ماذا نفعل حال الخلاف؟

[إلى الرحمن وفدا]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ المكرم غريب مسلم المرجعيه اللتي نتفق عليها هي (القرآن العظيم ) وهذه مرجعية الإمام ومرجعية كل من يؤمن بكتاب الله الحق ( القرآن العظيم )
( أفغير الله أبتغي حكمآ وهو اللذي أنزل إليكم الكتاب مفصلآ ) صدق الله العظيم
(ومااختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب ) صدق الله العظيم
(إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس ولا تكن للخائنين خصيمآ ) صدق الله العظيم
4_((ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَﻛُﻢ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥٌ ﻣِّﻦ ﺭَّﺑِّﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻣُّﺒِﻴﻨًﺎ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻋْﺘَﺼَﻤُﻮﺍْ ﺑِﻪِ ﻓَﺴَﻴُﺪْﺧِﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺭَﺣْﻤَﺔٍ ﻣِّﻨْﻪُ ﻭَﻓَﻀْﻞٍ ﻭَﻳَﻬْﺪِﻳﻬِﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺻِﺮَﺍﻃًﺎ ﻣُّﺴْﺘَﻘِﻴﻤًﺎ)) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ] 5_(ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺁﻳَﺎﺕٍ ﺑَﻴِّﻨَﺎﺕٍ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻜْﻔُﺮُ ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻻ‌ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘُﻮﻥَ) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 99 ] 6_(ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻣُﺒَﺎﺭَﻙٌ ﻟِﻴَﺪَّﺑَّﺮُﻭﺍ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻟِﻴَﺘَﺬَﻛَّﺮَ ﺃُﻭْﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺄَﻟْﺒَﺎﺏِ) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ ﺹ : 29 ] 7_(ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺗُﻨﺬِﺭُ ﻣَﻦِ ﺍﺗَّﺒَﻊَ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮَ ﻭَﺧَﺸِﻲَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻓَﺒَﺸِّﺮْﻩُ ﺑِﻤَﻐْﻔِﺮَﺓٍ ﻭَﺃَﺟْﺮٍ ﻛَﺮِﻳﻢٍ) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ ﻳﺲ : 11 ] 8_(ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺫِﻛْﺮٌ ﻣُﺒَﺎﺭَﻙٌ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﺃَﻓَﺄَﻧْﺘُﻢْ ﻟَﻪُ ﻣُﻨﻜِﺮُﻭﻥَ) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ : 50 ] 9_((ﺃَﻓَﺤُﻜْﻢَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﻳَﺒْﻐُﻮﻥَ ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺣُﻜْﻤﺎً ﻟِّﻘَﻮْﻡٍ ﻳُﻮﻗِﻨُﻮﻥَ)) [ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ : 50 ] 10_(ﻭَﺃَﻥْ ﺃَﺗْﻠُﻮَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻓَﻤَﻦِ ﺍﻫْﺘَﺪَﻯ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﻬْﺘَﺪِﻱ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻭَﻣَﻦ ﺿَﻞَّ ﻓَﻘُﻞْ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻨﺬِﺭِﻳﻦَ (92) ﻭَﻗُﻞِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺳَﻴُﺮِﻳﻜُﻢْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﻓَﺘَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺭَﺑُّﻚَ ﺑِﻐَﺎﻓِﻞٍ ﻋَﻤَّﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻤﻞ ] 11_(ﻗُﻞْ ﻫَﺎﺗُﻮﺍ ﺑُﺮْﻫَﺎﻧَﻜُﻢْ ﻫَﺬَﺍ ﺫِﻛْﺮُ ﻣَﻦْ ﻣَﻌِﻲَ ﻭَﺫِﻛْﺮُ ﻣَﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻲ ﺑَﻞْ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻓَﻬُﻢْ ﻣُﻌْﺮِﺿُﻮﻥَ) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ : 24 ] 12_(ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁَﻥَ ﻳَﻘُﺺُّ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺨْﺘَﻠِﻔُﻮﻥَ (76) ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻬُﺪًﻯ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ ﺍﻟﻨﻤﻞ ] 13_((ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﻧَﺼِﻴﺒًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻳُﺪْﻋَﻮْﻥَ ﺇِﻟَﻰ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟِﻴَﺤْﻜُﻢَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﺘَﻮَﻟَّﻰ ﻓَﺮِﻳﻖٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَﻫُﻢْ ﻣُﻌْﺮِﺿُﻮﻥَ)) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : 23 ] 14_(ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻟِﺘَﺤْﻜُﻢَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﻤَﺎ ﺃَﺭَﺍﻙَ ﺍﻟﻠّﻪُ) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : 105 ] 15_(ﺃَﻓَﺤُﻜْﻢَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﻳَﺒْﻐُﻮﻥَ ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣُﻜْﻤًﺎ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳُﻮﻗِﻨُﻮﻥَ) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ : 50 ] 16_(ﺇِﻧَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮَ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻪُ ﻟَﺤَﺎﻓِﻈُﻮﻥَ) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ ﺍﻟﺤِﺠﺮ : 9 ] 17_(ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺬِﻛْﺮٌ ﻟَّﻚَ ﻭَﻟِﻘَﻮْﻣِﻚَ ﻭَﺳَﻮْﻑَ ﺗُﺴْﺄَﻟُﻮﻥَ) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ : 44 ]


