أبو عمر القرشي

[بيان]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الأئمة الأطهار وآلهم الطيبيين وأنصارهم الأخيار وعلى الخليفة الخاتم مسكهم وعطرهم وريحانتهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أعزُه الله ونصره ,والصلاة والسلام على جميع من اتبعهم وسار على نهجهم...
ماشاء الله .تبارك الله ماأبلغ حجتك أيها الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ياإمام الهدى والرشاد .. أيها البدر المنير والله إن لبيانك للذكر الحكيم نور ترضخ له العقول وتنشرح به الصدور وتقر به الجوارح ,فما أوضح نور البدر في الليلة الظلماء..لأنه النور المستمد من كتاب الله الذي قال الله تعالى عنه :
" الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ " سورة ابراهيم 1.
وماأشبه بيانك ياحفيد رسول الله محمد عليكما وآلكما الطاهرين الصلاة والسلام ببيان السنه النبوية الحق والله إنهما ليخرجان من مشكاة واحده كتاب الله أصدق الكتب وأحسن الحديث الحق الذي يعلو ولا يعلى عليه ..
قال الله تعالى " اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ " سورة الزمر 23
وإنّا أيقنا أنه حقاً ماجادلك أحد بالقرآن إلا غلبته ببيان الذكر الحكيم هدىً وموعظة للمتقين,فامض لما أمرك الله أيها الإمام العليم ..أيها الإنسان الذي علّمه الرحمن البيان الحق للقرآن من ذات القرآن , فامض لغايتك ونحن على النهج الذي أرشدتنا إليه سائرون..
فالله ناصرك ياناصر محمد عليكما وآلكما الطاهرين الصلاة والسلام ..يا من يجاهد بسيفه (كتاب الله وسنته),وهل هناك سيفاً أقوى من سيف الحق؟
الذي تنكسر أمامه سيوف الغدر وسهامه مهما تطاولت..
فالعزة لله ولرسوله ولخليفته وللمؤمنين
فتح الله لك فتحاً مبينا وأعزك ونصرك ياأحب الناس إلى قلوبنا.

[أَبُو عُمر القُرَشِيُ]

أتيت هنا لأناقش رأسكم لذا فضلا لا أمرا لا أريد أن أجد كلام أي أحد إلا أنا وهو
إن كنتم تريدون أن تناقشوا الحوار أنشئوا موضوعا لآخر للتعليق عليه .. لذا رجاء حذف كل المشاركات ولا يبقى غير أنا وهوَ

[أَبُو عُمر القُرَشِيُ]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل والصلاة والسلام على محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين وبعد : -

أتناول الرد على مشاركتك الواهيه التي إن دلت على شئ فإنما تدل على إنسان قليل الإطلاع لا يشغل عقله كما ينبغي :-

1- قلت لي بأنني لا أهتدي وكأنك تعلم الغيب . ولكن الحمد لله نسأل الله أن يبعدنا عن طريقك الذي ربما يستحب من ولجه العمى عن الهدى .

2- أتيت تستدل بحديث الشفاعة وليس له علاقة بالموضوع . ولكن سوف أجيبك ولا ضير . ولكن في مطلع ردي هل أنت على علم بمصطلح الحديث وعلم الرجال وعلل الأحاديث حتى تبطل وتصحح وتنكر وتحسن ؟ اللهم لا . أتيت بحديث الشفاعة ثم أتيت وأتيت بحديث النبي عندما وقف يبلغ قومه بالرساله في بداية الرساله . وغيره من الآيات .. الذي أحدث اللبس عندك أنك لا تعرف ما هي شروط الشفاعة ولا هي أقسامها .. دعني أشرحها لك نقلا عن علمائي

الشَّفَاعَة لها شرطان: وبعض العلماء يذكر أكثر من ذلك، لكن الأمر يرجع إِلَى شرطين:
الأول: هو إذنُ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى للشافع، سواءً كَانَ هذا الشافع ملكاً، أو رَسُولاً، أو عبداً صالحاً، أو شهيداً، أو غير شهيد، أو مَنْ شاء الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- من الشفعاء.
الثاني: رضى الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- عن المشفوع له، فالشَّفَاعَة تتركب من شافع ومشفوع له ومشفوع لديه، وهو الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى.

