسمه وصورته.. وهو قادر باذن الله على ان يلجمه بالحق وما جادله احد بالقران الا غلبه. فاريحوا انفسكم واهتموا بنشر البيانات رحمكم الله.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورجمة الله وبركاتة الاقتباسان السابقان للاخ علوي كل منهما يناقض الاخر ففي الاقتباس الاول يقول ان الحستة ليس لها مقياس ثابت وتختلق مقاديرها وفي الاقتباس الثاني يستنكر على الامام الذي جعل الحسنة مقدار مختلف فساواها احيانا بالغرام واحيانا بيوم في رمضان او حج عام وهنا يكون اخونا وحبيبنا في الله علوي قد ناقض كلامه واقام الحجة على نفسه من غير ان يشعر فلو كان للحسنة مقدار ثابت يا حبيبي علوي لكان لجميع الحسنات من صلاة وزكاة وصيام وحج ستاندرد واحد فقط اما بالجرام فقط او بيوم فقط ...الخ فالحسنة هي عمل صالح والعمل الصالح قد يكون قليل اوكثير وحسنة الفرض الجبرية من صلاة وزكاة وصوم وحج بعشر امثالها يجازيك الله بها في الاخرة ولا يعطيك الله اياها مقدما يا علوي كما تزعم ويفهم من كلامك في الاقتباس الثاني انه يكفي ان يصوم الانسان شهراً خلال عشرة اعوام او ان يصلي الجمعة كل عشرة اسابيع جمعة واحدة، لالا.. لا يا حبيبي علوي فالاجر لا يدفع مقدما فلا تكن بزنس مان تريد ان تقبض كاش اما بالنسبة للحسنة الطوعيّة التي يتقرب به العبد إلى الله فهي بسبعمائة حسنة،والفرق بينها وبين الحسنة الجبرية ستمائة وتُسعون درجة للمتصدقين عن يسر وكذلك يُضاعف الله فوق ذلك لمن يشاء من الفقراء الذين يتصدقون عن عسر
ربنا يهديك الى سوء السبيل
—
انتهى الاقتباس من ِعبد الكريم مدهش
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماهو دليلك ان مقابل كل غرام حسنة واذا كنت تعترف بان الحسنة عمل صالح لماذا لا يكون ادائك للزكاة حسنة او يكون لكل مللي غرام مثلا حسنة؟؟؟
المقصود الذي لم تفهمه ان امامك جعلها مقدار ثابت ثم جعل كل يوم في رمضان او حج عام يساويها بهذا المنطق وليس العكس.
وعلى العموم جيد انك وجدت هاتين النقطتين لتعلق عليها ولو بسوء فهم ولكن هذا دليل على ان يوجد في مخك خلايا حية.
بالنسبة للصدقة الطوعية لم تجب على معنى قوله تعالى ينفقون اموالهم.
- - - تم التحديث - - -
اقتباس المشاركة : زكي
ليش قال كذا ؟ ليش حسب كذا ؟ تنتقد فقط ..... وتحتج ... ولم تاتي بجديد .يا علوي . ولم نقرأ بديلك ولا يمكنك ان تاتي ببديل .. فاشل خايب
النقطة الثالثة قادمة.....