فأبدأ بالرد على بيان ( النسخ ) للإمام بارك الله فيك

[البصيرة]

اقتباس المشاركة : غريب مسلم

...

— انتهى الاقتباس من غريب مسلم

كما قلت لك فهمك مغلوط!

اقتباس المشاركة :

أولاً نعم الخوارج سلف للإباضية، فمن سلف الخوارج؟ لا أحد، هذه سلسلة مقطوعة، أما نحن فسلسلتنا متصلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليس من الخوارج صحابي، والخوارج ما سبقهم إلى فهمهم أحد من المسلمين، فلو كان خيراً لكان أولى الناس بذلك الخير هم الصحابة رضوان الله عليهم.

— انتهى الاقتباس

وهذا مسند الربيع اصح الكتب الحديثية لديهم اخذه عن

اقتباس المشاركة :

أبو الشعثاء جابر بن زيد الأزدي محدث وفقيه، وإمام في التفسير والحديث وهو من أخص تلاميذ ابن عباس، وممن روى الحديث عن أم المؤمنين عائشة، وعدد كبير من الصحابة ممن شهد بدرا. يرجع إليه، حسب أتباعه وبعض المؤرخين، المذهب الإباضي، فهو من أرسى قواعده وأصوله.

— انتهى الاقتباس

ويكيبديا العربية
اولا ام تسال نفسك لماذا اتيت لك بدليل على ان الاعتصام بكتاب الله هو الحق فهل انت تاخذ به ام تتبع شخص السلف وضربت لك مثالا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه (واقول انه نسب اليه) اذن فى هذه النقطه اجب تاخذ بفهمه وهو من اكابر السلف ام لا ولا ترواغ؟
الحديث من كتاب البخاري
باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت أو خاف العطش تيمم [تعديل]

ويذكر أن عمرو بن العاص أجنب في ليلة باردة فتيمم وتلا { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما } فذكر للنبي فلم يعنف

[338] حدثنا بشر بن خالد قال : حدثنا محمد هو غندر عن شعبة عن سليمان عن أبي وائل قال : قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود إذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان إذا وجد أحدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلى قال : قلت : فأين قول عمار لعمر قال إني لم أر عمر قنع بقول عمار

[339] حدثنا عمر بن حفص قال : حدثنا أبي قال : حدثنا الأعمش قال : سمعت شقيق بن سلمة قال : كنت عند عبد الله وأبي موسى ، فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد ماء كيف يصنع ، فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء ، فقال أبو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي كان يكفيك قال ألم تر عمر لم يقنع بذلك ، فقال أبو موسى فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الآية فما درى عبد الله ما يقول ، فقال : أنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم فقلت لشقيق فإنما كره عبد الله لهذا قال : نعم
ثالثا: شكرا على التوضيح تعلمتها الان بعد 38 سنة وازددت بها علما فى لغة القران العظيم
رابعا:
1- القتل محرم:
اضع لك اقتباس من بيان يوضح ما حرم الله ومن ثم بيان يوضح شرع من قبلنا انقر الروابط لتقرا البيان م
هذا اقتباس من بيان منقول عن الهادي إلى الصراط المستقيم
صاحب علم الكتاب الامام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر من محكم القرآن عن مكر الشياطين عبر العصور:
(((((((((
....
وأتانا بالسلطان المبين عن أمر الشيطان وقال الله تعالى:
{ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مالا تعلمون }
صدق الله العظيم

ومن ثم علمنا أن ذلك مُحرم أن نقول على الله مالم نعلم، وآتانا بالسُلطان المبين وقال الله تعالى:
{ قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }
صدق الله العظيم
))))))))
انتهى الاقتباس من البيان الذي رابطه في الموقع الرئيسي:
https://albushra-islamia.net./showthread.php?9925