أدلة ذكر الشفاعة من القرآن
الأدلة عَلَى الشَّفَاعَة جلية من كتاب -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- وكذلك من سنة الرَّسُول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فالله تَبَارَكَ وَتَعَالَى يقول في آية الكرسي: مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ ألا بِإِذْنِه[البقرة:255] في هذه الآية العظيمة التي هي أعظم أية في كتاب الله لِمَا اشتملت عليه من صفات الألوهية وخصائصها التي هي صفات الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى والتي لا يشاركه فيها أحد نفي الله الشَّفَاعَة عن كل أحد إلا بإذنه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، ومن أذن له من العباد أن يَشْفَع فإنه يَشْفَع بإذنه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
وفي سورة النجم يقول الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى عن الملائكة الذين هم عباد مكرمون لا يعصون الله ما أمرهم ولا يرتكبون ما يرتكبه بنو آدم من الذنوب والخطايا يقول عنهم: وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى [النجم:26] فجعل الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى إذنه شرطاً لشفاعة الملائكة وهم من عباد الله المكرمين الذين كانت بعض الأمم يعبدونهم ويظنون أن فيهم خصائص الألوهية، ويصرفون بعض أنواع العبادة لهم، فبين الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى أنهم لا يشفعون إلا من بعد أن يأذن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لمن يشاء ويرضى، وذكر من صفاتهم أيضاً في الآية الأخرى قوله: وَلا يَشْفَعُونَ ألا لِمَنِ ارْتَضَى [الأنبياء:28] فإذن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى للملائكة أو للرسل أو لغيرهم هو الشرط الأول. ورضاه عن المشفوع له هو الشرط الثاني.
والله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى كما قال :وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ [الزمر:7] فالله تَعَالَى لا يرضى عن الكافرين ولا يحبهم؛ ولذا لا تنفعهم شفاعة الشافعين كما أخبر الله بذلك، وخص الشَّفَاعَة بقوله:إلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ[الزخرف:86] فالشَّفَاعَة خاصة ومحصورة في أهل التوحيد فيمن شهد بالحق وهم يعلمون، فمن شهد شهادة أن لا إله إلا الله، وهو عالم بمعناها، عامل بمقتضاها، فهَؤُلاءِ هم الذين يستحقون الشَّفَاعَة، هذه بعض الآيات في ذلك.


الأدلة من السنة على ثبوت الشفاعة
أما من السنة: فالحديث العظيم حديث الجهنميين الذي رواه أكثر من صحابي ومنهم: أَبو هُرَيْرَة وأبو سعيد الخدري كما في الروايات التي في صحيح البُخَارِيّ عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفيه {فيخرجون من النَّار وهم آخر النَّاس خروجاً} وهَؤُلاءِ هم الذين يقال لهم: الجهنميون، {فيخرجون من النَّار وقد امتحشوا وصاروا فحماً فيلقيهم الله -عَزَّ وَجَلَّ- في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحميلة في طرق السيل -كما ينبت النبات الذي يكون عَلَى طرف السيل- ثُمَّ يدخلهم الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الجنة برحمته} .
وهذا يكون بعد أن يشفع الشافعون من الملائكة وعباد الله الصالحين ويتحنن الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى من بعد ذلك عَلَى من يشاء كما في رواية المسند {ثُمَّ يتحنن الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى من بعد ذلك، فيخرج أقواماً لم يعملوا خيراً قط} فهَؤُلاءِ جميعاً الذين هم آخر من يخرج من النَّار تنالهم الشَّفَاعَة وهَؤُلاءِ كلهم من الموحدين .
فلا حظَّ ولا نصيب في الشَّفَاعَة لمشرك إلا في حالة خاصة سيأتي شرحها إن شاء الله تَعَالَى وهي حالة أبي طالب مع العلم أن الإخراج من النَّار لا يكون أبداً لمشرك وإنما هو خاص بالموحدين، ولهذا فإن الجهنميين -كما ورد في نص الحديث الصحيح- يعرفهم الشافعون بعلامة السجود؛ لأن النَّار تأكل ابن آدم إلا آثار السجود.
كما يدل الحديث أن تارك الصلاة ليس من الْمُسْلِمِينَ ولا يعامل معاملة الموحدين ولا تنفعه شفاعة الشافعين، قال الله تَعَالَى في شأنهم: قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ [المدثر:43-46].
فهَؤُلاءِ الذين ليس لهم علامة السجود كيف يخرجون من النار؟
وكيف يعرفهم الشافعون ليخرجوهم من النار؟
وأما من يتحنن الله تبارك عليهم ويخرجهم بعد ذلك، فهم إما أنهم كانت فيهم علامة سجود ضيقة ضعيفة لا تكاد تُرى -مثلاً- أو ممن كانت لهم حالة خاصة كمن يعيش في آخر الزمان حيث لا يدري النَّاس ما صلاة ولا صيام ولا صدقة ولا نسك، وحيث يندرس العلم، فالمسلم في ذلك الزمان هو الذي يقول لا إله إلا الله فقط، لا يعرفون إلا هذه الشهادة -لا إله إلا الله- ومع ذلك هم خير ذلك الزمان، وشر الخلق بالنسبة لمن بعدهم، ثُمَّ يهلكون، ولا تقوم الساعة حتى لا يبقى في الأرض من يقول: لا إله إلا الله، كما أخبر بذلك النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهذا له تفصيله إن شاء الله في مبحث الحشر والجنة والنار.
والمقصود هنا: أنَّ الذين بلغت بهم المعاصي إِلَى أن تركوا الصلاة أو ارتكبوا أي معصية تخرج صاحبها من الملة فهَؤُلاءِ ليسوا من أهل التوحيد. فكل من ليس من أهل التوحيد وكان من أهل الكفر: إما كفراً أصلياً أو كفر ردة. فهَؤُلاءِ لا تنالهم الشَّفَاعَة ولا يخرجون من النار.

