بسم الله الرحمن الرحيم . أخي في الله أبا خالد , لقد أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم , باتقاء الغضب , وما ذلك الا لأنه جمرة تحرق صاحبها , كما أن الغضبان , تتأثر حواسه , فلا يشعر بالأشياء على حقيقتها . فاذا شم تفاحة , فسيحسبها حنظلة . وكما قال الشاعر : ومن يك ذا فم مر مريض ,,,,, يذق مرا به الماء الزلالا . ................................................................................. فالعتب اذا على الحواس ,,,, وليس على ما تحس به هذه الحواس . فحري بنا اذا , أن نبتعد عن الغضب ما استطعنا , حتى لا تتأثر الحواس , التي نعتمد عليها في اتخاذ الزاد , ليوم المعاد .
السيد ابو خالد سبق وان دعاك الامام للمباهلة فلا تتهرب يا ابا خالد فذهب لقسم المباهلة وضع مباهلتك اذا كنت تريد الخلود في عذاب جهنم الي ما شاء الله ان ربك فعال لما يريد وننصحك ان لا تباهل الامام لاننا نريد لك الخير وليس خوفا من المباهلة
اما الحوار فقد انتهي معك فليس لك الا ان تكتب المباهلة او تنصرف من حيث اتيت
وليس لك في هذا الموقع الي المباهلة من دون شروط
والسلام علي من اتبع الهدي
أعوذ برب الفلق من شر ماخلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات فى العقد ومن شر حاسد إذا حسد
أعوذ برب الناس من شر الوسواس الخناس الذى يوسوس فى صدور الناس من الجنة والناس
ولايستطيع أحدا من الانصار ان يحذف كلام الله العزيز الجبار الرحمن الرحيم
—
انتهى الاقتباس من alawab
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ .. صدق الله العظيم
للتوضيح: تم حذف الروابط و ابقاء كلام الله خشيه ان تكون الروابط مفخخة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أولا أشكرك يا أخ ناصر على ردك، أما بعد فتقول في معرض ردك ما يلي:
اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني
ويا أبا يوسف الله يرضى عنك ويرضيك فكن شاهدا على قسمي هذا بالحق وإني أقسم برب العالمين الذي خلق الإنسان من طين وأمر ملائكته المقربين بالسجود له أن ربي لا يستطيع ان يرضيني بملكوته جميعا في الدنيا والآخرة عن النعيم الأعظم وحتى وإن ضاعفه لعبده بعدد ملكوت الكون كلة إلى مالا نهاية لما زادني إلا إيمانا وتثبيتا من ربي على الإصرار على تحقيق النعيم الاعظم من نعيم ملكوت ربي مهما كان ومهما يكون وحتى وإن زاد عبده فتنة بأمر الكاف والنون ، فأقول لشيء كن فيكون بإذن الله ، وذلك حتى أستغني عن تحقيق النعيم الأعظم ، لما زادني بإذن الله فتنة ملك النعيم المادي إلا إيمانا وتثبيتا على الإصرار على تحقيق النعيم الأعظم من ملكوت ربي جميعا
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
ثم تقول بعد ذلك:
اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني
ويا أبا يوسف ياحبيبي في الله وهل عندك شك أن ناصر محمد اليماني من الجاهلين أن يقول لن تستطيع ربي أن تفتنني بملكوت الدنيا والآخرة فظن أبو يوسف أن ناصر محمد اليماني يتحدى قدرة ربه يا سبحان الله وتعالى علوا كبيرا عم ظننت يا أبا يوسف ألم نقل حتى ولو ضاعف الله لعبده جنات النعيم بعداد ذرات ملكوت الكون فهذا يعني أن قدرة الله مطلقة بلا حدود أو قيود ولكن إصراري على تحقيق النعيم الأعظم هو كذلك بلا حدود والله على ما أقول وكيل وشهيد
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
فأقول بالله التوفيق بأنك الآن أضفت إلي إعتراضا آخر يضاف إلى إعتراضي السابق (بل ربما هو أشد من إعتراضي السابق) حيث أنك إذ أردت أن توضح مقصودك من مقولتك السابقة جعلت نفسك ندا لله سبحانه وتعالى والعياذ بالله حيث تقول قاصدا أو غير قاصد: "فهذا يعني أن قدرة الله مطلقة بلا حدود أو قيود ولكن إصراري على تحقيق النعيم الأعظم هو كذلك بلا حدود"!!! فهل تقارن قدرة الله بإصرارك؟ وهل يتساوى إصرارك مع قدرة الله؟ سبحانك ربي هذا بهتان عظيم!!! إتق الله يا أخ ناصر فيما تقول وتذكر بأن الله يقول (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)!!!