بيان الإمام ناصر محمد اليماني إلى جميع القنوات الفضائية:
https://albushra-islamia.net./showthread.php?952

[البصيرة]

اقتباس المشاركة :

سادساً وهي النقطة الأهم والتي أتمنى أن نبقى فيها وهي قولك -حسب ما فهمت- أن الحل حال الخلاف يكون بالعقل مع تأييد الفهم بالقرآن الكريم، وتعال لنطبق هذا الكلام على الخوارج الأوائل (كونك ذكرتهم لنا فيما مضى)، فهؤلاء الخوارج كانوا مقتنعين بما يقولون، فكلامهم منطقي، وأيدوا فهمهم بآية من كتاب الله عز وجل، فهل هم على صواب في تكفيرهم لعلي ومعاوية وعمرو والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين؟

— انتهى الاقتباس

اقتباس المشاركة : البصيرة

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين وائمة الكتاب والهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
ان امر الخلاف فهو واضح وقائم لكن هناك حكم بديهة الفطرة بما هو صواب وبما هو باطل
وقبل ان يخلق بن كثير والطبري والشنقيطى وجدنا فى عصر الخليفة الراشد على بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام من الله وملائكته وعباده الصالحين فتجد ان حكم بديهة الفطرة ارجع منهم طائفة وطائفة عميت عليهم
[/COLOR]

— انتهى الاقتباس من البصيرة

لذلك تجد من جميع الفرق الاسلامية من راى الحق مع الامام المهدي ناصر محمد اليماني وطائفة عميت عليهم
وانظر للصواب فى القران والعقل والمنطق صدق من؟ يعنى الم تجد ان الله امر بتحكيم الرجال؟ واقول لك الم تجد ان الله ضرب مثالا لاستحالة رؤيته وهو العظيم الكبير بجبل عظيم لما جعله دكا خر موسى عليه الصلاة والسلام الانسان الضعيف صعقا. اسمع ياغريب واضرب لك مثالا اذا ممرت 230 فولت كهرباء على لمبة لا تحتمل قوة التيارفان سلك التنجستين سيحترق
وهذا قول ابن عباس واستشهاده بتحكيم العقل فى برهانه
قلت : أما قولكم حكَّمَ الرِّجَالَ في أمر الله ، فإني أقرأ عليكم في كتاب الله : أن قد صَيَّرَ حُكْمَهُ إلى الرِّجَالِ في ثمن ربع درهم ، فأمر الله تبارك وتعالى أن يحكموا فيه ، أرأيت قول الله تبارك وتعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ )) ، وكان من حكم الله أنه صَيَّرَه إلى الرجال يحكمون فيه ، ولو شاء يحكم فيه ، فجاز من حكم الرجال .
أنشدكم بالله ؛ أحكم الرجال في صلاح ذات البين ، وحقن دمائهم أفضل أو في أرنب ؟ ، قالوا : بلى ، بل هذا أفضل . وفي المرأة وزوجها (( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا )) ، فنشدتكم بالله ؛ حكم الرجال في صلاح ذات بينهم ، وحقن دمائهم أفضل من حكمهم في بضع امرأة ؟ أَخَرَجْتُ مِنْ هَذِهِ ؟ ، قَالُوا : نَعَمْ .

[الباحث30/9]

اقتباس المشاركة : غريب مسلم

سأناقش أولاً المثال الذي ذكرت في الشفاعة، وعلى الرغم من أني لم أفهم ما الذي تقصده بقولك أن لله الشفاعة، فهل تقصد أن الله سبحانه هو الشافع؟ فإن كان كذلك فعند من سيشفع؟ أما المعنى في قوله تعالى ((قل لله الشفاعة)) فيؤخذ من السياق، ولو نظرنا إلى السياق لوجدنا ((أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ * قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)) فالذين لا يملكون شيئاً ولا يعقلون هم الأصنام التي كان يعبدها الكفار من دون الله، وادعوا أن تلك الأصنام إنما هي شفعاء لهم عند الله، فأنكر الله عليهم ذلك، وقال أنه هو وحده سبحانه الذي يحدد ممن يقبل الشفاعة، والآية الثانية ((لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا)) والثالثة (( يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا)) من الآيات المحكمات، ولا خلاف بينها وبين الآية الأولى.
لاحظ أننا في كل مرة نختلف، فأنا قلت أن الآيات الثلاث محكمات، في حين أنك قلت أن واحدة منها محكمة والأخر متشابهات، ولا أدري حقاً إن كنا اختلفنا في معنى ((لله الشفاعة))، وأنا لذلك تساءلت سؤالي الأول، لماذا؟ لأعلم كيف سأتقدم معك في الحوار.
لاحظ أن كل الأمثلة التي تناقشنا فيها حتى الآن لا تتجاوز ادعاء واحد منكم وآخر مني، ولم نستطع حتى الآن أن نتقدم في أي نقطة، أنت جئت بأدلة مقالك، وأنا جئت بأدلة مقالي، ثم ماذا بعد؟ لا شيء، فأنا لا أستطيع أن أثبت خطأ مقالك لأن مرجعيتك تختلف عن مرجعيتي، وأنت لا تستطيع أن تثبت خطأ مقالي لنفس السبب، وعليه فأنا أبحث عن طريقة تجعلنا نستمر في الحوار.