إثبات الشفاعة بالإجماع
أما ثبوت الشَّفَاعَة بالإجماع: فقد أجمع أهْل السُّنّةِ وَالْجَمَاعَةِ على إثبات الشَّفَاعَة كما ورد في كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وإنما وقع الخلاف من أهل البدع ومَنْ حذا حذوهم أو تأثر بهم.

3- قلت وبهذا الناموس يستطيع أن تطهر أنت السنه (لا وفقك الله) وهل السنة غير مطهرة من الأصل ! وبأي ناموس وهل تعلم من هو الناموس ويعلم أتباعك ما معناه ؟ هل يوحى إليك أم لديك شريعه ؟ فالناموس هو الوحي او الشريعه !!!

4- نحن نعلم أن علي رضي الله عنه كان معه الحق وأخطأ من كان مع معاوية رضي الله عنه ولكن علي رضي الله عنه أجتهد فأصاب وله أجران ومعاوية أجتهد فأخطأ هو ومن معه وله أجر . ومنهجنا أن نسكت عن أخطاء الصحابه رضوان الله عليهم فهم السابقون الأولون وما قولك في أمنا عائشه رضي الله عنها أنتظر ردك ؟

5- أتيت تكذب وتقول أني حاورتك وتالله ما حاورتك إلا في هذا الموضوع والله يشهد على ذلك .

6- وهي أهم النقاط في الحوار .. دلل لي على كونك المهدي ونحن نوضح للقاصي والداني عورك إن شاء الله