وقد قيل سابقا (من كثر كلامه كثر لغطه)
وتقول أيضا:
اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني
وأما قدرة ربي على أن يزيغ قلبي عن الحق فلا جدال في ذلك بين إثنين من المؤمنين أن الله يحول بين المرء وقلبه سبحانه عم يشركون وتعالى علوا كبيرا فكم بينت للانصار في بيانات علم الهدى في الكتاب ذكرى لأولي الالباب ألا والله لا أثق في نفسي شيء وأعلم علم اليقين أن الله يحول بين المرئ وقلبه وأنه يصرف قلوب عباده كيف يشاء بغير ظلم ولذلك لم أظن في ربي أنه سوف يزيغ قلبي عن الهدى بسبب أن عبده مصر على تحقيق النعيم الأعظم سبحانه وتعالى علوا كبيرا ولا يظلم ربك أحدا يا أبو يوسف
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
فهل حسن ظنك بالله يجيز لك أن تخاطب ربك سبحانه وتعالى بعبارة صريحة بأن الله لا يستطيع أن يفتنك؟ أليس في هذه العبارة سوء أدب مع الله لعلمك يقينا بأن الله يحول بين المرئ وقلبه وإن كنت تحسن الظن به؟
وأما قولك:
اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني
ولربما أبو يوسف يود أن يقاطعني فيقول وإنما أقصد يا ناصر محمد اليماني أن الله على كل شيء قدير فكيف تقول لا يستطيع ربي سبحانه وتعالى علوا كبيرا ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول يا حبيبي في الله لقد سبقت الفتوى من الإمام المهدي إلى الأنصار والباحثين عن الحق أن الإمام المهدي يجعل في بعض البيانات كلمات فخ حتى يجدها أحد علماء الأمة ويقول هاهو قد وقع ناصر محمد اليماني في هذه المسألة وسوف أقيم على ناصر محمد اليماني الحجة فيها
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
فوالله ما أحببت هذه منك يا أخ ناصر من عدة أوجه أهمها: هل تقصد بأنك تعمدت الكذب؟ فبيانك السابق الذي أوردت منه العبارة التي إعترضت عليك فيها واضح منها بأنك تقص علينا ما حدث لك فتقول:
"وأقص عليكم بعض قصص الإمام المهدي من قبل أن يؤتيه الله علم الكتاب وهاجر إلى ربه في ليل مُظلم إلى شعب بعيد عن قريته ليجأر بصوت مُرتفع والدموع تتدفق من عينيه حتى تبللت لحيته ثم تبلل صدره بالدمع وهو يجأر إلى ربه ويقول يارب لقد أمرت عبادك أن يعبدوك فيبيعوا لك أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ولكن عبدك يقولها لك بصراحة إني أرفض نعيم جنتك مهما بلغ ومهما كان ومهما يكون ومهما تُضاعف جنة النعيم حتى لو ضاعفتها لعبدك عداد مثاقيل ذرات هذا الكون العظيم بل إني أرفض ملكوتك أجمعين مُقابل عبادتك سُبحانك أُفٍّ لملكوت الدُنيا و أُفٍّ لملكوت الأخرة و أُفٍّ لجنتك التي عرضها كعرض السماوات والأرض وأقسمُ بعزتك وجلالك أنك لا تستطيع أن تفتني عن النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والآخرة بعدما علمته في نفسي إنهُ نعيم رضوانك ولن أكتفي بنعيم رضوانك على عبدك بل أعبدك حتى تكون أنت راضي في نفسك"
فهل كنت تكذب حينما كنت تسرد هذه القصة لتضع فخا أم أن هذا ما حصل فعلا؟
فإن كان هذا ما حدث فعلا فيعتبر ردك على إستفساري الذي إفترضته بقولك بأنك "قد سبقت الفتوى من الإمام المهدي إلى الأنصار والباحثين عن الحق أن الإمام المهدي يجعل في بعض البيانات كلمات فخ حتى يجدها أحد علماء الأمة ويقول هاهو قد وقع ناصر محمد اليماني في هذه المسألة وسوف أقيم على ناصر محمد اليماني الحجة فيها" فيه تضليل وخداع للقارئ لا يُقبل من مسلم ناهيك عن شخص يدعي بأنه المهدي!!!
وأخيرا تقول:
اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني
ويا حبيبي في الله نحن قوم يحبهم الله ويحبونه نسعى إلى تحقيق الهدى للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم ولا نكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ونسعى إلى تحقيق السلام العالمي بين شعوب البشر وإلى التعايش السلمي بين المسلم والكافر ..
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
فكيف حكمت بأنكم (قوم يحبهم الله)؟ هل أوحي الله إليك بهذا أم أنه من باب إحسان الظن بالله أيضا؟ فإن كان وحيا فما دليلك؟ وإن كان من باب حسن الظن بالله فصرح بهذا وكفى!