— انتهى الاقتباس من غريب مسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم اقصد ان الله الخالق والرازق والمحيي والمميت والمبدئ والمعيد والغفور وحده وهو الشفيع لعباده لا شريك له
وتدبر هذه الايات :
أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ
أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ


فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ

وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ

وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَّا يُؤْخَذْ مِنْهَا ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا ۖ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

اقتباس المشاركة :

فهل تقصد أن الله سبحانه هو الشافع؟ فإن كان كذلك فعند من سيشفع

— انتهى الاقتباس

مثلما ان الله هو الغفور ويغفر لنا في نفسه
وفان الله هو الشفيع وتشفع لنا رحمته من عذابه

اقتباس المشاركة :

لاحظ أننا في كل مرة نختلف، فأنا قلت أن الآيات الثلاث محكمات، في حين أنك قلت أن واحدة منها محكمة والأخر متشابهات، ولا أدري حقاً إن كنا اختلفنا في معنى ((لله الشفاعة))، وأنا لذلك تساءلت سؤالي الأول، لماذا؟ لأعلم كيف سأتقدم معك في الحوار.

— انتهى الاقتباس

اذا كنت ترى الايات في بياني السابق كلها محكمة ولا يوجد فيها ايه متشابهه؟؟؟؟ فقل ما هي الاية المتشابهه وكيف اعرفها وهات لي امثله من القران على اية محكمة واخرى مشابهه لها في اللفظ

وانت في هذه الحاله طالب علم وليس محاور ........... فأقرأ البيانات كما نصحتك

[بيان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
أخي يفتيك الإمام في هذا البيان المنقول بالجواب من محكم البيان الحق للكتاب عن بعض تساؤلاتك وأسأل الله أن يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه..
ردّ الإمام المهدي إلى فضيلة الشيخ العقبي:
https://albushra-islamia.net./showthread.php?8751

[غريب مسلم]

ألتقي معكم في الغد إن شاء الله.

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

اقتباس المشاركة :

ردّ الإمام المهدي إلى فضيلة الشيخ غريب مسلم وفضيلة الشيخ سلطان العنسي ولدينا مزيد بإذن العزيز الحميد ..
https://albushra-islamia.net./showthread.php?12791

— انتهى الاقتباس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا امامنا الغالي وحبيبنا في الله وقرة اعيننا ونحن في شوق عظيم لك ونحبك في الله ونصرك الله وعجل لك بالفتح المبين اللهم آمينوسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

السلام عليكم ورحمة الله
اخي في الله غريب مسلم وانك فعلا من المسلمين الغرباء عن الدين وانك تجادل الاخوة الانصار وانك لا تعترف بالمهدي ناصر محمد اليماني وكذلك لست باحث حق لانه باحث الحق اولا يقراء ويبحث واذاوجد الحق اتبعه او اذا اشكل عليه شيئ سال عنه وناقش في الموضوع انت تجادل بغير علم وتريد حكما في حال الخلاف وهل كتاب وكلام الله فيه اختلاف هل هو كتاب من عند البشر وهل هو كتاب قانون وفلسفه ونظريات واسلوبك كأسلوب( الاخ زووم )ان الذي يريد الهدايةوالانابه ويبحث عن الحق سيهديه الله بلا شك وريب
اخي شغل بصيرتك وعقلك وانب الى الله ستجده معك ولن يتخلى عنك وستعرف الايات المحكمات من المتشابهات انك تجد اسلوب امامنا قريب من اهل السنه مثلما ذكرت سابقا وتتهمه انه اخذ منهم انا اقول لك اليس كتابنا واحدوهو القرآن الكريم والسنه النبويه واحدة وكل
الفرق والمذاهب يؤمنون بالكتاب والسنه قد يكون هناك تشابه فيما بينهم وهناك اختلاف والاختلاف كثير وخصوصا في موضوع الشفاعة
ونفي عذاب القبروتفسير القرآن بالظن وخصوصا الايات المتشابهات والافتاء بالظن وغيرها من الاختلافات وهناك تحريف ببعض الاحاديث والامام لم ياتي بدين جديد وانما بعثه الله ناصرا لدين محمد علية الصلاة والسلام وعلى امامناالكريم بمثله الدين الحنيف الذي ارتضاه الله لنا
على ملة ابينا ابراهيم سمانا المسلمين وناصر بعثه ناصرا للدين واصطفاه الله وزاده علما وبسطة بعلم البيان
واقول لك نصيحة لوجه الله خذ وقتك بقرائةالبيانات واستعذ بالله من الشيطان الرجيم اذا كنت مؤمن لكتاب الله وسنته
بسم الله الرحمن الرحيم
وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون
صدق الله العظيم
وانا اقول لك ان لم تقتنع قول الله ( الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون)
بسم الله الرحمن الرحيم
( لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر وادع إلى ربك إنك لعلى هدى مستقيم ( 67 ) وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون ( 68 ) الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ( 69 ) ) . صدق الله العظيم
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