والسلام على من اتبع الهدى
أَبُو عُمر القُرَشِيُ
1 من رمضان 1434 هـ

[علاءالدين نورالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين ولا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمين وأصلي وأسلم على أئمة الكتاب الأبرار وآل بيتهم الأطهار وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار السابقين منهم واللاحقين المستقدمين والمستأخرين في كل زمان مكان إلى اليوم الآخر ثم أما بعد:
ويا أبو عمر القرشي ليس لك شرط علينا بأن لا نرد على جهلك وبذائة كلامك فقد أتيتنا محاورا ورحبنا بك رغم ألفاضك السيئة والتي ما زلت تنثرها ومن ثم فإن كل ما تسأل عنه قد أجاب عنه الإمام سابقا وسيأتيك الأنصار بالإجابات على ذلك كله وأشهد لله أنك لو أجمعت أنت وعلمائك ومن في الأرض جميعا أولهم وآخرهم على صحة حديث وأتى هذا الحديث مخالفا لآية محكمة في القرآن فإننا سنكفر بهذا الحديث ونفركه بنعال أقدامنا ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر أما قولك بأن السنة محفوظة من التحريف فإنك من الكاذبين كون المنافقين الذين كانوا يحضرون مجلس رسول الله بعد أن يستمعون لحديثه يبيتون قولا آخر ليصدون عن الحق ولذلك فإنكم تؤمنون بالحق والباطل معا وأكثر أحاديث السنة النبوية كلها من كلا الشيطان حتى لو كانت صحيحة في نظركم كونها تخالف القرآن ولم يتبقى من السنة إلا حوالي ١٠% فقط صحيحا وكتاب الله لكم ولأحاديث الشيطان بالمرصاد ولا يهمنا علم مصطلح الحديث الذي تتشدق به والذي أضلكم وأضل الأمة ألف عام بل ناموسنا في كشف الأحاديث المفتراة هو عرضها على كتاب الله القرآن فما وافق القرآن فهو من كلام الرحمن وما خالفه فهو من كلام الشيطان كون الحق والباطل نقيضان لا يتفقان ولا ينبغي لرسول الله أن يقول حديثا يخالف كلام ربه كون السنة أتت لتزيد القرآن نور على نور ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[ما تشابه مع القرآن فهو مني وأنا قلته]
صدق رسول الله.
ولكنكم لن تأخذون بهذا الحديث كونه مخالف لما معكم من الباطل وموافق لكلام الله فأنتم قوم بهت لا تعقلون ولا تهتدون سبيلا وما أدراكم بالذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر لو كنتم تعقلون.

أما قولك أن من أخطاء فله أجر فإنك لمن الكاذبين بل من أخطاء فإنه يضل بخطأه أمة بأسرها ممن يتبعونه فيقودهم إلى النار وبئس القرار لئن لم يتوبوا وينيبوا إلى ربهم

أما الشفاعة فأشهد الله أننا نكفر بشفاعة العباد بين يدي الرب المعبود ولا يستطيع عبد من عباد الله أن يشفع لأحد كون من سيطلب الشفاعة من الله فسيلقي الله به في جهنم وبئس المصير كونها شرك بالله بل الشفاعة لله جميعا تشفع رحمته لغضبه وإنما من سيأذن الله للمخاطب ليقول القول الصوا ب فيأذن الله له بتحقيق الشفاعة ولن يشفع لأحد بل سيطلب من الله النعيم الأعظم والرضوان الأكبر الذي وعده به في الدنيا هو وزمرته من الذين اتخذوا عند الرحمن عهدا فلت يرضوا حتى يرضى ثم لما يحقق الله لهم ما وعد يرضى وإن رضى عمت رحمته غضبه وشفعت لعباده فيذهب الفزع من قلوب أولئك الذين كانوا يظنون أن يفعل بهم فاقرة فيقولون ماذا قال لكم ربكم فيجيبون زمرة هذا العبد الذي خاطب ربه بإسمهم فيقولوا قال الحق وهو العلي الكبير.

فتلك هي الشفاعة يا عباد الله كون العباد ليسوا بأرحم من الله أرحم الراحمين فكيف تسألون الرحمة من سواه وهم أقل رحمة من الله وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

[ابو محمد الكعبي]

اقتباس المشاركة : أَبُو عُمر القُرَشِيُ

4- نحن نعلم أن علي رضي الله عنه كان معه الحق وأخطأ من كان مع معاوية رضي الله عنه ولكن علي رضي الله عنه أجتهد فأصاب وله أجران ومعاوية أجتهد فأخطأ هو ومن معه وله أجر .

— انتهى الاقتباس من أَبُو عُمر القُرَشِيُ

ههههههههه

[سيف خليفة الله]

اقتباس المشاركة :

وأما من يتحنن الله تبارك عليهم ويخرجهم بعد ذلك، فهم إما أنهم كانت فيهم علامة سجود ضيقة ضعيفة لا تكاد تُرى