وأقول في ختام ردي وبالله التوفيق أن ردك السابق يا أخ ناصر ما زادني إلا يقينا بأنك لست المهدي. وإن أحببت أن ترد على ردي فأرجو أولا أن يكون الرد منك وحدك لا من أتباعك حتى لا يكثر اللغط ولا تتشعب الأمور ويتيه الموضوع، وثانيا أن يكون ردك على كل نقطة من نقاطي في موضعها وبإختصار ما أمكن، وثالثا ألا نطرق مواضيع أخري في ردودنا (كسر النعيم الأعظم والحسرة وغيرها مثلا) حتى نفرغ من النقاط التي بين أيدينا أولا.
بسم الله الرحمن الرحيم . متى تصير من أولي الألباب يا أبا يوسف ؟ ألا تعلم بأنه لله المثل الأعلى ؟ . وأن أسماء الله الحسنى , هي كما قال العلماء : للتخلق , ما عدا اسمه - الله - هو للتعلق . فبجوز لك أن تحاكي رحمة الله , فتصير رحيما , وأن تحاكي صبره , فتصير صبورا , وتحاكي قدرته فتصبح قادرا . وهذا هو فحوى كلام الامام , أنه أخذ صفة لله من الصفات المشتركة بين الرب وعباده , فنسبها لنفسه , مع بقاء الفارق بين الصفة التي لله , وتلك التي للعبد . ما عدا اسم الرب - الله - , فلا يجوز أن يتمثل به بشر . فسبحان الله , مثل نوره كمشكاة فيها مصباح , أوتدري ما المشكاة والمصباح ؟ . لله المثل الأعلى . ومن قال لك بأن الامام كذب في قصة حياته , ألأنه قال : بأنه يضع فخا في بياناته ؟ لماذا لا تريد أن تفهم بأن هذا الفخ , هو مثل متشابه القرآن , جعله الله فتنة للذين سيتابعون متشابهه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله , وهاأنت تنحو منحاهم , فتأول كلام الامام بغير الحق , فتفتري على الامام بأنه كذب في قصة حياته . فان كنت فعلت هذا عامدا , فهذا عيب عليك . وان كنت فعلته جاهلا , فلماذا تدعي العلم , فتناقض خليفة الله في أرضه , وأنت من الجاهلين ؟؟ . أفلا تعلم بأنه لكل داعية طريقة , ولكل نبي شريعة ؟ .
شكرا لك اخي الصديق بالامام المهدي على هذه الايات التي ذكرتها ولا يعقلها الا ذو عقل تدبر وتفكر بهن جيدا ولم يجادل بغير علم كابا خالد وغيره من شياطين البشر .....فلماذا يا ابا خالد لا تتقدم للمباهله ام انك خائف ان يكون الامام ناصر هو الامام المهدي فيسحتك الله بعذاب فلا تخاف ما دمت على الحقيا ابا خالد ولو كنت انت فعلا على الحق والامام على باطل لتقدمت للمباهله بدون تردد واعلم ان عدم تقدمك هو دلالة على ضعف ايمانك وانك تحكم بالظن الذي لا يغني من الحق شيئا.
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
اخوكم في الله عرفت طريقي
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
بسم الله الرحمن الرحيم . متى تصير من أولي الألباب يا أبا يوسف ؟ ألا تعلم بأنه لله المثل الأعلى ؟ . وأن أسماء الله الحسنى , هي كما قال العلماء : للتخلق , ما عدا اسمه - الله - هو للتعلق . فبجوز لك أن تحاكي رحمة الله , فتصير رحيما , وأن تحاكي صبره , فتصير صبورا , وتحاكي قدرته فتصبح قادرا . وهذا هو فحوى كلام الامام , أنه أخذ صفة لله من الصفات المشتركة بين الرب وعباده , فنسبها لنفسه , مع بقاء الفارق بين الصفة التي لله , وتلك التي للعبد . ما عدا اسم الرب - الله - , فلا يجوز أن يتمثل به بشر . فسبحان الله , مثل نوره كمشكاة فيها مصباح , أوتدري ما المشكاة والمصباح ؟ . لله المثل الأعلى . ومن قال لك بأن الامام كذب في قصة حياته , ألأنه قال : بأنه يضع فخا في بياناته ؟ لماذا لا تريد أن تفهم بأن هذا الفخ , هو مثل متشابه القرآن , جعله الله فتنة للذين سيتابعون متشابهه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله , وهاأنت تنحو منحاهم , فتأول كلام الامام بغير الحق , فتفتري على الامام بأنه كذب في قصة حياته . فان كنت فعلت هذا عامدا , فهذا عيب عليك . وان كنت فعلته جاهلا , فلماذا تدعي العلم , فتناقض خليفة الله في أرضه , وأنت من الجاهلين ؟؟ . أفلا تعلم بأنه لكل داعية طريقة , ولكل نبي شريعة ؟ .