اقتباس من بيان (الصبغة) فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل للخلق..
رابط البيان كاملاً:
https://albushra-islamia.net./showthread.php?3827
الاقتباس:

فاتقوا الله يا معشر الذين يفسرون كلام الله بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً. ولكن الإمام المهدي يأتي لكم بالبرهان من ذات القرآن بآيات محكمات بينات لعالمكم وعامة المُسلمين، ويفصل الآيات تفصيلاً بآيات أخرى. ولا آتيكم بشيء من عندي بقول الظن بالبرهان الذي من عند الله لا شك ولا ريب. فمتى يا قوم سوف تميزون بين الحق والباطل؟
ألا والله لن تجدوا من يفسر القرآن جميعاً بالحق غير الإمام المهدي في كافة علماء المُسلمين وإنا لصادقون. وبما أني أنطق بالحق في كل مرة فأغلب الممترين وأقيم عليهم الحجة بالحق حتى يهتدوا إلى الحق أو يعرضوا عنه بعدما تبين لهم أن ناصر محمد اليماني ينطق بالحق ويهدي إلى صراطٍ مستقيم. وربما يود أن يقاطعني الكسالى عن القراءة فيقولون ولكن بياناتك طويلة يا ناصر محمد اليماني ولذلك لا نقرأ إلا جزءً من البيان ونترك الباقي. ومن ثم يرد عليهم الإمام المهدي وأقول ما أمرنا الله أن نقوله لأمثالهم:
{قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ﴿٦٨﴾} صدق الله العظيم [ص]
.....................
.....................
وإنما يخاطبكم الله أنتم يا مُسلمين اليوم.. أيها المؤمنين بالقرآن العظيم اليوم. كونه طال عليكم الأمد لبعث المهدي المنتظر منذ نزول القرآن العظيم كما طال على أهل الكتاب الأمد لبعث النبي الأمي منذ نزول التوراة والإنجيل فقست قلوبهم عن ذكر ربهم فلا تكونوا أمثالهم فلتخشع قلوبكم للبيان الحق للقرآن العظيم. ويا عجبي الشديد فهل الأوتاد أعظم أم قلوب العبيد؟ وقال الله تعالى:
{لَوْ أَنزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)} صدق الله العظيم [الحشر]

انتهى الاقتباس من بيان الإمام..

اخي في الله غريب مسلم اقراء هذا البيان مع انك لا تحب البيانات الطويلة
{قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ﴿٦٨﴾} صدق الله العظيم [ص]

[إلى الرحمن وفدا]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ المكرم غريب مسلم كيف لاتؤمن بأن العقل هو الحل لحل الخلاف والله تعالى أعلمنا بكيفية التمييز بين الحق والباطل وذلك عن طريق تحكيم العقل في التدبر والتفكر لكي يعلم الباحث عن الحق..الحق من الباطل ويميز بينهما ....وذلك تصديقآ لقول الله تعالى في محكم آياته :
( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب )
فهل أدركت أن جوابي العقل هو نفس جواب الله للتمييز بين الحق والباطل والحكم والفصل في حال الإختلاف؟ فيكون التدبر بالعقل واللب اللذي أكرم الله تعالى به الإنسان من أولوا الألباب
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين والخلفاء المبعوثين من رب العالمين وعلى من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أوفى الصلوات وأتم التسليم.