— انتهى الاقتباس

فبماذا تنصحنا ان نضغط على جباهنا بالسجود لتكبير العلامة ام نقوم بالسجود على تربة صلبة كما يفعل بعض المسلمين
عمرالقرشي والله لقد اضحكني بعض قولك في مشاركتك الاخيرة فاعذرني اخي الكريم , و ما جئت به من الافتراء والجهل وانت تدعوا الى الشرك بالله مع علمائك من حيث لا تدري ولكنك متبع اتباع
الاعمى وليت اتباعك لله ولكتابه وسنة رسوله فنعم الاتباع اذا ولكنكم قوم تكذبون ولو جاء ما يخالف آيات الله البينات الواضحات في احاديث السنة لاتبعتم الحديث ما دام هو في الصحاح المعروفة ثم لو بعد ذلك جاء حديث لاحد العلماء يتناقض مع الاحاديث الشريفة لتركتم الحديث وتمسكتم براي العلماء وهلم جرة الى ان ضاع الدين وضيع المسلمون الصلاة فحسبنا الله عليكم يا من تصدون عن الحق صدودا,ثم ان مسالة الشفاعة للعبيد بين يدي الرب المعبود شرك بالله واضح وصريح والحديث المفترى عن شفاعة النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- لابوا طالب يثبت (عندي شخصيا)بطلان الاحاديث التي جاء فيها اثبات الشفاعة ,فاي شفاعة والرجل ما زال يعذب بالنار بانتعاله نعلين يغلى منه دماغه في راسه !فباس الشفاعة هذه ان صحت!! الامر الآخر هذا الحديث اثبت ان ابو طالب مسلم وانا شخصيا احمد الله على ذلك ان ابو طالب مسلم وليس كافرا ولطالما كان يحزنني ان اعلم انه كافر وهو من نصر رسول الله والمسلمين.

اقتباس المشاركة :

-

— انتهى الاقتباس

اقتباس المشاركة :

نحن نعلم أن علي رضي الله عنه كان معه الحق وأخطأ من كان مع معاوية رضي الله عنه ولكن علي رضي الله عنه أجتهد فأصاب وله أجران ومعاوية أجتهد فأخطأ هو ومن معه وله أجر . ومنهجنا أن نسكت عن أخطاء الصحابه رضوان الله عليهم فهم السابقون الأولون

— انتهى الاقتباس

حسبنا الله على علماء يدعون انهم ورثة انبياء جعلوا الاجر للمخطيء والمصيب!! وحقا للامم ان تضحك من قولكم ,يا اصحاب المنهج السقيم والحمدلله ان نجانا منكم ومن مناهجكم جميعا ,كنا نسال عن حادثة وقعت في تاريخ المسلمين فتنهونا عن القراءة حتى بحجة ان الله امرنا ان لا نخوض في هذه المسائل لان الصحابة هم مقدسين ومعصومين من الخطا كعقيدة اخواننا الشيعة في الائمة عليهم الصلاة والسلام وكانه انه لو ثبت عدم استقامة احد الصحابة فان هذا حجة على الاسلام ووالله لو ان الصحابة كلهم من اولهم الى آخرهم ارتدوا لما كان ذلك حجة على نبينا الكريم محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-ولو انهم ذهبوا جميعا لجاء الله بقوم آخرين وما كان ذلك على الله عزيزا.
فالحمدلله الذي اخرجنا من عبادة العباد الى عبادة رب العباد بان بعث فينا المهدي المنتضر ناصر محمد اليماني ففضلنا بذلك على سائر الامم جميعا ان جعلنا في عصره وان اعثرنا عليه واوحى الينا والهمنا التصديق به ومناصرته في دعوته التي هي اساس دعوة الانبياء والمرسلين اجمعين.

اقتباس المشاركة :

وما قولك في أمنا عائشه رضي الله عنها أنتظر ردك ؟

— انتهى الاقتباس

صدق الامام بابي هو وامي عندما وصفك انك افاك اثيم !! فكيف تبادر الى ذهنك ان تسال هذا السؤال ؟ ولماذا اصلا تساله وما علاقة امنا عائشة- عليها وعلى نبينا الكريم واهل بيته الصلاة والسلام- بموضوع الحوار ؟!وما دخلها بعمرو ابن العاص ومعاوية نسال الله لهما الرحمة, ولكن بما انك سالت فهذا اقتباس لبيان للامام سابق عن هذا الموضوع لك وللمطلعين الباحثين عن الحق

اقتباس المشاركة 9994 من موضوع رد الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلى عبد العزيز زلعاط ..

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
__________


ردّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني إلى عبد العزيز زلعاط ..