—
انتهى الاقتباس من غريب
فأردت أن أوضح أمرا في ردي السابق قد يلتبس على القارئ (كما يبدو لي من ردك) وهو أني لما قلت في ردي:
اقتباس المشاركة : أبو يوسف
فهل كنت تكذب حينما كنت تسرد هذه القصة لتضع فخا أم أن هذا ما حصل فعلا؟
فإن كان هذا ما حدث فعلا فيعتبر ردك على إستفساري الذي إفترضته بقولك بأنك "قد سبقت الفتوى من الإمام المهدي إلى الأنصار والباحثين عن الحق أن الإمام المهدي يجعل في بعض البيانات كلمات فخ حتى يجدها أحد علماء الأمة ويقول هاهو قد وقع ناصر محمد اليماني في هذه المسألة وسوف أقيم على ناصر محمد اليماني الحجة فيها" فيه تضليل وخداع للقارئ لا يُقبل من مسلم ناهيك عن شخص يدعي بأنه المهدي!!!
—
انتهى الاقتباس من أبو يوسف
فما قصدت به بقولي (فإن كان هذا ما حدث فعلا فيعتبر ردك ...) أي إن كان ما رويته يا أخ ناصر عن قصتك هو فعلا ما حصل (فيعتبر ردك على إستفساري الذي إفترضته بقولك بأنك "قد سبقت الفتوى من الإمام المهدي إلى الأنصار والباحثين عن الحق أن الإمام المهدي يجعل في بعض البيانات كلمات فخ حتى يجدها أحد علماء الأمة ويقول هاهو قد وقع ناصر محمد اليماني في هذه المسألة وسوف أقيم على ناصر محمد اليماني الحجة فيها" فيه تضليل وخداع للقارئ لا يُقبل من مسلم ناهيك عن شخص يدعي بأنه المهدي!!!)
فأنا هنا إفترضت أن ما قاله الأخ ناصر من قصته لا كذب فيه من قبله وعلى هذا فإنه يجب ألا يكون هناك فخ كما زعم في رده "قد سبقت الفتوى من الإمام المهدي إلى الأنصار والباحثين عن الحق أن الإمام المهدي يجعل في بعض البيانات كلمات فخ حتى يجدها أحد علماء الأمة ويقول هاهو قد وقع ناصر محمد اليماني في هذه المسألة وسوف أقيم على ناصر محمد اليماني الحجة فيها" وبهذا يصبح رده فيه تضليل وخداع للقارئ لا يُقبل من مسلم ناهيك عن شخص يدعي بأنه المهدي!!!)
ولهذا وجب التنويه وأرجو أن تكون الفكرة قد وصلت الآن بالصورة الصحيحة.
فأردت أن أوضح أمرا في ردي السابق قد يلتبس على القارئ (كما يبدو لي من ردك) وهو أني لما قلت في ردي:
فما قصدت به بقولي (فإن كان هذا ما حدث فعلا فيعتبر ردك ...) أي إن كان ما رويته يا أخ ناصر عن قصتك هو فعلا ما حصل (فيعتبر ردك على إستفساري الذي إفترضته بقولك بأنك "قد سبقت الفتوى من الإمام المهدي إلى الأنصار والباحثين عن الحق أن الإمام المهدي يجعل في بعض البيانات كلمات فخ حتى يجدها أحد علماء الأمة ويقول هاهو قد وقع ناصر محمد اليماني في هذه المسألة وسوف أقيم على ناصر محمد اليماني الحجة فيها" فيه تضليل وخداع للقارئ لا يُقبل من مسلم ناهيك عن شخص يدعي بأنه المهدي!!!)
فأنا هنا إفترضت أن ما قاله الأخ ناصر من قصته لا كذب فيه من قبله وعلى هذا فإنه يجب ألا يكون هناك فخ كما زعم في رده "قد سبقت الفتوى من الإمام المهدي إلى الأنصار والباحثين عن الحق أن الإمام المهدي يجعل في بعض البيانات كلمات فخ حتى يجدها أحد علماء الأمة ويقول هاهو قد وقع ناصر محمد اليماني في هذه المسألة وسوف أقيم على ناصر محمد اليماني الحجة فيها" وبهذا يصبح رده فيه تضليل وخداع للقارئ لا يُقبل من مسلم ناهيك عن شخص يدعي بأنه المهدي!!!)
ولهذا وجب التنويه وأرجو أن تكون الفكرة قد وصلت الآن بالصورة الصحيحة.
—
انتهى الاقتباس من أبو يوسف
وليلاحظ الجميع معي قول الأخ ناصر (يجعل في بعض البيانات كلمات فخ)، فكيف يجعل الأخ ناصر (كلمات فخ) وهو يسرد ويخبر قصة حصلت له؟