اقتباس المشاركة :

رسالة خاصة: ليت شعري ما هو خطب إمامنا لا يجيبوا
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على أمير المؤمنين الإمام ناصر محمد اليماني وبعد..
ليت شعري ما هو خطب إمامنا لا يجيبوا هل جائــــهُ علمـــاًبــإنـــا كاذبينـــــا
ام جائه خبراً بإنا لسنا صادقينا
فعلاً فنحن كاذبين صرنا امام من جهــلوا الحقيقة عنكـــ يــــا إمـام العالمينــا
يا إمامي أرجو منكم الإهتمام بما أرسلناه لكم فإنها والله من قبل شيوخ مسجد و إنهم ينتظرون إجابه فعجل يا إمام بالجواب، والسلام
أخوك عبد العزيز زلعاط

— انتهى الاقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وسلَّم تسليماً، السلام عليكم حبيبي في الله عبد العزيز زلعاط ورحمة الله عليكم وعلى السائلين عن الحقّ من آل بيوتكم وأصهاركم وسلَّم تسليماً، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..

ويا أحبتي في الله السائلين عن افتراء المفترين على زوجة النبي فيكفيها أنَّ الله برَّأها من فوق سبع سمواتٍ دفاعاً عن عرضها وما يقوله فيها المفترون ولو بعد حينٍ ولذلك قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [النور].

والله لا يدافع إلا عن المؤمنين فيُبرِّئهم بالحقّ من عنده تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّـهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ﴿٣٨﴾} صدق الله العظيم [الحج].

والله المستعان على ما يصفون وما ينبغي لي أن أجامل الشيعة ولا السُّنة؛ بل أحكم بالحقّ وأهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ ولا أتبع أهواء المفترين ولا أقتفي أثر الذين يقولون على الله ما لا يعلمون، فمن شتم عائشة زوجة محمدٍ رسول الله وطعن في عرضها فكأنما طعن في عرض أمّه لكون عائشة عليها الصلاة والسلام هي من أمّهات المؤمنين تصديقاً لقول الله تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} صدق الله العظيم [الأحزاب:6]، فما ظنّك بالذي يطعن في عرض أمّه زوراً وبهتاناً فهل ترجو منه خيراً للأمّة؟

وبالنسبة للجواب على السؤال الثاني الذي تقول فيه بما يلي:

اقتباس المشاركة :

لماذا أغلقت القنوات الإسلامية التي ترد على شبهات قوم آخرين ؟

— انتهى الاقتباس

ومن ثم يردُّ عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: قال الله تعالى: {ذَٰلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّـهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ ۖ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا ۚ فَالْحُكْمُ لِلَّـهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [غافر].

وبالنسبة لسؤالك الذي تقول فيه: ما معنى أمّهات المؤمنين؟ ومن ثم أقول لك كون أزواج النبي مُحرّمٌ على المؤمنين أن يتزوّجوا نساء رسول الله من بعده فحرَّم الله ذلك على المؤمنين كحُرمة الزواج بأمهاتهم، وقال الله تعالى: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّـهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّـهِ عَظِيمًا} صدق الله العظيم [الأحزاب:53].

ولا يظلم المهديّ المنتظَر الشيعة الاثني عشر بأنهم يفترون ذلك جميعاً وحاشا لله، إلا الجاهلين منهم وكثيرٌ من الشيعة ينهى الجاهلين عن ذلك، ولكن للأسف أنهم لا يزجرون الجاهلين منهم زجراً شديداً ولم يجعلهم الله حكماً بين أبتي الإمام عليّ وجدتي عائشة عليهما الصلاة والسلام، فليتذكّروا قول الله تعالى: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١٣٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

وأما معاوية بن أبي سفيان ومن تبعه ضدّ الإمام علي - عليه الصلاة والسلام - فسوف يكتفي الإمام المهديّ بحكم محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذْ جاءه الخبر من ربّ العالمين على لسان رسول الله جبريل عليه الصلاة والسلام عن قتل رجلٍ من السابقين الأوّلين ألا وهو عمار بن ياسر قال: [تقتله الفئة الباغية].

ولكن للأسف أن بعض الإخوان السُّنة يريدون أن يجعلوا الإمام عليّ وأتباعه كمثل معاوية بن أبي سفيان وأتباعه! فكيف يستوي الحقّ والباطل في الميزان أفلا تتقون؟ كون معاوية ومن كان على شاكلته يعلمون أن الحقّ هو مع الإمام عليّ عليه الصلاة والسلام، وأما جدتي عائشة فنسيَتْ قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [الحجرات].

وقد تبيَّن لها أن الإمام علي بن أبي طالب كان مظلوماً وتبيَّن لها أنه بريءٌ من دم عثمان عليه الصلاة والسلام فتابت إلى الله متاباً رضي الله عنها وأرضاها. ويُصلي الإمام المهدي على أمّ المؤمنين عائشة وأسلِّمُ تسليماً، والمعذرة على الإجابة المختصرة وأفتيناك بالحقّ وأوجزنا.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ..
______________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[التبليغ]

الاخ ابو عمر القرشي قد جاء عالم من علماء الامة قبلك يسمى عمر القرشي والامام فهم انه انت
بخصوص اتباعك للعلماء في قولهم من اجتهد واصاب له اجران وان اخطا له اجر فهذا مخالف وكفر بايات في القران بينات
قال تعالى ( فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ *وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)
وانظر الى قولع تعالى في سورةالانبياء (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ)
وقوله تعالى في سورة غافر(مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ)
فعقيدتك التى استندت اليها من قول اسلافك ما هو مصدرها اذا كان مصدرنا هو كتاب الله فلما لاتاتينا دليل من نفس المصدر الذي نحاججكم به
وبخصوص عقديدة الشفاعة لما لاترجع الى بينات الامام في هذا الموضوع تجد الرد الشافي
واما بخصوص استنادك في تنقية الاحاديث الى علم الرواه والجرح والتعديل (علم الرجال )فهذه الطريقة اثبتت فشلها الذريع في عدم تنقية السنة المحمدية
وطريقة الامام ناصر عليه السلام طريقة صائبة مئة بالمئة وهي ما خالف من احاديث البيان لنص قراني من الايات البينات غير المتشابهات فهو حديث مكذوب على رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام وندوسه باقدامنا وندعوا الامة اجمع الى ان تدوس هذا الحديث باقدامها لانه حديث شيطاني تم بمكر اولياء الشيطان للعب بعقيدة المسلمين

[وجادلهم بالتي هي احسن]

اقتباس المشاركة :

نحن نعلم أن علي رضي الله عنه كان معه الحق وأخطأ من كان مع معاوية رضي الله عنه ولكن علي رضي الله عنه أجتهد فأصاب وله أجران ومعاوية أجتهد فأخطأ هو ومن معه وله أجر . ومنهجنا أن نسكت عن أخطاء الصحابه رضوان الله عليهم فهم السابقون الأولون

— انتهى الاقتباس

يا سلام يا سلام
اصلا حديث من اجتهد واصاب هذا حديث باطل مفترى ما انزل الله به من سلطان وهو من شريعة الشيطان وليس من شريعة الرحمن ومن صدق به فقد سفه نفسه
الحقيقة ذكرني قولك هذا بقول شيخكم محمد حسان الذي يقول سيدنا رضي الله عنه قتل سيدنا رضي الله عنه
وذكرني قولك هذا بمشهد مضحك ومحزن في نفس الوقت
وهو ان القاتل بيده السيف يصرخ الله اكبر والمقتول يصرخ الله اكبر ولا نعرف عن أي إله يتحدثون !!

[إلى الرحمن وفدا]

بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

الأخ أبو عمر القرشي حاشا للإمام أن يفتري عليك وإنما الإمام عليه الصلاة والسلام إلتبس عليه إسمك بإسم عمر القرشي اللذي حاور الإمام من قبل .وإليك هذا الرابط ليتبين لك ذلك اللبس على إمامنا الكريم:

https://albushra-islamia.net./showthrea...B1%D8%B4%D9%8A

اللهم صل وسلم على حبيبنا محمد وعلى ناصر دين حبيبنا محمد أتم الصلوات وأتم التسليم

[الصدّيق بالامام المهدي]

سمعنا وأطعنا
غفرانك ربنا واليك المصير
فلا تحزن ولا تقلق يا قرة العين على عبيد النعيم الاعظم
فلن يضيع الله ايمانهم